李永政

（湖南大學(xué)，湖南·長(zhǎng)沙 410082；西南民族大學(xué)，四川·成都 610041）

引言

民族高校的大部分學(xué)生是少數(shù)民族學(xué)生，來(lái)源于不同民族的學(xué)生在民族高校的匯聚，形成了眾多民族文化在民族高校中的融匯，加上學(xué)校教育所代表的主流文化，民族高校形成了多元文化共存的文化環(huán)境，并在客觀上形成了文化比較、文化碰撞沖突等效應(yīng)，因此，文化同化與沖突問(wèn)題是民族高校不可回避的課題。文化同化與沖突過(guò)程中，民族高校中的民族學(xué)生對(duì)本民族文化及其他文化有了更加真實(shí)和具體的認(rèn)知，在原有民族認(rèn)知的基礎(chǔ)上最終形成了不同的民族認(rèn)同和民族偏見(jiàn)。民族認(rèn)同問(wèn)題的研究由來(lái)已久，但是大部分研究主要偏向于民族認(rèn)同的形成、民族認(rèn)同與文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的關(guān)聯(lián)等問(wèn)題，其所指向的主體一般指民族整體。而對(duì)民族高校這個(gè)特定環(huán)境中少數(shù)民族學(xué)生這個(gè)特定群體的民族認(rèn)同及偏見(jiàn)的研究并不多見(jiàn)。民族高校是我國(guó)多民族國(guó)家多民族共存的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的投影和延伸，民族學(xué)生的民族認(rèn)同和民族偏見(jiàn)狀況直接影響多民族共生共存的和諧，因此，對(duì)民族高校少數(shù)民族學(xué)生民族認(rèn)同與偏見(jiàn)的研究對(duì)于現(xiàn)實(shí)民族問(wèn)題的解決和理論上的推進(jìn)都有重要價(jià)值。

一、影響民族高校少數(shù)民族學(xué)生民族認(rèn)同與偏見(jiàn)變遷的因素解讀

（一）家庭因素

家庭是學(xué)生教育的第一場(chǎng)所，家庭對(duì)學(xué)生的民族態(tài)度有重要影響，不同家庭條件下所產(chǎn)生的民族意識(shí)、觀念各有不同。影響少數(shù)民族學(xué)生民族認(rèn)同和偏見(jiàn)的家庭條件主要是家庭的文化背景、父母的文化程度、家庭的經(jīng)濟(jì)狀況等方面。家庭的文化背景方面，民族學(xué)生家庭的文化背景各有不同，生活于較為封閉的民族地區(qū)的家庭，其家庭文化背景自然為民族文化背景，家庭內(nèi)民族文化觀念會(huì)直接影響到民族學(xué)生的民族態(tài)度。父母的文化程度方面，父母的文化程度越高，對(duì)于民族文化和主流文化等相關(guān)知識(shí)的理解更加清晰，耳濡目染下，民族學(xué)生對(duì)民族文化等民族問(wèn)題的理解往往也較為客觀。家庭經(jīng)濟(jì)水平方面，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和民族學(xué)生的民族態(tài)度并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，但是在家庭具有良好的經(jīng)濟(jì)條件時(shí)，民族學(xué)生往往有更多的機(jī)會(huì)到民族地區(qū)以外的地區(qū)開(kāi)闊眼界，對(duì)外部世界有更多的了解，在此基礎(chǔ)上，民族學(xué)生關(guān)于民族的觀念和思想自然有所影響。民族學(xué)生進(jìn)入民族高校后，與家庭的距離相對(duì)較遠(yuǎn)，文化環(huán)境各有不同，家庭對(duì)民族學(xué)生的民族認(rèn)同和民族偏見(jiàn)的影響也因此弱化。

