黃朝東

(湖北民族學(xué)院，湖北 恩施445000)

中國共產(chǎn)黨不僅帶領(lǐng)中國人民探索繪就了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會(huì)主義道路，而且對(duì)這條匯集幾代領(lǐng)導(dǎo)集體和廣大中國人民智慧心血的道路充滿著必成的信心。胡錦濤同志在黨的十八大政治報(bào)告中指出“回首近代以來中國波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論:全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”并激情鼓勵(lì)“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信。”［1］10其實(shí)，不僅全黨要有這樣的道路自信，全體中華兒女特別是作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)未來的主力軍的大學(xué)生都應(yīng)堅(jiān)定這樣的道路自信，隨著中國特色社會(huì)主義偉大歷程進(jìn)一步演進(jìn)也必將增強(qiáng)這樣的道路自信。只有堅(jiān)定這樣的道路自信，才能凝心聚力，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)提供思想意志力量保證。在高校《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課的教學(xué)中，通過對(duì)中國特色社會(huì)主義道路自信的多維闡釋去教育感染大學(xué)生應(yīng)是我們思想政治理論課教師義不容辭的責(zé)任。

一、“道路自信”是我們對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)科學(xué)認(rèn)識(shí)和當(dāng)今時(shí)代主題正確把握的自信

自資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)以來，世界日益緊密聯(lián)系，世界的時(shí)代特征日顯，任何一個(gè)國家發(fā)展道路的選擇都離不開對(duì)時(shí)代的判斷和對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)的把握。在中華民族偉大復(fù)興探索進(jìn)程中中國共產(chǎn)黨和中國人民堅(jiān)信社會(huì)主義是世界發(fā)展大勢(shì)所趨，只有社會(huì)主義才能救中國，只有在和平發(fā)展合作時(shí)代條件下建設(shè)中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。

（一）對(duì)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的自信

歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑基本矛盾運(yùn)動(dòng)中由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的基本規(guī)律;馬克思、恩格斯在運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義著重對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行解剖分析中，發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削的秘密，探討了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)反復(fù)爆發(fā)的原因和實(shí)質(zhì)，剖析了社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義私人占有基本矛盾，得出了“兩個(gè)必然”的科學(xué)結(jié)論;在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)歷史地位、歷史使命及其實(shí)現(xiàn)條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)把握中使社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)理論。從此，在科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐在世界蓬勃發(fā)展，其第一次高潮時(shí)誕生了以蘇聯(lián)為中心的社會(huì)主義陣營，初次顯現(xiàn)社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)和優(yōu)勢(shì)。

然而“兩個(gè)絕不會(huì)”也是任何人和民族都無法改變的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)迫使資本主義在不改變其根本的前提下不斷尋求變革，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)的資本主義國家獲得了更多更大危機(jī)轉(zhuǎn)移空間和發(fā)展時(shí)空，資本主義出現(xiàn)“垂而不死”現(xiàn)象。社會(huì)主義陣營的各個(gè)國家由于模式體制的僵化和運(yùn)用的方法的不當(dāng)，出現(xiàn)人心思變的情形，加之資本主義陣營的包圍威脅及其演變戰(zhàn)略的實(shí)施，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐在二十世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)重大倒退而陷入低谷。資本主義世界一片歡騰;僅存的幾個(gè)社會(huì)主義國家守中求變?？蓺v史又是最好的老師，它使我們?cè)谑澜缱兓冒l(fā)展中逐步清晰地看到:資本主義基本矛盾在資本主義社會(huì)的多方調(diào)整和經(jīng)濟(jì)全球化推行中并沒有改變，只是拓展了它存在的時(shí)空范圍。2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)使危機(jī)形態(tài)及其破壞在更大范圍、更深程度肆虐，部分國家政府破產(chǎn)、社會(huì)動(dòng)蕩，多數(shù)國家經(jīng)濟(jì)倒退、復(fù)蘇乏力，歐美等西方國家主導(dǎo)的價(jià)值體系越來越受到質(zhì)疑，美國的全球主導(dǎo)地位開始趨于削弱;而以中國為代表的社會(huì)主義國家在解放思想實(shí)事求是思想路線指引下通過改革建設(shè)具有本國特色的社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明不斷發(fā)展進(jìn)步，成為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重大引擎和現(xiàn)實(shí)依靠，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在低潮中奮進(jìn)，在為未來變革時(shí)代再作準(zhǔn)備。馬克思主義是科學(xué)，它的基本原理是正確的，這已為實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)。

