謝霄男，李 凈

(電子科技大學馬克思主義教育學院，四川成都 6 11731)

毛澤東改革動力思想的體系頗像一棵大樹，其根基是社會主義基本矛盾。毛澤東同志認為:“上層建筑要是保護人民不喜歡的那種生產(chǎn)關系，人民就要改革它?！保?］建國初期，不適合我國生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系，主要集中在體制方面。毛澤東同志就體制改革問題提出了很多有創(chuàng)建性的建議，其中:經(jīng)濟體制改革，構成了其改革動力思想的主干;政治體制改革，構成了其改革動力思想的分枝;昂揚的改革精神構成了其神經(jīng)系統(tǒng)。毛澤東改革動力思想最終流產(chǎn)，究其原因，具體分析如下。

一、毛澤東改革動力思想的根基——社會主義基本矛盾

毛澤東同志的社會主義基本矛盾學說，闡明了社會主義基本矛盾的實際表現(xiàn)、性質(zhì)以及特點，詳細分析了社會矛盾的解決辦法。

(一)社會主義基本矛盾的實際表現(xiàn)、性質(zhì)以及特點

毛澤東同志指出，社會主義社會仍然存在著矛盾，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動，是社會主義基本矛盾的實際表現(xiàn)。社會主義基本矛盾的基本性質(zhì)是非對抗性的，其特點是人民內(nèi)部矛盾。在社會主義改造完成后，毛澤東同志于1956年4月在《關于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》中指出，人類社會發(fā)展的基本規(guī)律之一是對立統(tǒng)一。不管在何種社會條件下，這一基本規(guī)律都能夠發(fā)揮作用。進入社會主義社會，不意味著就完全消除了矛盾。不承認矛盾，就是不承認唯物辯證法。［2］每個社會，其矛盾的基本性質(zhì)都是不同的，化解矛盾的方式也是各異的，但都遵循著一個總的發(fā)展趨勢，即在不斷化解矛盾的過程中，實現(xiàn)社會自身的發(fā)展。社會主義社會同其他社會制度一樣，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的不協(xié)調(diào)，也是其最基本的矛盾運動形式。無論是在社會主義社會，還是在未來的共產(chǎn)主義社會，技術和社會制度的革新都是基本的手段。毛澤東同志的社會主義基本矛盾學說的系統(tǒng)化，成型于1957年2月所做的《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話。毛澤東同志在這次講話中，首先肯定了矛盾是具有普遍性的，矛盾的出現(xiàn)和解決，是推動社會發(fā)展的基礎。毛澤東同志還指出，社會主義基本矛盾是馬克思主義理論中的一個基本范疇。繼而，他又區(qū)分了敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，指出敵我矛盾是對抗性的矛盾，而人民內(nèi)部矛盾具有非對抗性。我國當前社會主義基本矛盾的性質(zhì)是非對抗性的，人民內(nèi)部矛盾是社會的主要矛盾。

(二)社會矛盾的解決辦法

毛澤東同志對社會主義基本矛盾的科學界定，是其改革動力思想的根基。社會矛盾的解決辦法有兩種:一種是革命，另一種是改革。在革命戰(zhàn)爭年代，我國在內(nèi)憂外患的歷史條件下，階級矛盾異常尖銳，社會基本矛盾以敵我矛盾為主，人民內(nèi)部矛盾為輔。以武裝的革命打破武裝的反革命，是解決對抗性的敵我矛盾的必由之路。而在和平建設時期，我們通過三大改造已經(jīng)在我國建立起了社會主義制度，人民內(nèi)部矛盾上升為社會的主要矛盾，而敵我矛盾下降為社會的次要矛盾。以改革也即改良解決非對抗性的人民內(nèi)部矛盾，就能夠推動社會的發(fā)展。人民內(nèi)部矛盾是由生產(chǎn)力發(fā)展滯后引發(fā)的，因此要解決人民內(nèi)部矛盾，就要緊緊圍繞發(fā)展生產(chǎn)力這個中心環(huán)節(jié)，進而推進社會改革。解決人民內(nèi)部矛盾，也要適時調(diào)整不適應生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系，但調(diào)整生產(chǎn)關系也離不開社會改革。毛澤東同志告誡我們，所有事物都具有兩面性，社會主義也是一樣，不要迷信社會主義制度中的任何事物都是好的。［3］社會主義制度中有積極的一面，同時也有消極的一面;有先進的一面，同時也有落后的一面。正是因為社會主義制度中存在著消極以及落后的因素，所以我們要豐富、發(fā)展和完善我國的社會主義制度，發(fā)揮社會主義制度自身的優(yōu)越性，這就要積極推進社會改革，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷調(diào)整不適應生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系。

