譚賢軍

（四川理工學(xué)院 川酒文化國際傳播研究中心，四川 自貢643000）

2012 年3 月，國務(wù)院要求嚴格控制“三公”經(jīng)費，禁止用公款購買香煙、高檔酒和禮品。2012 年11 月，國家質(zhì)檢總局通報酒鬼酒塑化劑超標247%[1]。 2012 年12 月，中央軍委印發(fā)《中央軍委加強自身作風(fēng)建設(shè)十項規(guī)定》，明確指出，不安排宴請，不喝酒，不上高檔菜肴[2]。 2013年，世界經(jīng)濟出現(xiàn)緩慢復(fù)蘇態(tài)勢，但國際金融危機的后續(xù)效應(yīng)依然存在，世界貿(mào)易總體低迷，國際市場的競爭愈加激烈。 在上述因素的綜合影響下，中國白酒行業(yè)的整體增速大幅趨緩，白酒行業(yè)的競爭不斷升級。 2014 年，中國白酒行業(yè)曾經(jīng)被“黃金十年”光環(huán)掩蓋的諸多問題逐漸暴露，白酒行業(yè)增速維持低位，未走出低迷。 在宏觀經(jīng)濟步入新常態(tài)下，被淘汰的白酒企業(yè)增多。在經(jīng)濟面臨下行壓力的情況下，白酒行業(yè)進入深度調(diào)整期，在行業(yè)調(diào)整向縱深發(fā)展的過程中，打好文化牌是提升白酒企業(yè)軟實力的重要手段。 文化的生命力在于傳播，語言作為文化傳播的工具，是文化的重要載體，它反映著一個民族的文化，揭示一個民族文化的內(nèi)容，自然在文化傳播方面發(fā)揮著重要的作用。 白酒企業(yè)在打造品牌形象時，很重要的部分就是要打造好語言文字形象。 語言文字形象就是企業(yè)的宣傳口號，好的宣傳口號是企業(yè)發(fā)展的宣傳利器，是企業(yè)形象的定位。 白酒企業(yè)通過特色的語言表達能傳遞其產(chǎn)品的特質(zhì)，傳播企業(yè)的特色文化，給受眾留下特別的印象，增加被受眾注意的廣度和強度，提高信譽和知名度，提高市場占有率。五糧液和茅臺作為白酒行業(yè)的龍頭企業(yè)，積極應(yīng)對市場變化，仍然保持了穩(wěn)定發(fā)展或略有增長，在這種積極的調(diào)整轉(zhuǎn)型過程中，特色的廣告用語發(fā)揮了不可低估的作用。 對這兩家企業(yè)的廣告用語進行研究，不僅是研究了語言文字本身，也分析了語言文字所承載的歷史文化，對其他白酒企業(yè)有啟示和借鑒作用。

一、《新聞聯(lián)播》報時廣告

開播于1978 年1 月1 日的《新聞聯(lián)播》是中國影響力最大的電視新聞欄目。作為中國最具權(quán)威、公信的傳播平臺，多年來保持著高收視率。 每年的中央電視臺廣告招標被看作是中國經(jīng)濟的晴雨表，各類企業(yè)進行品牌營銷時會首選中央電視臺進行大手筆的廣告投放[3]。 其中，新聞聯(lián)播報時廣告的競爭最為激烈。

2011 年， 五糧液壓中八個月的報時廣告， 當年實現(xiàn)銷售收入487.12 億元， 同比增長20.68%[4]。 2012 年，茅臺奪取八個月的報時廣告，當年銷售額為352 億元，同比增長48.52%[5]。2013 年，五糧液奪得下半年的報時廣告，實現(xiàn)銷售收入630 億元，同比增長5%，茅臺奪得四個月的報時廣告，銷售收入突破402 億元，同比增長13.77%[6]。 上述數(shù)據(jù)表明:兩家企業(yè)在“十二五”時期的前三年進行了大手筆的廣告投放，幾乎瓜分了《新聞聯(lián)播》報時廣告，兩家企業(yè)的銷售額在當年都出現(xiàn)了增長。可見，《新聞聯(lián)播》報時廣告的投入和銷售額是呈正比例關(guān)系的。受中央“八項規(guī)定”和廣電總局“限酒令”的影響，白酒企業(yè)并不適合在2014 年中央電視臺黃金資源廣告的現(xiàn)場招標中，因此，五糧液和茅臺未出現(xiàn)在各廣告中標企業(yè)中，但通過簽約認購的方式，五糧液和茅臺均花費了四億多元投放中央電視臺廣告。 2014 年，五糧液實現(xiàn)銷售收入630億元，與上一年基本持平。茅臺在2014 年實現(xiàn)銷售收入408 億元，略有增長?？梢?，即使在白酒行業(yè)進入“低速增長階段”、“回歸大眾消費”、“開啟智能營銷”的“新常態(tài)”下，五糧液和茅臺仍然保持了穩(wěn)定或?qū)崿F(xiàn)了增長，是白酒行業(yè)當之無愧的兩大龍頭企業(yè)[7]。 接下來本文將分析兩家企業(yè)在報時廣告中使用的語言。