（二）社會(huì)因素

相對(duì)于其他學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，高校中的民族學(xué)生受社會(huì)方面的信息影響更大。雖然學(xué)生生活局限于家庭和學(xué)校，民族學(xué)生少有機(jī)會(huì)參與到社會(huì)事務(wù)中去，但是作為社會(huì)成員，民族學(xué)生的生活起居和社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，在高校環(huán)境中，學(xué)生之間的差異都可以讓民族學(xué)生對(duì)社會(huì)民族現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生最具體的感知。[1]另外，在現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，民族學(xué)生有更多的信息途徑了解更多的社會(huì)信息，特別是對(duì)高校民族學(xué)生而言，時(shí)間較為充足，有更多的條件去接觸到各種社會(huì)信息，種種社會(huì)因素也在無(wú)形中促成民族學(xué)生的民族態(tài)度。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族的各種政策在民族地區(qū)的執(zhí)行、民族民眾在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的待遇等各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)都是民族學(xué)生所能看到的客觀事實(shí)。民族高校的學(xué)生具有較高的知識(shí)文化水平，對(duì)于問(wèn)題的理解更加深刻，在此基礎(chǔ)上便對(duì)民族產(chǎn)生了相應(yīng)的認(rèn)知。另外，在當(dāng)前信息技術(shù)條件下，傳統(tǒng)媒體及新媒體的快速發(fā)展，使得少數(shù)民族有更多的途徑去接觸到外部信息，媒體上有關(guān)民族的各種信息傾向都可能會(huì)影響到民族學(xué)生的民族觀念和思想。

（三）學(xué)校因素

學(xué)校對(duì)民族學(xué)生的民族思想意識(shí)觀念具有重要影響，這個(gè)影響不僅在于學(xué)校教育中所開(kāi)展的教育內(nèi)容，同時(shí)，學(xué)校的文化環(huán)境、學(xué)校的民族傾向和態(tài)度也對(duì)民族學(xué)生有直接影響。從學(xué)校所開(kāi)展的教學(xué)內(nèi)容上來(lái)看，學(xué)校教育如果能夠根據(jù)民族學(xué)生的年齡階段，設(shè)置不同的民族教學(xué)內(nèi)容，則有利于民族學(xué)生對(duì)民族問(wèn)題的各個(gè)方面有系統(tǒng)科學(xué)地認(rèn)識(shí)，從而使其在民族態(tài)度上也表現(xiàn)出不同的傾向。民族高校是民族學(xué)生的高等教育階段，這個(gè)階段的民族學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題有一定的認(rèn)知，正是其民族觀確定階段，因此，在此階段開(kāi)展相應(yīng)的民族教育，必然有助于民族學(xué)生的民族態(tài)度調(diào)整。從學(xué)校的文化環(huán)境來(lái)看，在單一的民族文化環(huán)境下，民族學(xué)生在民族文化的熏陶下，自然對(duì)民族及民族文化有更多地認(rèn)同，相對(duì)而言，對(duì)其他民族及民族文化則容易形成刻板印象。在多元文化環(huán)境下，民族學(xué)生對(duì)于文化有更多的認(rèn)知，在文化傾向上便容易出現(xiàn)不同的傾向，民族高校多元化的文化環(huán)境，使得不同民族文化的民族學(xué)生在與其他民族進(jìn)行身份區(qū)別時(shí)自然對(duì)于本民族及其民族產(chǎn)生一定的民族態(tài)度。[2]學(xué)校的對(duì)各民族的態(tài)度，雖然在原則上每個(gè)學(xué)校對(duì)于民族所秉持的態(tài)度應(yīng)該是一致的，但是具體到實(shí)踐中，由于不同學(xué)校的學(xué)生主體和民族氛圍各有不同，因此，不同學(xué)校在民族問(wèn)題上的具體實(shí)踐各有不同的形式，由此也呈現(xiàn)出學(xué)校不同的民族態(tài)度及民族色彩。具體到民族高校而言，為民族培養(yǎng)人才、推進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族高校的基本任務(wù)，因此，民族當(dāng)然是民族高校教育展開(kāi)的基調(diào)。民族高校在民族維度上的發(fā)展所表現(xiàn)出不同的民族傾向，將最終為民族學(xué)生感知，從而也影響到民族學(xué)生的民族態(tài)度。

