馬東峰

摘 要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。中學(xué)語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)不能忽視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)把學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。以學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)為活動(dòng)主線進(jìn)行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)，通過(guò)各組員的分工協(xié)作與探究來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論；中學(xué)語(yǔ)文；作業(yè)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義是一種在哲學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的關(guān)于知識(shí)與學(xué)習(xí)的理論，它關(guān)注的是知識(shí)是什么，一個(gè)人如何獲得知識(shí)的問(wèn)題。建構(gòu)主義提供了一種與傳統(tǒng)的客觀主義不同的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，即通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的雙向的相互作用，來(lái)充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞過(guò)程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，相反，他要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。學(xué)習(xí)者的這種知識(shí)建構(gòu)過(guò)程具有主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性與情境性三個(gè)重要特征，以下就具體分析這三個(gè)重要特征以及對(duì)語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義。

1 主動(dòng)建構(gòu)性

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的，而不是被動(dòng)接受的。教師不能忽視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)把學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中所具有的主動(dòng)建構(gòu)性對(duì)語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義：

1、布置自主性作業(yè)

學(xué)習(xí)者在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中所具有的主動(dòng)建構(gòu)性這一特征要求教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)一定要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為根本，尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好，讓作業(yè)成為學(xué)生展示自我的平臺(tái)，使其在自主學(xué)習(xí)中體會(huì)樂(lè)趣。因此教師可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力和擅長(zhǎng)愛(ài)好給自己設(shè)計(jì)作業(yè)，這樣不僅滿足了學(xué)生的作業(yè)需求，還可以使他們?cè)谔骄恐袊L試不同的新方法摸索適合自己的獲取新知識(shí)和能力的途徑；也可以小組群體出題，設(shè)計(jì)專題研究，讓他們圍繞某專題通過(guò)工具書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等渠道收集有關(guān)信息和資料，并在課堂上相互交流，共享學(xué)習(xí)成果，這樣不僅使學(xué)生開(kāi)闊視野、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，還可以促進(jìn)學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，自主性作業(yè)如同自助餐，滿足不同程度學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需求，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神，還能 發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。

2、布置實(shí)踐性作業(yè)

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的科目，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。教師要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，提高能力。

如教師可以組織學(xué)生辦手抄報(bào)、開(kāi)展辯論賽、進(jìn)行調(diào)查研究等。如學(xué)習(xí)了廣告一節(jié)后，可以讓學(xué)生看電視，記錄下精妙的廣告語(yǔ)加以體會(huì)，并嘗試著創(chuàng)作廣告語(yǔ)。學(xué)習(xí)了新聞?lì)惖奈恼潞螅髮W(xué)生利用圖書(shū)館、閱覽室、網(wǎng)絡(luò)等渠道廣泛涉獵，了解新聞的類別、特點(diǎn)、寫(xiě)法等。同時(shí)要求學(xué)生嘗試自己寫(xiě)作校園新聞，分小組收集、整理、蹄選信息，繪制新聞報(bào)紙，學(xué)生完成這樣的作業(yè)興趣十足。

2 社會(huì)互動(dòng)性

學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過(guò)程，這一過(guò)程常常需要通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。所謂學(xué)習(xí)共同體（或稱為學(xué)習(xí)的社會(huì)群體）（learning community），即由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系，形成一定的規(guī)范和文化。學(xué)習(xí)共同體的協(xié)商、互動(dòng)和協(xié)作對(duì)于知識(shí)建構(gòu)有重要的意義。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文作業(yè)，大多是學(xué)生個(gè)人操作完成，缺少學(xué)生與老師的溝通交流和學(xué)生之間的分享合作，雖然有利于提高學(xué)生獨(dú)立自主的能力，但是當(dāng)學(xué)生遇到有一定難度的作業(yè)內(nèi)容無(wú)從下手時(shí)，便會(huì)鎮(zhèn)而舍之，根本沒(méi)有得到作業(yè)的一絲價(jià)值。因此，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要努力創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)的情景，多給學(xué)生提供相互交流、共同切磋的機(jī)會(huì)，以便學(xué)生能夠在充滿合作機(jī)會(huì)的個(gè)體與群體的交往中，學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)分享。新課程理念下的中學(xué)語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)必須把學(xué)生置于真實(shí)的、有意義的問(wèn)題情境中，并以學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)為活動(dòng)主線進(jìn)行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)，通過(guò)各組員的分工協(xié)作與探究來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