（一） 五糧液報時廣告用語

五糧液的報時廣告中，旁白用語是“天地精華，民族精神，中國的五糧液，世界的五糧液”。五糧液，顧名思義，是由五種糧食發(fā)酵釀制而成。 高粱出現(xiàn)后，別的農(nóng)作物作為釀酒原料逐漸在北方的廣大領(lǐng)域被淘汰，高粱成為了釀酒糧食之王，但五糧液仍然保留了小麥、大米、玉米、高粱、糯米的五糧釀造模式，是集五糧之精華而成的玉液。 “天地精華”四個字告訴消費者五糧液是由五糧之精華釀造而成，體現(xiàn)出五糧液的個性和品質(zhì)。 民族精神是指維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。 中國的智慧主要表現(xiàn)在儒道佛的思想當中，中華民族精神的根本就是儒家的仁愛天下、道家的道法自然和佛家的悲智雙運。 作為中國濃香型白酒的杰出代表，五糧液承載著中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，蘊藏著“中庸和諧”的品質(zhì)和內(nèi)涵，因此“民族精神”四個字的運用正是向消費者傳遞了五糧液深厚的內(nèi)涵。 西方傳媒體系擁有龐大資本、技術(shù)和長期的外宣經(jīng)驗，把文化傳播當作其意圖塑造世界的重要工具。 面對這樣的形勢，中華兒女更應(yīng)滿懷名族自豪感和自信心傳播中華文化。 五糧液是中國千年傳統(tǒng)文化與酒文化的完美結(jié)合，是中華民族五千年發(fā)展歷史的厚重積淀。 “中國的五糧液，世界的五糧液”，表明五糧液不僅傳承了中華文化，而且積極向外傳播中華文化，字里行間滿含民族自豪感。

在2014 年的報時廣告中，五糧液的用語是“經(jīng)典一脈，續(xù)寫傳奇，五糧液低度新品，與見識不凡者，共飲潮流”。 要經(jīng)受住白酒業(yè)前所未有的“寒冬”的驗，白酒企業(yè)需要順應(yīng)市場，積極轉(zhuǎn)型，與時俱進。 五糧液低度白酒不僅迎合了80、90 后年輕一代的需求，也滿足了國外對低度酒的需求，國外訂單持續(xù)增加，創(chuàng)造了豐厚的經(jīng)濟效益。 五糧液的用語既表達出對傳統(tǒng)文化的傳承與堅守，也反映了企業(yè)緊跟時代脈搏，通過品牌創(chuàng)新驅(qū)動引領(lǐng)未來。

（二）茅臺報時廣告用語

茅臺的報時廣告用語是“天之高，納君子氣度；地之厚，蘊仁者胸懷；仁酒，天地之心”。 對“君子”一詞的具體說明，始于孔子，《論語》所論最多的，無疑是關(guān)于君子的論述。 君子是孔子的理想化的人格，君子以行仁、行義為己任。 “仁”是孔子思想的核心，仁論是靠君子論來實現(xiàn)的。 茅臺使用的語言表達出“仁”的智慧內(nèi)涵，是對中華傳統(tǒng)文化的傳承，也是對現(xiàn)代心靈狀態(tài)的關(guān)照。 傳播“仁”的傳統(tǒng)道德情懷，對于構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展會作出積極的貢獻。 孔子思想體系的理論核心即“仁”文化，是延續(xù)千年的圣賢準則，也是面向世界的中國聲音[8]。 “天地之心”即以天之包容為懷，習(xí)地之厚德載物，表明茅臺酒經(jīng)天時、地利、人和醞釀而成，凸顯了傳統(tǒng)文化的價值，回歸中華文化家園。