二、民族高校少數(shù)民族學(xué)生民族認(rèn)同與偏見(jiàn)主要傾向的歸類分析

民族認(rèn)同與偏見(jiàn)在潛移默化中形成，雖然相對(duì)穩(wěn)定，但并非一成不變，在民族高校這個(gè)多元化的文化環(huán)境中，因文化同化與沖突，民族高校少數(shù)民族學(xué)生在自身原有的認(rèn)同與偏見(jiàn)基礎(chǔ)上形成了新的民族態(tài)度。民族有內(nèi)外之分，認(rèn)同有積極和消極，偏見(jiàn)有高低差異，民族學(xué)生的民族認(rèn)同與偏見(jiàn)傾向從理論上可以歸納為以下幾種類型：

（一）積極民族認(rèn)同和低民族偏見(jiàn)

此種類型的民族學(xué)生對(duì)本民族及其他民族都存在積極的民族認(rèn)同，在學(xué)習(xí)本民族文化的基礎(chǔ)上，對(duì)其他民族的文化也有較為強(qiáng)烈的興趣，愿意了解和認(rèn)知，因?yàn)閷?duì)于本民族及其他民族都有較為積極的認(rèn)可，相對(duì)而言，這些學(xué)生民族偏見(jiàn)較低或者沒(méi)有偏見(jiàn)。開(kāi)放、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，加上對(duì)民族問(wèn)題的深入思考，是民族高校中民族學(xué)生積極的民族認(rèn)同及低民族偏見(jiàn)形成的重要原因。對(duì)于部分基礎(chǔ)較好的民族學(xué)生而言，在民族高校的文化環(huán)境中，通過(guò)對(duì)民族理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，以及對(duì)各種民族文化的客觀認(rèn)知和了解，很容易形成較為全面的民族觀，在這種民族觀支配下，自然會(huì)形成積極的民族認(rèn)同和低民族偏見(jiàn)。

（二）積極民族認(rèn)同和高民族偏見(jiàn)

有對(duì)比就有高低，民族高校成為各種民族文化的展示平臺(tái)，有的民族由于對(duì)外交流較多，經(jīng)濟(jì)水平較高，相應(yīng)地民族的文化水平較高，在文化的各個(gè)方面發(fā)展也較高，此類民族的民族學(xué)生在學(xué)校這個(gè)平臺(tái)上直接感受到民族文化的高低之后，往往容易加深其固有的民族認(rèn)同意識(shí)，對(duì)于本民族文化有更加積極的民族認(rèn)同。而在對(duì)本民族文化歷史等方面高度肯定的同時(shí)，在保守的思想意識(shí)形態(tài)下，很容易會(huì)對(duì)其他民族產(chǎn)生抗拒或排斥，形成較高的民族偏見(jiàn)，特別是部分來(lái)自偏遠(yuǎn)封閉的民族地區(qū)的民族學(xué)生更容易產(chǎn)生此種民族意識(shí)傾向。

（三）消極民族認(rèn)同和低民族偏見(jiàn)

在高校多元文化環(huán)境中，民族學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)和新的文化接觸和交流，在與其他文化的接觸中，部分民族文化較為落后的民族學(xué)生很容易產(chǎn)生消極的民族認(rèn)同，推崇其他民族文化或主流文化，并對(duì)其他民族的文化產(chǎn)生興趣。在這種思想傾向下，會(huì)使部分民族學(xué)生加強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的追求和學(xué)習(xí)，通過(guò)文化認(rèn)知方面的平衡，來(lái)應(yīng)對(duì)因民族身份而形成的文化不均等。

（四）消極民族認(rèn)同和高民族偏見(jiàn)

