【摘 要】本文簡(jiǎn)介了認(rèn)知語言學(xué)的基本理論，探討了認(rèn)知語言學(xué)中的認(rèn)知能力（如記憶和注意）對(duì)二語習(xí)得的影響。本文旨在探索影響二語習(xí)得的關(guān)鍵因素，從而促進(jìn)二語習(xí)得研究的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知語言學(xué)；語言習(xí)得；記憶；注意

引言

認(rèn)知語言學(xué)主要是在認(rèn)知科學(xué)的理論背景下建立起來的，這一術(shù)語首先出現(xiàn)于1971年，用來指真正研究大腦的語言（Lamb，1998：381），其與哲學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等聯(lián)系緊密。認(rèn)知語言學(xué)誕生于20世紀(jì)70年代末，直至80-90年代取得較大發(fā)展。1989年由德國語言學(xué)家勒內(nèi)·德爾文（Rene Dirven）組織的在德國的杜伊斯堡（Duisburg）召開的第一屆國際認(rèn)知語言學(xué)大會(huì)，標(biāo)志著認(rèn)知語言學(xué)的正式確立。此次大會(huì)宣布于1990年發(fā)行《認(rèn)知語言學(xué)》刊物，成立國際認(rèn)知語言學(xué)協(xié)會(huì)（ICLA），并出版認(rèn)知語言學(xué)研究的系列專著。

1.認(rèn)知語言學(xué)

認(rèn)知語言學(xué)理論產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)。概念和意義來自人們對(duì)世界及自身的認(rèn)知，而人類的認(rèn)知來源于無休止的對(duì)環(huán)境自身的體驗(yàn)。Lakoff&Johnson（1980）首先提出了體驗(yàn)哲學(xué)的概念，認(rèn)為客觀世界是人們體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象。認(rèn)知是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和自身體驗(yàn)的理性過程，是人們對(duì)客觀世界感知與體驗(yàn)的過程。

1.1基本理論

認(rèn)知語言學(xué)的基本理論主要包括概念隱喻理論和構(gòu)式語法理論等。

大多數(shù)人將隱喻作為一種語言修辭手段，而與思維和行為無關(guān)。Lakoff&Johnson（1980）認(rèn)為隱喻普遍存在于日常生活中，而且其不僅存在于語言中，而且存在于思維和行為中。人類思維和行為的概念系統(tǒng)本質(zhì)上是隱喻的，因此，人類思維的方式、體驗(yàn)和行為也是隱喻的。他們指出隱喻和轉(zhuǎn)喻的區(qū)別，隱喻是兩個(gè)相互沒有交集的域之間的映射，而轉(zhuǎn)喻為同一域內(nèi)的映射。

Bencini&Goldberg（2000）提出了與動(dòng)詞中心論相對(duì)的構(gòu)式中心論，即一個(gè)句子是以構(gòu)式為中心，而動(dòng)詞只部分影響意義。構(gòu)式中心論可以彌補(bǔ)動(dòng)詞中心論的缺陷，解釋了眾多動(dòng)詞中心論無法解釋得語言現(xiàn)象。

1.2研究方法

認(rèn)知語言學(xué)采用觀察、調(diào)研、記錄和比較等方法對(duì)實(shí)際的語料進(jìn)行分析，然后再得出結(jié)論。雖然這種研究方法并非完美，其全面性和可靠性有時(shí)也會(huì)受到質(zhì)疑，但相對(duì)于以喬姆斯基為代表的結(jié)構(gòu)主義派的內(nèi)省分析法而言，已經(jīng)是一個(gè)不小的進(jìn)步。此外，內(nèi)省法過于理想化、形式化和內(nèi)在化，對(duì)客觀環(huán)境都不予考慮， 容易造成“先入為主”的觀點(diǎn)。

2.認(rèn)知語言學(xué)對(duì)二語習(xí)得的看法

認(rèn)知語言學(xué)理論認(rèn)為語言是后天學(xué)習(xí)的，重視語言習(xí)得的過程。語言習(xí)得不僅依賴語言習(xí)得機(jī)制，而且更重要的是隨著認(rèn)知能力（如記憶和注意）的發(fā)展而發(fā)展。