二、毛澤東改革動力思想的主干——經(jīng)濟體制改革

中華人民共和國成立初期，社會主義建設在很多方面都因襲蘇聯(lián)。要消除蘇聯(lián)僵化的體制給我國帶來的負面影響，首先要做的就是經(jīng)濟體制改革。毛澤東同志從所有制的結(jié)構、經(jīng)濟管理體制的權限以及企業(yè)內(nèi)部的管理制度等多個方面對經(jīng)濟體制改革問題進行了全面、有益的探索。

(一)所有制的結(jié)構

“剝奪剝奪者”，是無產(chǎn)階級奪取政權以后的首要任務，傳統(tǒng)觀念認為公有制程度越高，社會主義發(fā)展越完善。毛澤東同志從我國的實際條件出發(fā)，堅持唯物辯證法中具體問題具體分析的基本方法，指出我國的所有制結(jié)構，在短期內(nèi)還不能實行單一的社會主義公有制，而要堅持多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。毛澤東同志詳細考察了我國新民主主義社會的各種經(jīng)濟成分，如:國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟以及國家資本主義經(jīng)濟，等等。［4］毛澤東同志強調(diào)，只要我國還處于社會主義“不發(fā)達階段”，多種經(jīng)濟成分的現(xiàn)象就不會消除。我國在社會主義三大改造的過程中，存在著對非公有制經(jīng)濟的改造要求過急、改變過快、工作過粗等現(xiàn)象。毛澤東同志認為:“可以消滅了資本主義，又搞資本主義?！保?］各種經(jīng)濟成分同時并存的所有制結(jié)構改革，能夠激發(fā)社會活力，大幅度提高人民的生活水平。

(二)經(jīng)濟管理體制的權限

蘇聯(lián)僵化的經(jīng)濟管理體制的突出表現(xiàn)是，中央權力過于集中，而地方更多服從中央的決議，因而缺乏積極性。新中國成立后，我國推行所謂的“大區(qū)制度”，這在當時的歷史條件下是很有必要的，但也存在著不可避免的局限性。取消“大區(qū)”，各省歸中央管轄，這是社會的進步，也是歷史的必然。然而，如果因取消“大區(qū)”就完全減弱地方政府的經(jīng)濟管理權限，卻是不合適的。我們要充分認識中央統(tǒng)一管理的客觀性和普遍性，但也要看到地方的特殊性。各地方的社會歷史條件、經(jīng)濟發(fā)展狀況不同，其經(jīng)濟管理方式也不盡一致。權力完全集中于中央的經(jīng)濟管理體制，不利于調(diào)動地方的積極性和主動性。毛澤東同志主張將中央的部分權力，有選擇性的下放給地方。權力與義務是對等的，中央下放權力，可以在一定程度上減輕負擔、提高辦事效率，可以將更多的人力和物力集中、宏觀問題的決策上。地方在權力得到加強，有了更多的獨立性的同時，其所承擔的義務也相應增加，為百姓辦實事的熱情也會增強。中央下放權力，不但不會弱化中央對全國事務的領導，反而會加強、鞏固和提升對全國事務的管理能力。