茅臺在報時廣告中所使用的語言讓受眾感覺中華文化的博大精深，彰顯了茅臺作為中國高端白酒的大氣，字里行間承載的中華傳統(tǒng)文化和人文關(guān)懷又讓受眾倍感親切。 隨著社會的飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏日益加快，人們感受到的工作壓力、環(huán)境壓力等也越來越多。 因此，人文關(guān)懷對于現(xiàn)代人來說是很重要的心理需要。 茅臺的用語滿含的人文關(guān)懷對于受眾來說無疑是有心靈慰藉作用的。

（三） 總結(jié)分析

五糧液和茅臺的用語都與中華文化緊密聯(lián)系在一起，也正是中華民族厚重的文化歷史底蘊和獨特的自然地理條件，才孕育出這兩個優(yōu)秀的民族品牌。 因此，兩家企業(yè)的用語都表達出對文化的傳承與堅守和對消費者的人文關(guān)懷。 這也契合白酒領(lǐng)袖們在“第四屆中國白酒領(lǐng)袖峰會”上所達成的高度共識:面對前所未有的白酒行業(yè)大調(diào)整，白酒領(lǐng)袖企業(yè)必須堅守和傳承中華民族優(yōu)秀本源文化，弘揚優(yōu)秀的中華酒文化；必須堅守和傳承中國名酒的民族品牌，使中國名酒走向世界[9]。

五糧液的廣告用語特別表達出積極走出國門的理念，2014 年海關(guān)數(shù)據(jù)顯示[10]，白酒已成為酒類出口中金額最大的產(chǎn)品，激起了中國白酒行業(yè)開拓者們開辟海外市場的激情，但必須清醒地意識到，中國白酒出口地區(qū)過于集中在周邊區(qū)域市場，在歐美國家的消費者基本局限在海外華人，因此，白酒要真正全面的走向世界，任重道遠，要做好持久戰(zhàn)的準備，要有信心，更要有耐心。 “中國的五糧液，世界的五糧液”顯示了企業(yè)積極傳播白酒文化和走向世界的抱負，但如何在白酒文化國際傳播中“求同存異”、讓非周邊國家的消費者接受中國白酒，需要企業(yè)在出口貿(mào)易中不斷積累經(jīng)驗、總結(jié)教訓(xùn)。 在實際的出口銷售中，雖然可以統(tǒng)一使用“中國的五糧液，世界的五糧液”這個標志性的廣告語言，但必須要有對文化差異的敏感性、對文化差異的寬容性和處理文化差異的靈活性，針對不同的國家，應(yīng)采用不同的具體的宣傳語言，讓當?shù)氐南M者能夠接受白酒和白酒文化。 同時， 白酒企業(yè)的宣傳用語肯定也需要與時俱進，才能吸引和培養(yǎng)更多的消費者，五糧液低度新品的品牌創(chuàng)新是企業(yè)為了成為世界蒸餾酒引領(lǐng)者而做出的努力，上文提到的“低度新品”的廣告用語正是企業(yè)積極進行品牌創(chuàng)新的語言文字體現(xiàn)。

支撐茅臺這個優(yōu)秀民族品牌持續(xù)前行的， 是經(jīng)過數(shù)千年與大自然相互滲透融合而形成的天人合一的生產(chǎn)方式、工藝流程和深厚樸實的企業(yè)文化[11]。 茅臺集團的文化理念中提到“弘揚國酒文化，追求創(chuàng)新卓越”（企業(yè)使命），“天貴人和，厚德致遠”（核心價值觀），上述報時廣告中的用語正是契合了這種對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚， 表現(xiàn)出了國酒茅臺的特有氣質(zhì)。茅臺的文化理念中的愿景提到“享譽全球”，表明茅臺積極走出國門、重視對國際市場 的開拓。 2014 年，茅臺出口創(chuàng)匯2 億美元，比2013 年同期增加25%[12]，集團董事長袁仁國表示下一步將瞄準臺灣市場進行重點開發(fā)。 大陸和臺灣同屬于中華文化和中華民族，因此上述的報時廣告用語是可以引起消費者情感上的共鳴的，從而促進企業(yè)的市場開拓。 需要注意的是，在開拓國際市場時，更多的是會遇到文化各異的國家和地區(qū)，正如上文所述，廣告用語除了要弘揚中華文化， 還應(yīng)考慮怎樣讓不同國家的消費者去接受中國的白酒和白酒文化，需要從不同國家的不同文化著手去選擇合適的廣告用語，盡量避免和消除文化差異所造成的誤解。