文化的發(fā)展有高低之分，不同少數(shù)民族的文化水平各有不同，相對(duì)于主流文化的先進(jìn)、完善所帶來(lái)的強(qiáng)勢(shì)，少數(shù)民族文化顯得較為弱勢(shì)。另外，在國(guó)家或區(qū)域的主流文化環(huán)境中，少數(shù)民族文化因其自身的影響力有限而在客觀上也形成了亞文化的客觀事實(shí)。由于對(duì)先進(jìn)文化的強(qiáng)烈認(rèn)可，在民族高校中主流文化及其他較為先進(jìn)文化的比較下，民族學(xué)生很容易產(chǎn)生較為消極的民族認(rèn)同。在不能對(duì)本身民族文化正確看待的基礎(chǔ)上，其他民族的客觀認(rèn)知自然也不能形成，對(duì)其他民族的高偏見(jiàn)不可避免。[3]

三、推進(jìn)民族高校民族學(xué)生積極認(rèn)同與低民族偏見(jiàn)的策略

雖然民族之間的問(wèn)題是由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的原因共同促成的，但從心理學(xué)上而言，民族民眾的民族認(rèn)同和民族偏見(jiàn)等民族基本取向是形成民族沖突和民族摩擦的根源所在。民族學(xué)生是民族未來(lái)發(fā)展的希望，民族學(xué)生在民族問(wèn)題上的態(tài)度直接關(guān)系著未來(lái)民族關(guān)系的走向，而民族高校是培養(yǎng)民族人才的主要場(chǎng)所，因此，強(qiáng)化民族學(xué)生積極的民族認(rèn)同和低民族偏見(jiàn)有很大的必要性。根據(jù)以上分析，在民族學(xué)生的高等教育階段，影響民族學(xué)生民族態(tài)度的因素主要來(lái)自學(xué)校和社會(huì)兩個(gè)方面的，因此，促進(jìn)民族學(xué)生的積極認(rèn)同與低民族偏見(jiàn)也主要從學(xué)校和社會(huì)兩方面著手：

（一）學(xué)校方面

首先，對(duì)民族學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的民族理論教育，促進(jìn)民族學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀。不同年齡段的民族學(xué)生在問(wèn)題理解方面及知識(shí)儲(chǔ)備方面有所不同，民族學(xué)生在高等教育階段，已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)奈幕R(shí)儲(chǔ)備，具有一定的思考能力，因此，在此基礎(chǔ)上要對(duì)民族學(xué)生加強(qiáng)理論方面的學(xué)習(xí)，使其對(duì)民族理論政策的認(rèn)知由感性認(rèn)知轉(zhuǎn)為理性思考。其次，建立不同民族學(xué)生之間的交流和溝通機(jī)制，促進(jìn)不同民族學(xué)生之間的溝通和交流，使民族學(xué)生對(duì)于本民族和他民族的文化有一定了解。在對(duì)相關(guān)民族歷史文化了解的基礎(chǔ)上，借助民族理論學(xué)習(xí)，有助于民族學(xué)生對(duì)于其他民族客觀認(rèn)知，減少感性色彩。再次，培養(yǎng)民族學(xué)生的現(xiàn)代發(fā)展能力。民族身份是民族學(xué)生的標(biāo)簽，民族學(xué)生對(duì)于本民族的自信與其在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展?fàn)顩r具有密切的關(guān)系，在現(xiàn)代社會(huì)中順利適應(yīng)發(fā)展的民族學(xué)生對(duì)于本民族往往具有很好的民族自信，而在現(xiàn)代社會(huì)中不能順利發(fā)展的民族學(xué)生往往容易把相關(guān)問(wèn)題歸根于自己的民族身份，因此，加強(qiáng)民族學(xué)生現(xiàn)代知識(shí)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化其技能培養(yǎng)，將有助于培養(yǎng)民族學(xué)生的現(xiàn)代發(fā)展能力，推進(jìn)民族學(xué)生的民族自信建立。最后，營(yíng)造民族高校中的民族文化氛圍。高校對(duì)于各個(gè)民族學(xué)生的公正、尊重、理解和信任的文化氛圍，有助于民族學(xué)生形成合理的民族觀念。[4]