(三)企業(yè)內(nèi)部的管理制度

1960年3月，毛澤東同志提出了著名的“鞍鋼憲法”，就改革企業(yè)內(nèi)部的管理制度問題進行了詳細地說明?！鞍颁搼椃ā敝鲝垺皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”。所謂“兩參”，是就企業(yè)生產(chǎn)的兩大主體——工人和干部而言，工人在企業(yè)中可以參與管理，干部在企業(yè)中也要參加勞動?！皟蓞ⅰ贝蚱屏烁刹恐粍谛牟粍诹?，工人只勞力不勞心的企業(yè)管理傳統(tǒng)。工人階級是最革命、最先進的階級，由其參與企業(yè)內(nèi)部管理，可以發(fā)揮其主人翁精神。干部亦不是高高在上的剝削者，而是與工人階級平等的勞動者。“兩參”能夠密切干群關系，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。所謂“一改”，是指改革不合理的規(guī)章制度。事物是不斷運動變化、永恒發(fā)展的，既定的規(guī)章制度也不會永遠適用于企業(yè)內(nèi)部的管理，不斷革除不利于企業(yè)發(fā)展的、陳舊的規(guī)章制度，能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的良性發(fā)展。所謂“三結(jié)合”，是指在技術革新和技術革命過程中，將領導干部、工人和技術人員三者結(jié)合起來。［5］企業(yè)要發(fā)展，就要不斷地進行技術革新和技術革命，而“三結(jié)合”有助于凝心聚力，是企業(yè)進行技術革命的有效途徑。

三、毛澤東改革動力思想的分枝——政治體制改革

政治體制改革是毛澤東同志改革動力思想的分枝，其涵蓋的層面很廣，本文僅對黨和國家領導制度、少數(shù)民族地區(qū)民主制度改革進行分析。

(一)黨和國家領導制度

毛澤東同志所推行的，黨和國家領導制度的政治體制改革，主要集中在兩個方面:其一，是醞釀廢除黨和國家領導干部職務的終身制;其二，是將黨的代表大會改為常任制。這兩項改革措施均有著豐富的唯物辯證內(nèi)涵。廢除黨和國家領導干部職務的終身制，是對兩千余年封建選官制度的揚棄。毛澤東同志于1954年在第一次全國人大會議上，被推舉為國家主席，然而，同年底次年初，毛澤東同志就表達了自己退居“二線”的想法，毛澤東同志之所以會衍生這一想法，源于汲取斯大林的教訓。斯大林終身擔任黨和國家的領導人，有礙于領導權力的交接和接班人的培養(yǎng)，隨著領導人年齡的增長，其精力和能力也愈顯不足，不利于黨和國家領導事務的處理。毛澤東同志主動請辭國家主席和黨中央主席，打開了黨和國家領導干部終身制的突破口。毛澤東同志在“八大”召開后不久，就建議修改《憲法》，主張以國家根本大法的形式規(guī)定國家主席和副主席至多只能連任一屆。將黨的代表大會改為常任制，是毛澤東同志改革黨和國家領導制度的又一創(chuàng)舉，我黨的最高權力機關是黨的代表大會，而在中共八大毛澤東提出將黨的代表大會改為常任制之前，我黨召開全國代表大會的次數(shù)是極少的，時間間隔也是較長的。這意味著我國最高權力機關有可能缺位，黨內(nèi)的民主生活有可能不正常。［6］為此，毛澤東同志仿效人民代表大會制度，明確提出了設置黨的常任代表，將黨的代表大會改為常任制的主張。毛澤東同志的這一思想，對于強化最高權力機關權力，健全黨內(nèi)民主生活有著重要的現(xiàn)實意義。

(二)少數(shù)民族地區(qū)民主制度

新疆和西藏等少數(shù)民族地區(qū)是中華人民共和國不可分割的一部分，沒有毛澤東同志在少數(shù)民族地區(qū)所推行的民主制度，新疆和西藏等少數(shù)民族地區(qū)的人民還將在黑暗中探索更長的時間。自近代起，帝國主義勢力就不斷地向新疆和西藏等少數(shù)民族地區(qū)滲透，解放新疆和西藏等少數(shù)民族地區(qū)，就是要將帝國主義勢力從中驅(qū)逐出去。然而，解放后爭取到自由和民主的新疆和西藏，面臨著一個嚴峻問題，即我國作為一個單一制的多民族國家，如何在少數(shù)民族地區(qū)推行民主制度。［7］毛澤東同志于1950年指出，各少數(shù)民族地區(qū)是中華人民共和國大家庭中的一員，可以在中央政府的統(tǒng)一領導下，推行民族區(qū)域自治制度。［8］毛澤東同志的這一構想，充分尊重少數(shù)民族地區(qū)客觀條件并與實踐相結(jié)合，這一方針對在少數(shù)民族地區(qū)推進民主制度改革的影響是深遠的。為消除西藏人民在民主改革問題上的顧慮，避免急躁冒進的民主改革有可能產(chǎn)生負面效應，毛澤東同志還制定了西藏“六年不變”的方針，即西藏在六年內(nèi)是可以不進行改革的。新疆在推行民族區(qū)域自治制度前，廣大農(nóng)村地區(qū)曾長期沿襲“農(nóng)官鄉(xiāng)約制”。［9］“農(nóng)官鄉(xiāng)約制”是清朝所推行的一種社會制度，“農(nóng)官鄉(xiāng)約”可以為非作歹，百姓沒有任何民主權利，苦不堪言。毛澤東同志主張徹底廢除根植于新疆的這些落后的、腐朽的封建制度，他在新疆推行民主選舉，倡導區(qū)、村制，為新疆的民主制度建設帶來了福音。