二、廣告用語

白酒屬于快速消費品，依靠消費者高頻次和重復(fù)的使用與消耗，通過規(guī)模的市場量來獲得利潤和實現(xiàn)價值。 在塑造白酒品牌上，電視廣告是主力軍，發(fā)揮著重要作用。 廣告用語是廣告的核心內(nèi)容，許多成功的廣告都得益于精彩的語言運用。

（一） 廣告中數(shù)字的運用

五糧液的廣告語中有不少直接運用了具體的數(shù)字。 廣告語一:“北緯30 度的奇跡，600 歲的傳奇，3000 年的釀造歷史，中正仁和，濃香天下，六百歲古酒”。 數(shù)字30 表明地理環(huán)境，位于北緯30 度的法國的波爾多地區(qū)，是世界頂級葡萄酒的主產(chǎn)區(qū)，盛產(chǎn)世界最頂級的葡萄酒，而在東半球的北緯30 度，是中國的“酒都”四川宜賓。宜賓就坐落在北緯30 度，是長江的起點，這里的水從青藏高原的冰雪中出發(fā)，走出冰川，沿著長江古河道，一路奔涌而下。 水是酒的母體，酒的品質(zhì)很大程度上取決于水質(zhì)的優(yōu)劣， 正是冰川融水造就了酒的品質(zhì)。 數(shù)字600 表明這款酒是出自明朝活體老窖池，600 年的老窖池產(chǎn)出的酒更醇厚，含更多有益于人體的物質(zhì)。 3000 表明這款酒承載的悠久的歷史。 這些數(shù)字的運用一方面表明了這款酒所承載的歷史文化，另一方面也會激發(fā)消費者的思考（為什么這款酒取名六百歲呢？ ），從而有利于產(chǎn)品營銷。 廣告語二:“一千年的文化，一百年的故事，百年尖莊，五糧精粹。 ”一千表明的是該款酒的歷史文化可以追溯到一千年前。 一百這個數(shù)字表達出的是尖莊”和五糧液同宗同源同窖，一脈相承，一百表明五糧液得名的歷史已有百年。 廣告語三:“五糧液，1618，中國的五糧液，世界的五糧液”。1618 這個數(shù)字讓消費者聯(lián)想到的是國窖1573，1573 這個數(shù)字是指瀘州老窖的釀酒窖池群最早形成于1573 年。 那么，1618 是否也是指窖池的年代呢？ 答案是否定的。 1618 這款酒是用1639 年明代窖池釀造。 在中國，6 和8 都是非常吉祥的數(shù)字。16，俗語謂之“六六大順”，乃求順之意，是老百姓追求平安幸福之心愿，18，俗語謂之“發(fā)財”，乃求財求發(fā)之意。使用1618 能給消費者積極的心理暗示，從而也促進營銷。

茅臺也有直接使用數(shù)字的廣告語，比如“51 度綿柔醬香 千載經(jīng)典 盛世漢醬”。 數(shù)字51 當然是指該酒的度數(shù)。 消費者比較熟悉的酒精與水融合最好的配比是53 度。 數(shù)字51 會讓消費者產(chǎn)生許多聯(lián)想，比如為什么茅臺會產(chǎn)51 度的酒呢，51 度的酒嘗起來究竟怎樣呢？ 事實上，漢醬酒不僅完全保留了醬香的特點和功能，還令口感更清冽醇和，更不易醉。 如國內(nèi)知名白酒專家團沈怡方、徐占成、高景炎品評后指出:漢醬酒微黃透明、醬香突出、典雅細膩、回味悠長、舒適柔和[13]。 數(shù)字51 直接表明了茅臺酒的與時俱進與創(chuàng)新。