（二）對(duì)和平、發(fā)展時(shí)代主題準(zhǔn)確把握的自信

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)信只有社會(huì)主義才能救中國，在革命時(shí)期就充分運(yùn)用共產(chǎn)主義思想教育引導(dǎo)中國人民最終選擇走社會(huì)主義道路。在馬克思主義與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合思想指引下，在對(duì)時(shí)代主題變化的科學(xué)準(zhǔn)確把握中，在對(duì)中國和其他國家社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)并以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心實(shí)施改革開放這一實(shí)踐進(jìn)程中，逐步認(rèn)識(shí)且堅(jiān)信只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。

時(shí)代主題的準(zhǔn)確把握是我們決策和行動(dòng)的前提。其實(shí)，世界和平、發(fā)展早在二十世紀(jì)五十年代末已有顯現(xiàn)，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖赫魯曉夫就主張同美國和西方搞“和平競(jìng)賽、和平過渡、和平共處”，因中國剛同美國在朝鮮打完仗，領(lǐng)土臺(tái)灣又在美國武力的直接控制之下，以及與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)方面的某些分歧，沒有意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代主題已在悄然轉(zhuǎn)變，后來隨著中蘇關(guān)系的完全破裂以致軍事對(duì)峙，中國領(lǐng)導(dǎo)人更不可能做出時(shí)代主題逐漸變化的判斷。但我們?cè)诜婪妒澜缧詰?zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)也還是在搞我們的社會(huì)主義建設(shè)，只是方式方法方面有錯(cuò)誤甚或是災(zāi)難性錯(cuò)誤。鄧小平第三次復(fù)出后，黨和國家眾多領(lǐng)導(dǎo)人帶團(tuán)紛紛出國考察，逐步意識(shí)到時(shí)代主題已在轉(zhuǎn)變，如此才有十一屆三中全會(huì)的重大戰(zhàn)略決策。1985年鄧小平同志明確指出:“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。”［2］1051987年黨的十三大正式確認(rèn)了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題這一深刻判斷。自此以后，一直到2012年黨的十八大的歷次代表大會(huì)都堅(jiān)信這一判斷的科學(xué)性、正確性，其中十六大還在此判斷基礎(chǔ)上提出“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”新概念;胡錦濤同志在2004年提出了“合作是國際大勢(shì)”，并把“求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流”寫進(jìn)了2007年黨的十七大政治報(bào)告?？梢娢覀凕h堅(jiān)信我們對(duì)時(shí)代的分析和把握。從幾十年來世界的客觀情勢(shì)看，盡管世界還不太平，時(shí)不時(shí)有沖突甚至爆發(fā)一些局部戰(zhàn)爭(zhēng)，但總體、主流還是和平發(fā)展與合作。

二、“道路自信”是我們對(duì)中國共產(chǎn)黨的歷史和能力的自信

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)、中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)組織，從其成立時(shí)起就致力于在中國實(shí)現(xiàn)沒有剝削、沒有壓迫、人人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，始終宣稱沒有自己的任何私利，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這樣一個(gè)政黨能夠在實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)的實(shí)踐中不斷克服修正自己的錯(cuò)誤、不斷成熟、不斷發(fā)展。

（一）歷史自信

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)沒有實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過程是不可能有真理性把握的。在中國這樣一個(gè)特殊國度里，無論是搞民主革命、社會(huì)主義革命還是搞社會(huì)主義建設(shè)都極其艱難復(fù)雜，指望不犯任何錯(cuò)誤一蹴而就完成歷史任務(wù)那只能是癡人說夢(mèng)。毛澤東講革命時(shí)期我們是在兩次勝利兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)中才逐步把握了中國革命的規(guī)律。以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體在中國社會(huì)主義建設(shè)中也意識(shí)到蘇聯(lián)模式的部分弊端，在“一五”計(jì)劃的實(shí)施過程中也發(fā)現(xiàn)某些缺陷和不足，基于革命的成功經(jīng)驗(yàn)明確提出必須把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際進(jìn)行第二次結(jié)合找到中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，開始了中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和理論的探索。十一屆三中全會(huì)以后，中國開啟了改革開放歷史新征程，在總結(jié)過去我們社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上走中國特色社會(huì)主義道路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新情形，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人民生活顯著改善，形成了鮮明對(duì)比的兩個(gè)歷史時(shí)期。那么如何看待我們以前探索的歷史?能用改革開放以后的歷史否定以前的歷史嗎?我們要看到若沒有之前的探索，新時(shí)期就沒有根基，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，也沒有理論準(zhǔn)備。鄧小平同志曾經(jīng)講過“現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！保?］300這是對(duì)改革開放前我們探索社會(huì)主義建設(shè)的正確態(tài)度和辯證認(rèn)識(shí)。黨的十八大在十七大的表述基礎(chǔ)上明確肯定“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”［1］10習(xí)近平總書記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中指出“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?！保?］1因此，“對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展?！保?］1這里，習(xí)總書記本意是說明“兩個(gè)歷史時(shí)期”的關(guān)系，但從中也表達(dá)出對(duì)我們黨的歷史的尊重、歷史的自信。這種尊重和自信不是基于政治的策略，而是一種實(shí)事求是、光明磊落的態(tài)度。

