王躍

自從人類文明誕生以來，在城市中不僅發(fā)生了大量影響歷史進程的重大事件，而且城市本身也是人類文明成果最為集中的體現(xiàn)。不僅如此，進入現(xiàn)代社會之后，人口開始日益向城市聚集，這一趨勢至今依然在不斷加速，可以說，與鄉(xiāng)村相比，今日的城市對于人們的生活方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生著越來越多的影響。

城市最早產(chǎn)生于什么時期，其發(fā)展歷程如何，今天我們城市所面臨的各種問題是由何而來的，城市是由哪些部分構(gòu)成的，它們各自的特征和發(fā)展歷程如何，以及如何界定城市，對于那些具有好奇心和活躍思維的生活在城市中或關(guān)心城市的人來說，這些問題是理解當(dāng)代城市所必須思考的。不過，雖然城市一直是歷史學(xué)界學(xué)術(shù)研究的一個重要命題，但即使就學(xué)術(shù)研究來說，受到語言和資料的限制，中國學(xué)者在研究中主要關(guān)注的是中國古代的城市，對于西方城市的認識通常較為膚淺；同樣也是受制于語言和文獻材料，西方學(xué)者雖然出版了大量所謂的具有全球視野的城市史著作，但在內(nèi)容上基本聚焦于西方城市，對于中國古代城市的介紹大都來源于一些“宏觀”概念，不僅陳舊，而且很多是錯誤的。學(xué)術(shù)研究尚且如此，關(guān)于中西方城市的通俗著作更是鳳毛麟角，尤其是關(guān)于西方城市，除了希臘、羅馬以及少量文藝復(fù)興時期重要城市的簡單介紹之外，幾乎難以看到像樣的通俗著作。

面對這一問題，成一農(nóng)撰寫的、2015年由商務(wù)印書館出版的《歐亞大陸上的城市——一部生命史》可以說試圖填補這一空白。成一農(nóng)是目前我國歷史城市地理和城市史研究領(lǐng)域中青年學(xué)者中的領(lǐng)軍人物，撰寫了大量論文和著作，提出了一些頗有新意的認識；此外，他還翻譯了《城市形態(tài)史——工業(yè)革命之前》這一涉及面極為廣泛的西方城市史著作，還曾多次前往歐洲大陸的城市進行考察，對于西方，尤其是歐洲城市有著一定的了解。可以說《歐亞大陸上的城市——一部生命史》一書是其多年學(xué)術(shù)研究成果的結(jié)晶。

由于中西方城市的發(fā)展脈絡(luò)存在根本性的差異，因此直接的、一一對應(yīng)的比較并不成立，不過基于對中西方城市的認識，成一農(nóng)發(fā)現(xiàn)雖然東西方城市有著各自獨特的特點和發(fā)展歷程，但都存在一些共同的發(fā)展階段，如萌芽、起源、發(fā)展、中斷、繁榮、危機等，而這與“人”的生命過程頗有相似之處，因此在撰寫該書時選擇以“城市的生命史”為主線比照東西方的城市發(fā)展歷程。由于《歐亞大陸上的城市——一部生命史》并不是一部學(xué)術(shù)著作，其閱讀群體是受到高等教育的受眾，因此這一結(jié)構(gòu)也使得整部著作在保證學(xué)術(shù)水平的同時，具有一定的趣味性。該書第一章“城市的緣起與最初”， 下轄四節(jié)：“什么是城市？”“城市的孕育”“嬰兒期——城市文明”和“兒童期——城市革命”。什么是“城市”？這是一個長期以來爭議不斷但又頗具趣味性的問題，無數(shù)智者在這方面投入了大量精力，試圖確定一個放之四海皆準的“城市”的定義。城市的起源也是一個復(fù)雜但卻非常有趣的問題，文字材料的缺乏，加上大量可以從不同角度解釋的考古材料，因此只有極具綜合力和想象力的頭腦才適于這方面的探索。城市的孕育期、嬰兒期和兒童期的城市，往往與古代神話、傳說、人物聯(lián)系在一起，中國有《封神榜》，西方則有特洛伊戰(zhàn)爭、奧林匹斯諸神，此外還有歷史上的大量風(fēng)云人物，而這兩個階段也基本上奠定了東西方城市規(guī)劃、布局上的各自特點。

第二章“城市的曲折發(fā)展”，下轄三節(jié)，“叛逆期——混亂與發(fā)展”“青年期——繁榮與膨脹”和“壯年期——中年危機”。公元3世紀左右，中西方原本欣欣向榮的城市文明突然被來自亞洲內(nèi)陸的游牧民族所摧毀，不過在具體程度上，東西方存在明顯的差異，西方的城市文明在某些地方幾乎徹底消失，整體上直至公元10世紀才開始逐漸復(fù)蘇；而中國的城市文明在很多地方依然保留了下來，在公元6世紀就再次開始復(fù)蘇。此后，中西方的城市繁榮發(fā)展，西方的文藝復(fù)興時期，城市在“恢復(fù)”古希臘、羅馬城市規(guī)劃理念的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生了新的格局，而中國隨著中西文化的交流，城市中則出現(xiàn)了很多域外的元素。進入近代之后，工業(yè)文明促使中西方城市迅速轉(zhuǎn)型，但城市的發(fā)展也出現(xiàn)了隱憂，如空氣污染、衛(wèi)生環(huán)境惡化、貧富差距擴大、交通擁擠等，目前中西方的城市似乎都處于“中年危機”階段，由此引發(fā)了我們對于“城市”的很多反思。

第三章“作為生命體的城市”，下轄四節(jié)，“神經(jīng)系統(tǒng)——城市中的政府機構(gòu)和宗教建筑”“免疫系統(tǒng)——城市的防御系統(tǒng)”“循環(huán)系統(tǒng)——城市中的街道”和“消化系統(tǒng)——城市中的市場”。如同人體一樣，城市也是由各種“系統(tǒng)”構(gòu)成的這些“系統(tǒng)”有著各自不同的發(fā)展歷程，而且由于中西方城市發(fā)展歷程、文化背景和社會經(jīng)濟因素等的差異，因此歐亞大陸兩端城市中的這些“系統(tǒng)”在功能、特點上存在著極大的差異。如對于中國城市而言，政府機構(gòu)在“神經(jīng)系統(tǒng)”中扮演著絕對重要的角色，宗教建筑雖然對于日常生活的影響非常深刻，但絕對無法撼動政府機構(gòu)的地位；但在歐洲城市中，政府機構(gòu)和宗教建筑是“神經(jīng)系統(tǒng)”中的兩極，甚至在某些歷史時期宗教要凌駕于政府之上。