（二） 廣告中成語或古語的運用

成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語，富有深刻的思想內(nèi)涵，簡短精辟易記易用。 五糧液的一則廣告語是“虎踞龍盤，氣象萬千，龍虎酒”。 龍虎酒是五糧液保健酒公司打造的國內(nèi)高端功能性養(yǎng)生白酒第一品牌，是具有養(yǎng)生功能的五糧液，倡導(dǎo)的是時尚健康的高品質(zhì)生活，契合了“健康飲酒，飲健康的酒”的白酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢。 成語“虎踞龍盤”和“氣象萬千”的使用除了給人朗朗上口的感覺外，也彰顯出該酒的大氣恢弘，彰顯了中華酒文化、養(yǎng)生文化和中華龍虎精神。 茅臺的廣告語用到了“天之高，納君子氣度；地之厚，蘊仁者胸懷。 仁酒，天地之心”。 酒是具有社會屬性的精神文化消費品，人們飲酒所重視的心理價值和精神價值遠遠超過了生理滿足和機能價值[8]。 “君子”“仁”等古語的使用表達的是茅臺仁酒對儒家文化的傳承，對仁義禮智信的信仰，承啟著文化之根和現(xiàn)在，滿含周到的人文關(guān)懷，關(guān)照了消費者的心理感受和情感需要，消費者喝到的不僅是純正國酒，更喝到了國酒文化。

（三） 廣告中吉祥語的運用

吉祥語是人們認為能帶來好運的詞語，是人們渴望平安、希望富裕、祈求幸福、熱愛生活的具體體現(xiàn)。五糧液的廣告語中有不少是涉及吉祥語的。廣告語一:“追求至高境界，錦上添花酒，五糧液集團給天下最美好的祝福。 ” “錦上添花” 意指在美麗的錦織物上再添加鮮花，引申比喻在原有成就的基礎(chǔ)上進一步完善，這對于消費者來說是積極的心理暗示，契合了消費者“添福、添壽、添財、添喜”的消費心理，容易獲得消費者的認可和接受。廣告語二:“福到萬家，喜傳天下，福喜迎門酒”?！案！?、“喜”等字眼的運用給消費者帶來濃濃的喜慶之感。 中國人在喜慶的場合都喜歡喝酒助興，吉祥的酒廣告用語更增添了喜慶的氣氛，易于讓消費者產(chǎn)生好感。 廣告語三:“名門經(jīng)典，萬事如意酒，五糧液股份公司高端典范”。 “萬事如意”是古今廣為流傳的一句吉祥用語，在禮儀交往中代表最良好的祝愿，寓意萬事順利，吉祥如意。 我國的國家領(lǐng)導(dǎo)人在向全國人民和全球華人祝福的時候也會選擇“萬事如意”這個詞匯，可見其濃濃的喜慶味和中國味。 五糧液直接使用“萬事如意”為酒命名，既表達了企業(yè)對消費者的美好祝愿，又給消費者以好兆頭，自然對產(chǎn)品的營銷產(chǎn)生積極的影響。

茅臺的一則廣告語是“白金一品酒，茅臺的，養(yǎng)生的，值得一品，健康贏天下”。喝出健康來，一直是茅臺外宣的口號。 白金酒傳承了茅臺醬香文化，倡導(dǎo)健康的飲酒方式，推崇健康的飲酒文化，講究生命的健康、生存的品質(zhì)、生活的品位，講究成功、和諧，講究人文關(guān)懷[14]。 “健康”這個詞匯本身就是一個吉祥語，常出現(xiàn)在現(xiàn)代人的各種祝福場合中，“健康”一詞本身也引起現(xiàn)代人越來越多的關(guān)注和重視。 因此，“健康贏天下”表達出的對消費者的關(guān)心和體貼，容易引起消費者心理上的共鳴。

（四） 廣告中人文關(guān)懷的運用

人文關(guān)懷，一般認為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值，關(guān)懷人的精神生活等。 五糧液的廣告語一:“開啟極致品位，樂享健康人生，珍品玉露酒”表達出的就是關(guān)注消費者的品質(zhì)生活和健康人生。 廣告語二:“滋潤人生，享受生活，百家宴會，百家宴酒。 ”“滋潤”、“享受”等字眼的使用也是直接表達出對消費者美好生活的關(guān)懷。 茅臺的廣告語一:“相逢，人生的機緣；相識，人生的財富；相知，人生的感動。 茅臺迎賓酒，迎賓迎天下。 ”字里行間充滿的都是人生感悟，容易引起消費者的共鳴。 茅臺的廣告語二:“做事要出于心，做人要出于情，品酒要出自真正的名門。 茅臺王子酒，王子尊天下。 ”與過去相比，現(xiàn)代人生活節(jié)奏更快，壓力更大，更需要的是正確的人生導(dǎo)向，“出于心”、“出于情”等語言的使用傳遞了正能量，容易贏得消費者的好感。 茅臺的廣告語三:“天之高，納君子氣度；地之厚，蘊仁者胸懷。 仁酒，天地之心。 ”世界經(jīng)濟一體化的大背景下，異域文化給中華傳統(tǒng)文化帶來不少沖擊，經(jīng)歷了文化困惑和思考之后，國人漸漸意識到傳承和保護傳統(tǒng)文化的重要性。 只有認可自己的傳統(tǒng)文化，才能更自豪地屹立于世界民族之林。 廣告語中的“君子”、“仁”等語言的使用都是對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)照和傳承，也能讓消費者感受到該酒發(fā)揚傳統(tǒng)文化的良苦用心。

