李靜婧

【摘要】陶行知的生活教育理論蘊(yùn)含著豐富的德育思想，其德育思想對當(dāng)今學(xué)校的德育工作有著重要的啟示。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國中小學(xué)主題班會形式更加豐富，對其系統(tǒng)化的需求與日俱增。將生活教育理論運(yùn)用其中增強(qiáng)了主題班會的理論性和實(shí)踐性。

【關(guān)鍵詞】生活教育理論 德育思想 主題班會

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）08-0085-02

主題班會，是指圍繞某一主題召開的班級會議，它是一種常見的班會類型。主題班會具有主題鮮明、目標(biāo)明確，形式多樣、生動活潑、結(jié)構(gòu)緊湊、務(wù)實(shí)高效的特點(diǎn)，同時(shí)具有培養(yǎng)能力、鍛煉意志、增長知識、 強(qiáng)化學(xué)生政治思想、進(jìn)行道德品質(zhì)教育的作用。主題班會能充分發(fā)揮集體的智慧和力量，讓個人在集體活動中受教育、受熏陶，從而提高綜合素質(zhì)。如果組織得好，對學(xué)生思想的轉(zhuǎn)化和良好的班風(fēng)的形成有不可低估的作用。可見主題班會在中小學(xué)德育中起著舉足輕重的作用。但是我國中小學(xué)的主題班會存在著很多不足之處。

首先，在主題的選定方面，沒有把握責(zé)任意識教育內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際相融合的著眼點(diǎn)；其次，在確定目的方面， 脫離小學(xué)生的接受能力；再次，在班會形式方面，追求花樣翻新， 不符合小學(xué)生年齡特點(diǎn)；最后，在班會內(nèi)容方面，大、假， 不貼近小學(xué)生生活?；谝陨纤膫€方面，我們可以得出結(jié)論：我國中小學(xué)主題班會與生活實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，不能夠更好地與生活相聯(lián)系，不利于學(xué)生的綜合發(fā)展。

陶行知通過繼承中國傳統(tǒng)教育的精華、引進(jìn)西方教育的先進(jìn)理念，建立了他自己的德育思想體系，其中“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”“真善美統(tǒng)一”四大德育理論是陶行知德育思想的關(guān)鍵。作為中國教育史上一個家喻戶曉的大教育家與思想家，人們對陶行知的生活教育理論耳熟能詳，其研究成果也頗為豐富，隨著時(shí)代的，主題班會成為學(xué)校進(jìn)行德育的一個重要陣地。但主題班會在以往的研究過程中似乎缺少一種理論支撐，學(xué)術(shù)界對陶行知的德育理論與主題班會的結(jié)合研究的也相對較少，筆者試圖將陶行知的生活德育理論運(yùn)用于主題班會的實(shí)踐中。使得陶行知的生活德育理論真正地運(yùn)用于我國中小學(xué)主題班會中。

一、主題班會與實(shí)踐相結(jié)合

鄧恩遠(yuǎn)、王玉蘭認(rèn)為“陶行知十分重視學(xué)生的勞動生產(chǎn)之道的培養(yǎng)。他辦的學(xué)校，不論是試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)，都十分注重學(xué)生的勞動習(xí)慣的培養(yǎng)”?！疤招兄褪且寣W(xué)生通過勞動實(shí)踐，培養(yǎng)勞動習(xí)慣，從感性到理性的理解`勞動美化了大地，勞動創(chuàng)造了世界，勞動改造了自然'的道理?！?把主題班會融入到實(shí)踐中去，陶行知先生“生活即教育”的生活德育觀，充分說明了實(shí)踐的重要意義。當(dāng)代中小學(xué)生的主題班會不只局限于死板的思想教育，更多地讓學(xué)生走進(jìn)社會，走入生活，積極參加社會實(shí)踐活動。如：在中國傳統(tǒng)節(jié)日為主題的主題班會中，通過組織學(xué)生一起做與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的食物，使學(xué)生更深刻地體會到傳統(tǒng)節(jié)日的意義。在植樹節(jié)，組織學(xué)生一起種樹，使學(xué)生真正認(rèn)識到植樹重要性。這種班會能深化學(xué)生的實(shí)踐體會， 使學(xué)生更深刻領(lǐng)會實(shí)踐的意義。努力開展實(shí)踐性主題班會，使學(xué)生在參加實(shí)踐活動過程中受到的教育對學(xué)生的德育發(fā)展有很重要的意義。