（二）社會(huì)方面

處于高等教育階段的民族學(xué)生，從社會(huì)上所接受的信息、知識(shí)逐漸增多，特別是在現(xiàn)實(shí)技術(shù)條件下，民族學(xué)生可以通過(guò)各種途徑了解社會(huì)中各種民族問(wèn)題信息及傾向，這些有關(guān)民族的各種信息和討論都會(huì)對(duì)正處于民族觀、價(jià)值觀形成階段的民族學(xué)生形成很大的影響，直接影響其在民族方面的態(tài)度，特別是部分民族現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的處理及民族學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中所感受的因民族身份而形成的各種遭遇，都會(huì)使民族學(xué)生在民族認(rèn)同和民族偏見(jiàn)方面產(chǎn)生差異。社會(huì)是各種民族信息的來(lái)源地，也是民族學(xué)生對(duì)民族現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生真切體會(huì)的主要環(huán)境，因此，通過(guò)社會(huì)方面努力，將有助于民族學(xué)生建立積極的認(rèn)同和低民族偏見(jiàn)。首先，在各個(gè)領(lǐng)域強(qiáng)化民族平等意識(shí)，消除民族歧視，減少不公正待遇，使民族學(xué)生能夠切實(shí)感受到民族之間的平等。其次，對(duì)民族進(jìn)行科學(xué)的民族歷史敘述。少數(shù)民族的發(fā)展是在交往、融合、變遷的過(guò)程中動(dòng)態(tài)發(fā)展的，因此，對(duì)于各民族的歷史敘述要盡量減少民族分界，淡化民族之間的區(qū)別和隔閡。再次，重視各民族的社會(huì)地位。少數(shù)民族生活豐富多彩，但由于媒體傳播需要，經(jīng)過(guò)過(guò)濾和摘選后的民族信息往往不能反映民族的真實(shí)狀況，從而使公眾對(duì)少數(shù)民族產(chǎn)生誤解，因此，通過(guò)民族生活的真實(shí)還原，有助于少數(shù)民族在公眾心目中的形象重構(gòu)，形成少數(shù)民族合理的社會(huì)地位。最后，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)民族政策制度執(zhí)行的監(jiān)管。當(dāng)前，國(guó)家對(duì)于民族各種政策和制度在現(xiàn)實(shí)執(zhí)行方面往往不能充分體現(xiàn)政策的真正目的，在政策執(zhí)行環(huán)節(jié)方面，缺乏監(jiān)管，流于形式或者敷衍了事的民族政策執(zhí)行往往會(huì)使民族學(xué)生對(duì)民族政策制度產(chǎn)生誤解，影響其民族意識(shí)和情感。[5]

結(jié)束語(yǔ)

文化的發(fā)展程度不同造成了文化的同化，而文化的多樣性和變動(dòng)性又使得文化的同化過(guò)程不可避免產(chǎn)生文化的沖突，在文化同化和沖突過(guò)程中，個(gè)體往往表現(xiàn)出不同的民族認(rèn)同與民族偏見(jiàn)，并因此影響民族問(wèn)題的發(fā)展和走向。在民族高校多元文化環(huán)境中，多種民族文化集中共存，文化同化和沖突相對(duì)更加突出，促進(jìn)民族大學(xué)生積極的民族認(rèn)同和低偏見(jiàn)十分必要，而相關(guān)工作的展開(kāi)還需要民族高校和社會(huì)各方面的共同努力。

[1]王晉梅，周曉梅.少數(shù)民族語(yǔ)言消失與民族認(rèn)同研究[J].貴州民族研究，2014，(1).

[2]萬(wàn)明鋼.多元文化視野與民族認(rèn)同研究[M].北京：民族出版社，2006，(5).

[3]李 忠，石文典.文化同化與沖突下的民族認(rèn)同與民族偏見(jiàn)[J].社會(huì)心理科學(xué)，2007，(5).

[4]方丹丹.多元文化背景下大學(xué)生民族認(rèn)同感培養(yǎng)研究[D].華中師范大學(xué)，2014.

[5]李智環(huán).邊疆貧困山地民族的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同實(shí)證研究——以傈僳族為例[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(5).