三、 結(jié) 語

在激烈的市場競爭環(huán)境下，“酒好不怕巷子深”的時代已一去不復(fù)返，各白酒企業(yè)都在積極地進行廣告營銷，力爭贏得消費者的認可和信賴[15]。 本文分析了中國白酒兩家龍頭企業(yè)“五糧液”和“茅臺”使用的廣告語言，從中可以看出兩家企業(yè)通過數(shù)字、成語或古語、吉祥語、人文關(guān)懷語言的運用，傳承和弘揚了中華傳統(tǒng)文化。 兩家企業(yè)在嚴峻的市場形勢下依然有較好的業(yè)績和發(fā)展，也證明了中華兒女對民族傳統(tǒng)文化的認同。 當然，在傳承中華傳統(tǒng)文化的同時，兩家企業(yè)也在不斷創(chuàng)新和向外傳播中華文化，這也體現(xiàn)在企業(yè)的廣告用語中。 本文針對兩家白酒龍頭企業(yè)的廣告語言進行分析，不僅對其他白酒企業(yè)有啟示和借鑒作用，同時也為白酒文化國際傳播提供了素材；但因為白酒出口的目的地國家文化各異，怎樣在白酒國際化進程中使用合適的廣告語言，怎樣盡量避免文化差異造成的誤解，怎樣通過語言的使用促進廣告營銷，值得相關(guān)專家和研究人員針對實際情況做進一步的研究和探討。

[1] 廖愛玲.質(zhì)檢總局通報酒鬼酒檢出塑化劑[N].新京報，2012-11-22.

[2] 中央軍委加強自身作風(fēng)建設(shè)十項規(guī)定[J].軍隊黨的生活，2013，(1)：91.

[3] 周再宇.央視招標：預(yù)見2012[J].新營銷，2011，(12)：60.

[4] 五糧液千億工程續(xù)寫酒業(yè)輝煌[N].中國青年報，2012-08-23.

[5] 林向.茅臺下調(diào)今年銷售目標[N].華夏酒報，2013-02-06.

[6] 中國酒業(yè)步入“產(chǎn)品為王”時代[EB/OL].(2014-07-15) [2015-01-20].http：//news.cnhubei.com/xw/jj/201407/t2985453.shtml.

[7] 2014 年茅臺銷售收入408 億[EB/OL].(2015-03-12) [2015-03-21].http：//info.gongchang.com/f/shipin-3395570.html.

[8] 君子仁風(fēng)，茅臺仁酒[N].煙臺晚報，2012-08-07.

[9] 第四屆中國白酒領(lǐng)袖峰會會議紀要[EB/OL].(2015-04-15) [2015-04-22].http：//www.baijw.com/html/xwpd/gn/2015/04/23/4651077359.html.

[10] 武晨.白酒出口趨勢不穩(wěn)，進軍海外市場還需耐心[N].中國聯(lián)合商報，2015-03-16.

[11] 袁仁國.不斷創(chuàng)造價值，再續(xù)國酒輝煌[N].人民日報，2011-09-15.

[12] 張偉.貴州茅臺出口創(chuàng)匯2 億美元，未來重點開發(fā)臺灣市場[EB/OL].(2014-12-23) [2015-01-20].http：//finance.chinanews.com/cj/2014/12-23/6903642.shtml.

[13] 甄真.漢醬：締造綿柔醬香新典范[N].濟南日報，2013-06-13.

[14] 周偉.倡導(dǎo)健康飲酒方式，茅臺白金醬酒將上市[N].四川日報，2012-08-06.

[15] 胡展源.白酒的廣告文化[J].釀酒科技，2004，(1)：74-76.