四、毛澤東改革動力思想的神經(jīng)系統(tǒng)——昂揚的改革精神

(一)昂揚的改革精神是一種不畏艱險、勇于探索的奮斗精神

在我國這樣一個人口多、底子薄的國家進行社會主義改革，工作任務十分繁重，需要保持昂揚的改革精神。我國的新民主主義社會和社會主義社會，脫胎于半殖民地半封建社會，要進行社會改革，所涉及的關系錯綜復雜，這就需要我們有一種不畏艱險、勇于探索的奮斗精神。毛澤東同志認為，我國的改革事業(yè)和建設事業(yè)，都要靠中國共產(chǎn)黨來領導。致力于改革的中國共產(chǎn)黨人，在困難面前是無所畏懼的，是不怕流血犧牲的。改變中國貧困、落后的面貌，建設一個偉大、富強的新中國，是一項艱巨的任務，我們要有“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的改革精神，這是一種大無畏精神。為了改革事業(yè)能夠取得成功，可以不顧政治上的得失，可以不顧家庭的幸福，可以不考慮個人的安危。這種不畏艱險、勇于探索的奮斗精神是我國改革事業(yè)順利發(fā)展的巨大動力。

(二)昂揚的改革精神是一種不斷解放思想、力求實事求是的實踐精神

事物是一個舊問題不斷解決，新問題不斷產(chǎn)生的發(fā)展過程。要致力于改革，就需要保持一種不斷解放思想、力求實事求是的實踐精神。無論是在革命戰(zhàn)爭年代解決敵我矛盾，還是在和平建設時期解決人民內(nèi)部矛盾，都離不開解放思想、實事求是的實踐精神。脫離實際，不解放思想，毛澤東同志就難以提出一系列具有創(chuàng)造性的改革思想。［10］所有制的結(jié)構、經(jīng)濟管理體制的權限以及企業(yè)內(nèi)部的管理制度等經(jīng)濟體制改革，是以我國的具體國情為基礎，建立在打破蘇聯(lián)僵化的經(jīng)濟管理模式基礎上的。黨和國家領導制度和少數(shù)民族地區(qū)民主制度等政治改革，是對封建的、腐朽的、落后的政治管理體制的突破。不斷解放思想，力求實事求是的實踐精神是積極主動、昂揚向上的，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，下放中央權力，提出“兩參一改三結(jié)合”的“鞍鋼憲法”，廢除黨和國家領導干部職務終身制，將黨的代表大會改為常任制，在少數(shù)民族地區(qū)推行民族區(qū)域自治制度，都是不斷踐行解放思想、力求實事求是的實踐精神結(jié)果。

五、毛澤東改革動力思想流產(chǎn)的原因及歷史局限性

毛澤東同志改革動力思想有著重要的理論意義和實踐價值，然而卻最終流產(chǎn)，究其原因，在于其存在“理想社會主義模式”的價值信念和過于高揚矛盾斗爭性的思想觀念，特殊的國際國內(nèi)環(huán)境使得這一思想帶有不可避免的歷史局限性。