2.1記憶

記憶分為短時(shí)記憶、長時(shí)記憶和工作記憶。工作記憶涉及信息儲(chǔ)存能力和加工處理能力，與二語習(xí)得的加工和產(chǎn)出最為相關(guān)。工作記憶最先由Miller，Galanter和Pribram提出的。Baddeley&Hitch（1974）區(qū)分工作記憶的三大系統(tǒng)：（1）中心管理系統(tǒng)即注意控制系統(tǒng)；（2）語音環(huán)，與言語和發(fā)聲系統(tǒng)有關(guān)；（3）視覺空間概要，提供視覺對(duì)等物。Baddeley（2003）修正了最初的工作記憶模式，并提出了其第四大系統(tǒng)即不定時(shí)的緩沖。修正模式，與最初的模式相比，不是注重各個(gè)子系統(tǒng)的分離，而是注重信息融合的過程。二語習(xí)得研究中運(yùn)用的記憶理論主要有工作記憶的能力論、注意控制論、激活論等。

2.2注意

Hulstijn and Hulstijn（1984）表明如果教師讓學(xué)習(xí)者每次注意不同的特點(diǎn)（如，發(fā)音，語法，語速等），某些語言任務(wù)就可以被不斷重復(fù)。VanPattern（1994）運(yùn)用一位西班牙語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)虛擬語氣的實(shí)例說明注意對(duì)二語結(jié)構(gòu)習(xí)得是很有必要的。那位學(xué)習(xí)者對(duì)別人表達(dá)中的虛擬語氣的使用給予了注意（即觀察別人在何種語境中使用虛擬語氣），之后漸漸在自己的表達(dá)中學(xué)會(huì)運(yùn)用，然而，事實(shí)上，這位學(xué)習(xí)者并未有意識(shí)地掌握虛擬語氣的使用規(guī)則。

注意源于心理學(xué)，與其相關(guān)的有五個(gè)假設(shè)：注意是受限制的；注意是有選擇性的；注意部分從屬于自愿控制；注意控制能接觸到意識(shí)；注意對(duì)學(xué)習(xí)是必要的。心理學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為受限制的能力是注意的首要特征，而且這種觀點(diǎn)廣受二語習(xí)得研究者的青睞。注意的選擇性，作為注意的第二特征，是受限制的能力的結(jié)果，因此，注意必須被有策略地分配。此外，最持久的爭(zhēng)議在于注意的選擇性出現(xiàn)在語言處理的早期還是晚期。Bialystok（1994）認(rèn)為二語習(xí)得中注意的選擇性比其受限制的能力更重要。注意部分從屬于自愿控制，二語習(xí)得中教學(xué)的重要作用有助于集中學(xué)習(xí)者的注意。Neumann（1996）指出注意與意識(shí)是密不可分、同等重要的，同時(shí)區(qū)分了以下假設(shè)：（1） 選擇是推動(dòng)語言處理從一個(gè)階段進(jìn)入下一個(gè)階段；（2） 選擇的點(diǎn)就位于信息處理系統(tǒng)不受限制的能力與受限制的能力之間；（3） 被選出的刺激體現(xiàn)在有意識(shí)的意識(shí)中，而未被選出的刺激則無法體現(xiàn)。大量研究表明無注意的學(xué)習(xí)幾乎是不存在的。注意通常與記憶模式聯(lián)系緊密，注意是長期記憶儲(chǔ)存的必要條件。在二語習(xí)得領(lǐng)域，注意是輸入能進(jìn)入進(jìn)一步的思維處理的關(guān)鍵要素。

結(jié)語

本文將認(rèn)知科學(xué)的理論與二語習(xí)得研究結(jié)合起來，存在理論和方法上的可行性和多樣性，但是，總體看來，這一結(jié)合仍處于發(fā)展的初始階段，有限的研究有待在范圍上進(jìn)一步拓寬，并得到更多的驗(yàn)證。認(rèn)知理論為解釋二語習(xí)得所提供的全新視角能夠解釋傳統(tǒng)語言學(xué)理論所不能解決的動(dòng)態(tài)性和發(fā)展上的問題，還能在某些方面對(duì)二語習(xí)得的結(jié)果作出比較精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)，對(duì)外語教學(xué)提供了非常有益的理論基礎(chǔ)和很高的應(yīng)用價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

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[9]Neumann， O. （1996）. Theories of attention. Handbook of perception and action， 3， 389-446

【作者簡(jiǎn)介】

孫凡黎（1992.09.22-），漢人，蘭州大學(xué)外國語學(xué)院，籍貫：江蘇鹽城。

（作者單位：蘭州大學(xué)外國語學(xué)院）