二、尊重學(xué)生的主體地位

在國外，人們通常從學(xué)生們所熟悉的事件或人物和環(huán)境切入，盡力避免強(qiáng)制性的灌輸和外在訓(xùn)導(dǎo)，并重視學(xué)生自身的體驗(yàn)，使學(xué)生在特定的情景中自覺地接受和形成良好的行為習(xí)慣和品德操守，重視實(shí)踐活動環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，淡化體系化、框架性的知識點(diǎn)，鋪陳實(shí)踐參與的部分占據(jù)的比例相當(dāng)大，注重以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的心理和情感體驗(yàn)，體現(xiàn)學(xué)生主體性。我國主題班會存在的一個很大弊端，即教師包辦，學(xué)生缺乏主體性。“包辦代替”和“過度預(yù)設(shè)”使學(xué)生成為“木偶”，主題班會不再具有發(fā)自內(nèi)心、真正自我教育的意義。我國很多中小學(xué)教師計(jì)劃了一年四季的活動主題，安排好每個環(huán)節(jié)，可以說計(jì)劃之細(xì)、設(shè)計(jì)之周密也是難得一見的。正是這種安排，剝奪了班級、學(xué)生自我管理、自我教育的權(quán)利，不利于對學(xué)生主體性教育。陶行知生活德育理論主張學(xué)生自治，主張尊重學(xué)生主體地位，因此我們要支持學(xué)生積極自主設(shè)計(jì)實(shí)施主題班會，給學(xué)生營造良好的自由空間；不斷引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題思考；并用賞識的眼光對待學(xué)生；在實(shí)際操作過程中，要注意延遲評價(jià)；把握時(shí)機(jī)，關(guān)注學(xué)生自主表達(dá)；引導(dǎo)學(xué)生反思，增強(qiáng)班會實(shí)效性。

三、主題班會與社會相聯(lián)系

陶行知一直強(qiáng)調(diào)“社會即學(xué)校”，他認(rèn)為社會生活場所就是教育場所，他說：“學(xué)校里的教育太枯燥了，得把社會里的生活搬一些進(jìn)來，才有意思。隨著這個理論而來的幾個口號是：‘學(xué)校社會化、‘教育生活化、‘學(xué)校即社會、‘教育即生活?！彼蛄艘粋€生動的比喻，“這好比籠子里囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩枝樹枝進(jìn)籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來給鳥兒作陪伴。小鳥是比較的舒服了。然而鳥籠還是鳥籠，決不是鳥的世界。所可怪的是養(yǎng)鳥者偏偏愛說鳥籠是鳥的世界，而對于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認(rèn)。假使籠里的鳥，習(xí)慣成自然，也隨聲附和的說，這籠便是我的世界，又假使籠外的鳥都鄙棄樹林，而羨慕籠中生活，甚至以不得其門而入為憾，那末，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了?！?在主題班會中，我們也采用模擬式主題班會，使其與社會相聯(lián)系。這是模擬一種情境， 讓學(xué)生產(chǎn)生“身臨其境”的感受， 從而達(dá)到教育的目的。如： “警鐘在這里長鳴”模擬法庭辯論班會。通過模仿社會中存在的一些場景，使得學(xué)生的教育與社會相聯(lián)系，對今后學(xué)生融入社會有很大幫助。

主題班會是中小學(xué)進(jìn)行德育的重要陣地。隨著時(shí)代的發(fā)展，主題班會的形式也多種多樣，但是更多的主題班會都是根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)或借鑒他人經(jīng)驗(yàn)來組織的，沒有形成系統(tǒng)。通過學(xué)習(xí)陶行知的生活德育理論，對我們今后更好地開展主題班會有很重大意義。運(yùn)用正確的生活德育理論改進(jìn)我國主題班會中的不足，不僅對我國中小學(xué)德育做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也對我國中小學(xué)教育的其他領(lǐng)域產(chǎn)生深厚的影響。我們應(yīng)該將主題班會發(fā)展成更適合學(xué)生自主發(fā)展和全面發(fā)展的一個重要陣地。

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