（二）能力自信

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)以民主集中制為根本原則組織起來的先進(jìn)政黨，經(jīng)歷了血與火、苦難與輝煌的革命建設(shè)改革歷練，在奮斗中逐漸認(rèn)清國情，在不斷糾正錯(cuò)誤中逐漸成熟，在總結(jié)創(chuàng)新中不斷發(fā)展，始終警醒，由小到大、由弱到強(qiáng)，依靠集體的智慧和力量，使各方面能力不斷得到增強(qiáng)，在領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中強(qiáng)勢(shì)體現(xiàn)對(duì)自身領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和糾錯(cuò)能力的巨大信心。

領(lǐng)導(dǎo)能力在當(dāng)代是指我們黨依據(jù)對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)判斷、國際局勢(shì)的正確把握和對(duì)我國現(xiàn)階段國情及社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)制定正確的路線方針政策并動(dòng)員組織社會(huì)各方面積極力量確保實(shí)施的能力。十一屆三中全會(huì)以來我們經(jīng)歷了國際國內(nèi)的種種困局，有封鎖遏制的，有粗暴侵犯主權(quán)的，有蓄意圍堵騷擾的，有干擾國家統(tǒng)一的，有民族分裂勢(shì)力極端宗教勢(shì)力和反黨反社會(huì)主義勢(shì)力故意破壞的，有自然災(zāi)害強(qiáng)力損害的，有工作不到位激發(fā)矛盾的。我們黨沒有被這些困局所難倒，反而，困難面前迎難而上，危機(jī)局面有效管控，社會(huì)矛盾著力化解，基本路線牢牢堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，宏偉目標(biāo)不斷接近。這是領(lǐng)導(dǎo)能力的體現(xiàn)，也是領(lǐng)導(dǎo)能力的自信。

中國共產(chǎn)黨有馬克思主義科學(xué)理論優(yōu)勢(shì)，有善于把馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，有廣泛吸收別人長處為我所用的方法優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)集合在一起，使我們?cè)诶碚搫?chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等方面不斷取得新成就。2006年還提出在2020年進(jìn)入世界創(chuàng)新型國家行列的目標(biāo)。2015年兩會(huì)上李克強(qiáng)總理還強(qiáng)調(diào)要把大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新調(diào)動(dòng)起來。這是創(chuàng)新能力的自信。

改革開放初鄧小平就提出我們要摸著石頭過河，我們是邊實(shí)踐邊學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，既注重理論的指導(dǎo)，又注重經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，使我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的駕馭能力、對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)的管控能力、路線方針政策的實(shí)現(xiàn)能力、抓重點(diǎn)帶其他的實(shí)踐方式能力在全球化背景下展現(xiàn)于世人面前。十八屆三中全會(huì)習(xí)近平提出要把頂層設(shè)計(jì)和摸石頭過河相結(jié)合、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，勾畫深化改革謀略藍(lán)圖。這是實(shí)踐能力的自信。

我們黨是信仰馬克思主義的，辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅是我們的世界觀，也是我們的方法論，在中國異常艱巨的革命建設(shè)改革中，我們不可能不犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵是在犯錯(cuò)誤以后能不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、承認(rèn)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤，這不僅是態(tài)度問題，更是能力問題。我們黨是在不斷克服錯(cuò)誤中成長起來的，可以說糾錯(cuò)能力在世界所有政黨中是無出其右的，因?yàn)槲覀冇信u(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，有解放思想實(shí)事求是的思想路線，有民主集中制的根本原則，有群眾路線的傳家寶，有自我凈化自我更新的勇氣，有逐步完善的糾錯(cuò)機(jī)制。有錯(cuò)我們能改，改出大發(fā)展。這是糾錯(cuò)能力的自信。

三、“道路自信”是我們對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的自信

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，我黨把它中國化為群眾觀點(diǎn)和群眾路線，為了群眾，依靠群眾，取智于民、取力于民。中國特色社會(huì)主義道路的探索、開創(chuàng)、推進(jìn)、完善以及在這條道路上取得的輝煌成果，正是依靠了廣大人民群眾的智慧和力量才得以成就。

