陳珍芬
[摘 要]語(yǔ)文閱讀教學(xué)要重視學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn),學(xué)生的人生閱歷、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、心境、文化程度等決定了閱讀體驗(yàn)的差異性和獨(dú)特性。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,語(yǔ)文教師該如何處理學(xué)生的“個(gè)性化體驗(yàn)”?可以從三方面去努力:給學(xué)生充分體驗(yàn)的時(shí)空,讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀;珍視獨(dú)特的體驗(yàn),鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)體驗(yàn);尊重個(gè)體間體驗(yàn)的差異性,提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量。
[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文閱讀 個(gè)性化體驗(yàn) 閱讀質(zhì)量
[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058(2015)190004
早在2001年,教育部制訂的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就提出了語(yǔ)文閱讀教學(xué)要重視學(xué)生的體驗(yàn),那么,在語(yǔ)文閱讀的實(shí)際教學(xué)中,該如何處理學(xué)生“個(gè)性化體驗(yàn)”問題呢?最近我們培訓(xùn)機(jī)構(gòu)組織了一次初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),筆者聽取了十幾堂初中語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)公開課,覺得有必要重提這個(gè)老話題。下面筆者結(jié)合幾個(gè)課堂教學(xué)片斷,談點(diǎn)自己粗淺的看法。
課堂教學(xué)片斷一:學(xué)習(xí)《月亮與霓虹燈》,教師在簡(jiǎn)介了作者后,用一個(gè)問題檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況:“小說講的是怎樣一個(gè)故事?”學(xué)生沉默,教師三言兩語(yǔ)加以提示,學(xué)生還是懵懂無(wú)知,教師就不耐煩地給出了自己的答案。接下來(lái)的課堂活動(dòng),學(xué)生始終處于被動(dòng)接受狀態(tài)。
課堂教學(xué)片斷二:學(xué)習(xí)《那樹》,教師抓住重點(diǎn)語(yǔ)段,組織學(xué)生集體朗讀、分小組朗讀,引導(dǎo)學(xué)生體悟作者所表達(dá)的對(duì)大樹不幸命運(yùn)的同情、痛惜和悲憤。這時(shí)有個(gè)學(xué)生舉手發(fā)言,由文中的大樹想到他村里的那顆千年古樟。八九年前,總投資上百億的甬臺(tái)溫高速公路修到了古樹下,村民要保樹,這事后來(lái)上了中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》。他父母告訴他,像這種古樹在鄉(xiāng)下有不少,平時(shí)根本沒人把它當(dāng)寶貝。當(dāng)年保樹的也只是部分村民,他們目的主要是希望國(guó)家多給些補(bǔ)償,后來(lái)國(guó)家多花了五千萬(wàn)把高速公路改道了。那棵樹現(xiàn)在還光禿禿孤零零地站在村口,又回到?jīng)]人關(guān)注的狀態(tài)。這個(gè)學(xué)生最后說出心中的疑問:為什么要讓國(guó)家浪費(fèi)那么多錢呢?村民這樣的保樹行為有多大意義呢?當(dāng)時(shí),教室里一片寂靜。教師下意識(shí)地看了一下時(shí)間,脫口說道:這位同學(xué)說的是另外一個(gè)話題了,由于時(shí)間關(guān)系,今天暫不討論。
一、給學(xué)生體驗(yàn)的時(shí)空在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀
卡爾維諾的《月亮與霓虹燈》是隱喻性極強(qiáng)的小說,片段一中,教師沒有給學(xué)生與文本充分對(duì)話的時(shí)間,就急于拋出問題的答案。很顯然,這是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的大忌。我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍然在一定程度上沿襲傳統(tǒng)的軌跡,在教學(xué)過程中,師生的角色關(guān)系是傳授者與接受者的關(guān)系。事實(shí)上,語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)語(yǔ)感、運(yùn)用語(yǔ)感、積淀語(yǔ)感的過程。作為教學(xué)主體的學(xué)生,其語(yǔ)感的培養(yǎng)和積淀是在與他人的交互磨合過程中進(jìn)行的,這是一個(gè)潛移默化的過程。課堂教學(xué)是基于文本的教師、學(xué)生心與心碰撞、情與情交流的十分美好的富有張力的對(duì)話過程。
“學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一工夫應(yīng)該下在對(duì)具體語(yǔ)言材料的積累、品味、感悟上”,漢語(yǔ)言文字是表意性的文字,其意象性更為明顯,加上作家在表情達(dá)意時(shí)故意追求“言外之意”“意外之韻”,更賦予了文本豐富的內(nèi)涵。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)該給學(xué)生以充分體驗(yàn)的時(shí)空,放手讓學(xué)生自己去讀,讓他們沉潛于作品中,與作者進(jìn)行心與心的碰撞,情與情的交流,想方設(shè)法地為學(xué)生緊密接觸文本創(chuàng)設(shè)情境,提供機(jī)會(huì),讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀。
二、珍視個(gè)體體驗(yàn)的獨(dú)特性鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)體驗(yàn)