3 情境性

建構(gòu)主義者提出，知識(shí)是存在于具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)之中的。它不是一套獨(dú)立于情境的知識(shí)符號(hào)，不可能脫離活動(dòng)情境而抽象地存在。它只有通過(guò)實(shí)際情境中的應(yīng)用活動(dòng)才能真正被人所理解。學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)者在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中所具有的情境性對(duì)語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義：

1、語(yǔ)文作業(yè)的內(nèi)容應(yīng)注重聯(lián)系生活。

語(yǔ)文來(lái)源于生活，而生活是無(wú)邊無(wú)際的，生活使語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容更加豐富多彩，作業(yè)作為課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充，其內(nèi)容也應(yīng)該是豐富多彩的。所以在設(shè)計(jì)語(yǔ)文作業(yè)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊、留意生活的內(nèi)容。

首先，作業(yè)內(nèi)容應(yīng)該注重與學(xué)校生活的聯(lián)系。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在學(xué)校度過(guò)的，因此教師設(shè)計(jì)的作業(yè)內(nèi)容要盡量貼近學(xué)生的校園生活。每個(gè)學(xué)生在學(xué)校都生活在一定的人際關(guān)系當(dāng)中：學(xué)校是一個(gè)大的集體，班級(jí)是一個(gè)小的集體有尊敬的老師、可愛(ài)的同學(xué)更有親密的朋友，每天或多或少都會(huì)與他們有一些交集。其次，語(yǔ)文作業(yè)內(nèi)容應(yīng)注重與社會(huì)生活的聯(lián)系。語(yǔ)文的外延和生活相等，語(yǔ)文是最容易和社會(huì)生活取得聯(lián)系的學(xué)科，教師要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。新課標(biāo)把語(yǔ)文課程資源界定為包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”，在這種資源觀下，可以拓寬語(yǔ)文實(shí)踐性作業(yè)的范圍。最后，語(yǔ)文作業(yè)的內(nèi)容與自然生活的聯(lián)系。多數(shù)教師知道語(yǔ)文的外延和生活相等，所以不乏布置一些與社會(huì)生活相關(guān)的作業(yè)，而忽視作業(yè)內(nèi)容和自然生活的聯(lián)系。這就提醒教師在作業(yè)設(shè)計(jì)中要為學(xué)生創(chuàng)造親近大自然生活的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生感受課堂之外的真實(shí)世界。為學(xué)生設(shè)計(jì)更多與自然生活相聯(lián)系的體驗(yàn)式作業(yè)，通過(guò)這樣的作業(yè)訓(xùn)練，學(xué)生有機(jī)會(huì)接近大自然、聆聽(tīng)大自然、感悟大自然，在觀察和體驗(yàn)中，不僅能提高其觀察自然的能力，還可以使其開(kāi)闊眼見(jiàn)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、陶冶情操、凈化心靈。

2、語(yǔ)文作業(yè)內(nèi)容要注重與其他學(xué)科的聯(lián)系和滲透。

傳統(tǒng)作業(yè)內(nèi)容的單一性很明顯的體現(xiàn)在學(xué)科與學(xué)科之間缺乏滲透、缺乏整合。就語(yǔ)文教材學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，陷入了狹隙的“學(xué)科中心主義”。教師應(yīng)該打破語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的界限，在多元文化氛圍影響下，以一種寬廣的視野布置能夠使學(xué)生全方面發(fā)展的作業(yè)。

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，結(jié)合物理、化學(xué)、生物、地理等學(xué)科的教學(xué)，如可以讓學(xué)生經(jīng)常閱讀一些科普性質(zhì)的文章，不僅鍛煉了學(xué)生的閱讀能力，同時(shí)也能了解到一些科學(xué)知識(shí)；也可以讓學(xué)生在生活中親自動(dòng)手操作，甚至是做一些小實(shí)驗(yàn)，這樣既鞏固了語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也使語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科更好的融合，學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力也得到了較好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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