（一）對(duì)人民群眾創(chuàng)造性的自信

改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志曾經(jīng)講，改革開放中的許多東西其實(shí)都是由群眾在實(shí)踐中提出來的，要講他的功績，則一定要放在集體范圍去講，絕不是他一個(gè)人腦袋就可以鉆出許多新東西來。他還舉例說，農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個(gè)發(fā)明權(quán)就是農(nóng)民的，他的功勞在于把這些新事物概括起來加以提倡而已。農(nóng)村農(nóng)民搞工業(yè)，早年稱為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，對(duì)于中國農(nóng)民的這一偉大創(chuàng)舉，鄧小平同志也以敏銳的眼光及時(shí)予以支持和肯定，他說:農(nóng)村改革中我們完全沒有預(yù)料到的最大的收獲，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)快速發(fā)展起來了，這不是我們中央的功績，是他個(gè)人沒有預(yù)料到的，中央其他許多同志也沒有預(yù)料到，是突然冒出這樣一個(gè)效果?？梢哉f，鄧小平同志的說法比較通俗地表述了人民群眾和杰出個(gè)人之間的關(guān)系，從中也明顯可見人民群眾的創(chuàng)造性對(duì)于我們找到改革的切入點(diǎn)、突破口是多么的重要，對(duì)我們改革的推動(dòng)是多么的重要。

（二）對(duì)人民群眾力量的自信

尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，相信群眾，真正依靠人民群眾的力量鑄就輝煌事業(yè)成為我們黨一貫的遵循。中國特色社會(huì)主義事業(yè)得以大發(fā)展、顯現(xiàn)其巨大活力，正是廣大人民群眾擁護(hù)、支持、推動(dòng)、踐行改革的結(jié)果。我們黨制定的正確的路線方針政策若不轉(zhuǎn)化為人民群眾的實(shí)際行動(dòng)、轉(zhuǎn)化不成物質(zhì)力量，那我們的愿景也只是空中樓閣?；诖?，我們黨始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策和做出決策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終注重激發(fā)群眾實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也始終把是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平作為判斷我們一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記在2013年4月19日組織召開的決定開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的中央政治局會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，決不能脫離群眾、失去群眾，或凌駕于群眾之上，因?yàn)槲覀儓?jiān)信人民群眾才是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的真正強(qiáng)大力量。

四、“道路自信”是我們對(duì)“中國夢(mèng)”美夢(mèng)成真的自信

“中國夢(mèng)”是習(xí)近平總書記在2012年11月29日帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)時(shí)對(duì)中華民族偉大復(fù)興的簡略概括，他說:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這一闡釋既飽含著對(duì)近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯出全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景。有思才有夢(mèng)，夢(mèng)反映出追求，體現(xiàn)為抱負(fù)，夢(mèng)是目標(biāo)，也是動(dòng)力。革命時(shí)期，大批志士仁人敢于拋頭顱灑熱血，就是因?yàn)樗麄冃拇婢韧鰣D存夢(mèng)想，期望在中國建立起一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)民主的新國家;社會(huì)主義建設(shè)初期，廣大民眾節(jié)衣束食搞工業(yè)化，是因?yàn)樗麄兿胙杆俑淖冎袊且粋€(gè)落后農(nóng)業(yè)國的面貌，因?yàn)樗麄兩钪浜缶鸵ご?，深知只有工業(yè)化強(qiáng)國才能存于世、立于世;改革開放以來，人們思想解放了，紛紛追求自己的夢(mèng)想，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中個(gè)人的夢(mèng)匯聚在一起就是人民幸福的夢(mèng)、國家強(qiáng)盛的夢(mèng)、民族復(fù)興的夢(mèng)，就是當(dāng)今的中國夢(mèng)。

放眼世界，敢以國家來“做夢(mèng)”并宣告世界的是具有超強(qiáng)自信的大國。新加坡國立大學(xué)終身教職石毓智說過，不是每個(gè)國家都有資格來做夢(mèng)的，只有命運(yùn)掌握在自己手中，有足夠大的時(shí)空去想象，有實(shí)力和自信去實(shí)現(xiàn)，才能自己做自己的夢(mèng)。否則，一個(gè)蕞爾小國臥榻在另一大國之側(cè)，自己的命運(yùn)朝不保夕，睡覺都不踏實(shí)，哪能優(yōu)哉游哉地做夢(mèng)?資源匱乏的國家，經(jīng)濟(jì)命脈捏在別人的手心里，一天到晚膽戰(zhàn)心驚，怎敢呼嚕呼嚕睡大覺?當(dāng)今中國向世界宣揚(yáng)自己的“中國夢(mèng)”必定是對(duì)自己的實(shí)力和夢(mèng)想成真充滿信心。

［1］ 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京:人民出版社，2012.

［2］ 鄧小平.鄧小平文選:第三卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［3］ 鄧小平.鄧小平文選:第二卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［4］ 習(xí)近平談“中國特色社會(huì)主義”:道路就是黨的生命［EB/OL］.中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)http://cpc.people.com.cn/n/2013/0105/c64094-20099326.html.