學(xué)生對(duì)文本的具體化是他們的個(gè)人活動(dòng),個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、心境和其他所有的偶然性都會(huì)影響到他們對(duì)文本的具體化。因此,學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)具有獨(dú)特性。閱讀首先是學(xué)生的個(gè)性化行為,“學(xué)生是一個(gè)有機(jī)的主體,他們不是空洞地走向課堂,他們只是以原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為生長(zhǎng)點(diǎn),不斷滋生出新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)點(diǎn)”[1]。學(xué)生作為一種活生生的力量,在閱讀過程中不斷地滋生出個(gè)人化的感受和個(gè)人化的見解。在閱讀教學(xué)中,給學(xué)生創(chuàng)設(shè)暢所欲言的寬容環(huán)境,以便他們表達(dá)自己的體驗(yàn),應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)獨(dú)特的體驗(yàn),并珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。《那樹》一文,作者借寫老樹的命運(yùn),來(lái)傳達(dá)人與自然應(yīng)該和諧相處,人類的發(fā)展不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)這樣的深刻內(nèi)涵。人類為了一己私利漠視自然萬(wàn)物的生命,這是極其可惡的行為。作家中杰英在《實(shí)話實(shí)說》欄目里討論千年古樟的去留時(shí)以科學(xué)地態(tài)度把握好取舍的度,冷靜理智地處理好人與“他者”的關(guān)系應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)《那樹》在情感和價(jià)值觀方面的目標(biāo)所在吧。很可惜,片段二中的教師放棄了這個(gè)能帶領(lǐng)學(xué)生深層思考的良機(jī)。
學(xué)生表達(dá)體驗(yàn)的方式有多種,“說”和“讀”是表達(dá)體驗(yàn)的主要形式。在這里主要談?wù)劇白x”。“讀”是“把文字的精神理趣在聲音里曲曲折折傳達(dá)出來(lái)”?!白x”既是一種體驗(yàn),又是表達(dá)體驗(yàn)的過程。要鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)體驗(yàn),教師首先該敢于和善于表達(dá)體驗(yàn),因而教師的范讀就顯得尤為重要。實(shí)踐證明,善于范讀的教師能夠相對(duì)快速地把學(xué)生帶進(jìn)文本世界。對(duì)范讀沒有自信的教師,則不妨“借雞生蛋”:借助多媒體實(shí)現(xiàn)教師范讀的愿想。
面對(duì)同一個(gè)言語(yǔ)作品,面對(duì)同一段文字,有著不同體驗(yàn)的人會(huì)有不同的“讀”法,他輸出言語(yǔ)內(nèi)容的方式和結(jié)果都是不同的。“聲音是語(yǔ)言文字最基本的存在方式,我們首先通過它來(lái)獲得對(duì)形象的間接的感受,而閱讀者在誦讀文章時(shí)的聲音的輕重緩急無(wú)不滲透著他對(duì)文章內(nèi)容的理解和感悟?!盵2]從這一點(diǎn)上說,提倡學(xué)生單個(gè)讀比集體讀更有意義,因?yàn)閱蝹€(gè)讀是學(xué)生表達(dá)自己獨(dú)特體驗(yàn)的很重要的方式。
三、尊重個(gè)體間體驗(yàn)的差異性提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量
讀者閱讀作品有一個(gè)“期待視野”,它是閱讀一部作品時(shí)讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)、情趣等構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)。讀者“期待視野”的差異性使讀者的閱讀體驗(yàn)呈現(xiàn)明顯的差異。
“欣賞文學(xué)作品,能有自己的情感體驗(yàn),初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示?!苯處熞谝I(lǐng)學(xué)生“初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵”方面盡好責(zé)任和義務(wù)。
文學(xué)作品的內(nèi)涵和意義是什么?它應(yīng)該是作者、讀者、編者、作品共同作用的結(jié)果。美國(guó)現(xiàn)代主義理論家赫施把作者的意圖作為作品意義的唯一決定者,他在《解釋的有效性》一書中指出,解釋作品意義的依據(jù)只能是作者的意圖,一切解釋均應(yīng)統(tǒng)一于作者的意圖之下,只有如此,才能消除釋義者的“釋義的噪音”。此外,編者的用意也是形成作品意義的重要因素。相對(duì)于處于自然狀態(tài)的文學(xué)作品來(lái)說,進(jìn)入教材作為語(yǔ)文課程內(nèi)容的文學(xué)作品,對(duì)它的理解應(yīng)該是有一定標(biāo)準(zhǔn)的,盡管往往不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵谒脒x之前,已經(jīng)存在著對(duì)它的種種解讀、闡釋,在這些闡釋中,總存在著一些“多數(shù)人所認(rèn)可”并且是“文化、文學(xué)等專門部門研究者對(duì)作品的權(quán)威解說”[3]。
強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn),尊重學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀,不是說學(xué)生的任何解讀都是合理的。我們教師要做的是在給學(xué)生充分的體驗(yàn)的同時(shí)為學(xué)生能夠努力靠近這種解說做點(diǎn)幫助。幫助有兩方面:一是課堂教學(xué)過程中盡可能地為學(xué)生提供“文本”外的資料以提高學(xué)生對(duì)課文的理解程度;二是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看,豐富發(fā)展學(xué)生的“期待視野”。教師竭己所能為提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量搭好腳手架,而不是越俎代庖,做吃力不討好的事情。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,教師始終要記住“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程”,“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”。只有把學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)落到實(shí)處,閱讀教學(xué)才有我們所期盼的實(shí)效性,才能從根本上提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
[ 注 釋 ]
[1]鐘啟泉總主編,倪文錦、歐陽(yáng)汝穎主編.語(yǔ)文教育展望[M].上海:華東師大出版社,2002.
[2]丁曉民.中學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的幾點(diǎn)設(shè)想[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí),2000(5).
[3]鐘啟泉總主編,倪文錦、歐陽(yáng)汝穎主編.語(yǔ)文教育展望[M].上海:華東師大出版社,2002.
(責(zé)任編輯 韋淑紅)