(一)毛澤東改革動力思想流產(chǎn)的原因

導致毛澤東同志改革動力思想流產(chǎn)的原因很多，但最主要有兩個方面，即存在“理想社會主義模式”的價值信念以及過于高揚矛盾斗爭性的思想觀念。毛澤東同志親眼目睹了舊中國百姓受剝削、被奴役的悲慘處境，在其內(nèi)心深入，萌發(fā)著一顆救民于水火，“均貧富、等貴賤”的種子。他渴望建立一個理想的社會主義模式，這一價值理念既是其領導人民締造社會主義新中國的強大動力，也是其改革動力思想未能轉(zhuǎn)化為實際的價值根源。毛澤東同志在社會生產(chǎn)中，要求打破分工，建立起各行業(yè)一專多能、自給自足的小社會。按照毛澤東同志的原初構想，社會任何單位都是一個全職全能、自給自足的小組織，單位與單位之間不需要相互依賴，假使分工不存在，剝削與壓迫也將隨之消失。打破分工最基礎的前提，是社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富極大豐富。社會生產(chǎn)力的發(fā)展要靠社會的進步才能實現(xiàn)，而不應完全由人為決定。在不具備實施共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)和生活運行機制前，為了消滅剝削和壓迫，就主觀的要求打破分工，帶來的直接惡果就是改革動力嚴重不足，以至于毛澤東同志的改革動力思想最終流產(chǎn)。毛澤東同志在產(chǎn)品分配的問題上，也存在過于強調(diào)平均主義的弊端。在生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，物質(zhì)資料還遠遠不能滿足人民群眾需求的情況下，僅僅依靠人民群眾實現(xiàn)共產(chǎn)主義的熱情進行社會主義改革，是難以成功的。毛澤東同志在革命戰(zhàn)爭年代強調(diào)矛盾的斗爭性，帶領人民贏得了新民主主義革命的勝利。而在和平建設時期，未能及時轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)的思維定勢，未能很好的關注矛盾同一性的作用，致使社會主義建設和改革事業(yè)困難重重。

(二)毛澤東改革動力思想的歷史局限性

特殊的國際國內(nèi)環(huán)境使得毛澤東同志的改革動力思想帶有不可避免的歷史局限性，從國際環(huán)境來看，剛剛誕生不久的社會主義新中國自20世紀50年代中期以來，就面臨著以美國為首的西方帝國主義國家的武裝威脅以及和平演變的雙重壓力。毛澤東同志為了保衛(wèi)新生的社會主義政權，敲響了防止和平演變的警鐘，為防止修正主義、反革命破壞分子等組織對社會主義政權的顛覆，毛澤東同志在社會主義改革的道路上舉步維艱。中蘇關系緊張以及蘇聯(lián)內(nèi)部的一系列矛盾，也是制約毛澤東同志改革動力思想付諸實踐的不可忽視的外部環(huán)境之一。蘇聯(lián)在社會主義建設取得重大進步的同時，大國沙文主義也得以復活，力圖在周邊國家以及更廣闊的范圍內(nèi)，建立以其為中心的政治模式。為謀求民族獨立，我國不得不重新審視與蘇聯(lián)老大哥的關系。如果說蘇聯(lián)的指導和援助，曾似一盞明燈照亮社會主義新中國的前途的話，那么中蘇關系的緊張，則令我國的社會主義建設與改革事業(yè)不得不在黑暗中探索。從國內(nèi)環(huán)境來看，修正主義、官僚主義和“右傾”現(xiàn)象的抬頭，使得毛澤東同志不得不重新審視自己的改革動力思想，毛澤東同志身為“人民領袖”，是無法容忍修正主義、官僚主義和“右傾”現(xiàn)象蔓延的，以至于其最終決定向這些不良現(xiàn)象開戰(zhàn)。然而，毛澤東同志未能把握好適度的原則，給社會主義建設和改革事業(yè)帶來了嚴重的損失。

［1］毛澤東文集:第6卷［M］．北京:人民出版社，1999．

［2］許素菊．毛澤東社會主義發(fā)展動力論評析［J］．湖南科技大學學報(社會科學版)，2013，(5)．

［3］毛澤東文集:第7卷［M］．北京:人民出版社，1999．

［4］陳杰．毛澤東探索社會主義改革的理論貢獻［J］．毛澤東思想研究，2010，(4)．

［5］方小年．毛澤東關于社會主義改革的理論思考［J］．當代世界與社會主義，2006，(5)．

［6］彭厚文．中共八大前后毛澤東對改革黨和國家領導制度的探索［J］．蘇州大學學報，2004，(2)．

［7］宋月紅．毛澤東關于西藏民主改革的認識與決策［J］．當代中國史研究，2009，(2)．

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［9］白京蘭．中國共產(chǎn)黨與新民主主義革命時期的新疆［J］．新疆師范大學學報(哲學社會科學版)，2003，(2)．

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