劉凱

[內(nèi)容摘要]《金岳霖先生》是汪曾祺先生的散文名篇，充分體現(xiàn)了汪氏散文的特點(diǎn)。本文從《金岳霖先生》文本出發(fā)，就選材、思想、語言、手法、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析，旨在使學(xué)生更加透徹地感悟汪氏散文的魅力，更深入地了解金、汪兩位大師，并借助文本提高學(xué)生的審美趣味。

[關(guān)鍵詞]散文;教學(xué)方法;體會(huì)

《金岳霖先生》是汪曾祺先生的散文名篇，被選入蘇教版高中語文教材，雖然跟他的其他記人作品《星斗其文，赤子其人》《老舍先生》相比略有遜色，但文章全面地展現(xiàn)了一代大家的創(chuàng)作風(fēng)格。通過學(xué)習(xí)本文，學(xué)生可以體味汪氏散文的韻味，從而提高審美趣味。

中國記人散文有細(xì)微處著筆、瑣屑事見情的傳統(tǒng)，韓愈的《祭十二郎》、歸有光的《先妣事略》《項(xiàng)脊軒志》等文無不是這種傳統(tǒng)的絕妙體現(xiàn)。作為“中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫”，汪曾祺先生創(chuàng)作散文尤其注重這一傳統(tǒng)。寫金岳霖，舍棄寫其人的學(xué)術(shù)思想和為人處事的態(tài)度，而著力描述金先生講“小說與哲學(xué)”時(shí)突然從衣領(lǐng)里捉出一只跳蚤，甚是得意;養(yǎng)一只斗雞，和斗雞同桌進(jìn)食;跟小朋友比水果大小;課上挑穿紅毛衣的學(xué)生提問……如此種種，你甚至很難與一個(gè)學(xué)術(shù)泰斗聯(lián)系起來，然而汪曾祺先生本就不是在寫一個(gè)學(xué)術(shù)泰斗，他是在寫一個(gè)人。正如他在《泰山片石》中寫道：“我寫不了泰山，我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入……我是生長在水邊的人，一個(gè)平常的、平和的人。”帶著這樣的心態(tài)，汪先生自然首先發(fā)現(xiàn)一個(gè)人身上的平常細(xì)微之處，六十七歲高齡的他在寫這篇文章時(shí)居然還能記得金岳霖先生帽子的形狀、一件夾克的顏色，這需要一顆多么細(xì)膩溫婉的心！

當(dāng)代許多作家在散文創(chuàng)作時(shí)特別注重感悟哲理，將觀念的灌輸作為一篇散文的靈魂，這其實(shí)是作者功利心態(tài)的表現(xiàn)。讀者對(duì)文章的解讀是多樣的，一篇文章究竟帶給讀者怎樣的啟迪是不需要確定的。周作人的《烏篷船》告訴你有怎樣的感悟嗎？同樣如此，汪曾祺的散文你能說他想表達(dá)怎樣的哲思嗎？《金岳霖先生》這篇文章除了用極其生動(dòng)的筆墨介紹金先生的生活點(diǎn)滴，如坐三輪車逛王府井，講“小說與哲學(xué)”，給過世的林徽因過生日之外，還寫了西南聯(lián)大諸位教授的衣著，以及給同學(xué)王浩畫畫等事。你乍一看什么都沒有，再一讀又好像什么都有。好的作品總是越品越醇，汪曾祺先生著力于生活中的小美，而這樣的小美卻是與人心靈緊密貼合的美，總能激起人心底的漣漪，恰如涓涓細(xì)流終究會(huì)匯成江海。而過多的哲理觀念的灌輸實(shí)際上會(huì)造成心靈的麻木，恰似洪水泛濫，適得其反。

汪曾祺先生的語言極富特色，無論散文還是小說都多用充滿鄉(xiāng)土色彩的口語。如果說孫犁先生的口語帶著濃郁的水氣，趙樹理先生的口語飽含泥土的氣息，那么汪曾祺先生的口語則充滿中國味，樸素而純凈，像是蔚藍(lán)的天空。《金岳霖先生》中寫道：“我想象金先生坐在平板三輪車上東張西望，那情景一定非常有趣”“他穿著黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳地在聯(lián)大新校舍的土路上走著”……汪先生學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫古今，能詩能畫，并非寫不了高妙的詞句，而是他覺得這樣寫舒服不造作，語言中流露出他率真的性情，他要展現(xiàn)給世人的是一個(gè)由內(nèi)到外都真實(shí)的自己。

除此之外，汪先生善用白描，白描是沒有手法的手法，也是最難把握的手法，必須對(duì)文字有高度敏感的心才能駕馭。白描要做到娓娓道來而不絮叨，侃侃而談而有滋有味，如“別碰臭芝麻，沾惹一身，嗐，難聞死了……我舉著網(wǎng)，躡手躡腳，抄近路過去，循他的聲音找著時(shí)，啪，得了?！薄督鹪懒叵壬吠ㄆ酌?，摹形繪聲，人的情態(tài)如在眼前。這里不需要借景抒情，不需要用比喻擬人，也不需要渲染烘托，僅僅是用心將情景再現(xiàn)。能將微不足道的人和事寫得如此生動(dòng)美妙，必然是對(duì)生活充滿熱忱，能以真摯的愛看待時(shí)間萬物，只有一個(gè)滿懷赤子之心的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)世間的童真童趣。

與當(dāng)代許多作家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳⑽慕Y(jié)構(gòu)相比，汪氏散文并不注重結(jié)構(gòu)安排，沒有刻意的伏筆鋪墊，沒有繁冗的渲染烘托，完全是文由心生，筆隨意動(dòng)，所以顯得渾然天成，沒有一絲斧鑿之跡。《金岳霖先生》文中提到金先生穿著，不由地寫到朱自清先生和聞一多先生;提到金先生的學(xué)生，自然地插入了給王浩畫的一幅畫。散文中提倡結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)固然值得肯定，但是過于注重文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)的安排必然會(huì)帶來一絲匠氣，有時(shí)甚至是作者本身對(duì)于寫作不自信的表現(xiàn)，又或者是作者對(duì)文章價(jià)值過于重視，是功利寫作的表現(xiàn)?！督鹪懒叵壬芬晃乃悸烽_闊，筆勢(shì)縱橫，下筆隨心所欲，暢所欲言。你不需要思考作者的寫作思路，你只需要靜靜傾聽。你可以從文中看到作者恬適豁達(dá)的生活態(tài)度和自然平和的寫作觀，這一點(diǎn)和沈從文先生很相像。

這篇文章安排在教材必修二“一花一世界”專題中，可以理解為瑣屑之事可見人生、只言片語可窺一人、點(diǎn)滴生活匯聚大愛。當(dāng)然，一篇文章亦能體味大家風(fēng)采，其人如花，花中的世界充滿真誠，精美絕倫。

（責(zé)任編輯 趙永玲）