高法成

(廣東海洋大學(xué)政治與行政學(xué)院，廣東 湛江 524088)

人們總是生活在社會(huì)環(huán)境中的， 同時(shí)擁有城市記憶與鄉(xiāng)土記憶的新生代農(nóng)民工，無(wú)論是本世紀(jì)初到城市打拼，還是隨上一代農(nóng)民工“移民”到城市，他們總是面對(duì)城鄉(xiāng)文化的差異與困惑而難以選擇。文化總是從骨子里最先影響著人們的再社會(huì)化過(guò)程，這在輟學(xué)后離開(kāi)農(nóng)村獨(dú)闖城市的新生代農(nóng)民工身上尤為明顯。他們?cè)谥饾u意識(shí)到自己屬于“農(nóng)民工”群體，并被貼上“在城市闖蕩的外來(lái)人”標(biāo)簽后，無(wú)論他們?cè)敢饣虿辉敢?，都要平?fù)初到城市的激動(dòng)與高昂的情緒，逐漸回到現(xiàn)實(shí)中日復(fù)一日的生活。無(wú)論他們“忽視”或“正視”自己的農(nóng)民工身份，他們都將逐漸成熟并思考“未來(lái)歸屬”問(wèn)題，進(jìn)而作出不同的選擇：在城市找到人生價(jià)值、目標(biāo)追求的農(nóng)民工會(huì)繼續(xù)留在城市，厭倦了城市的“冷漠”社會(huì)生活的農(nóng)民工會(huì)尋機(jī)回農(nóng)村，找不到方向、得過(guò)且過(guò)的農(nóng)民工會(huì)繼續(xù)之前的“且走且看”的生活。對(duì)于作出第一和第三種選擇的新生代農(nóng)民工，他們因生活、工作在城市而模糊地認(rèn)為自己是城里人，但在觸及文化比較、未來(lái)發(fā)展時(shí)，或者被城市管理者認(rèn)定為“農(nóng)民工”時(shí)，本想遺忘的農(nóng)民身份強(qiáng)化了起來(lái)，從而打破了想像的生活空間——共同體，這就造成了新生代農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的困境。為此，筆者擬基于深圳訪談?wù){(diào)查材料，從想像共同體視角分析新生代農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的困境、表征及其根源。

一、新生代農(nóng)民工夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的落差

在安德森看來(lái)，國(guó)家是“一種想象的政治共同體”，即使是常年生活在它羽翼之下的市民，想認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家一部分的成員也是困難的，但他們卻知道彼此是一體的，因?yàn)椤八麄兿嗷ヂ?lián)結(jié)的意象活在每一位成員的心中”[1]，那就是“我們是一家人”。筆者由此將“想像共同體”界定為人們將自己日常生活的空間當(dāng)作的一個(gè)“家庭”和一種生活方式，大家具有以社會(huì)關(guān)系和共同情感為核心的共同體理念。在想像共同體的生活空間，居民彼此之間不是互不相關(guān)的陌生人，而是利益相關(guān)、命運(yùn)相伴的社會(huì)生活共同體的一員。在深圳務(wù)工的新生代農(nóng)民工就應(yīng)該是生活在這個(gè)“想像共同體”的成員之一，他們同時(shí)擁有著鄉(xiāng)土記憶與城市氣息，是青春與夢(mèng)想的承載者、實(shí)施者；他們對(duì)自己“農(nóng)民”與“市民”的雙重身份有著清醒的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知已經(jīng)較父輩高出很多；他們中有隨父輩早早進(jìn)城而長(zhǎng)成的農(nóng)民工，也有剛剛進(jìn)入城市的農(nóng)民工，對(duì)城市的認(rèn)可要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)可。但現(xiàn)實(shí)讓他們知道，這還不是自己的“家”，即使這里的一磚一瓦都有自己的努力；他們渴望這里成為自己的家，這是他們可以努力奮斗的方向。然而一紙戶籍區(qū)分的“農(nóng)”與“非農(nóng)”讓農(nóng)民工幾乎難以成為“深圳人”，尤其是文化差異的表現(xiàn)總是從腦海深處提醒著他們，“深圳人”的生活是他們可望而不可及的。

老家在粵北農(nóng)村的CJ①五年前中專畢業(yè)來(lái)到深圳，最初在一家超市里當(dāng)維修工，成為一名“新生代農(nóng)民工”。如今的CJ 已經(jīng)成為一家維修店鋪的老板，聽(tīng)上去“老板”仿佛比“打工仔”要光鮮一些，黑瘦的CJ 卻很難讓人與“光鮮”兩個(gè)字聯(lián)想到一塊。他不足十五平方米的店鋪里堆滿了破舊的家電，擠得僅能容一人通過(guò)，從二手市場(chǎng)買回來(lái)的兩部電腦已是整間屋子最貴重的物品。CJ 以相對(duì)較低的價(jià)格包下了一家連鎖賓館的空調(diào)維修工作，與此同時(shí)，他還從電信公司那里承接了替人安裝寬帶網(wǎng)絡(luò)的散活，每替一戶人家安裝可以得到25元的提成。CJ 仍記得最初到深圳打工時(shí)的感受。那時(shí)候從粵北農(nóng)村老家坐車到深圳至少要坐八小時(shí)的車。從下午出發(fā)到深圳的時(shí)候已經(jīng)深夜了，但深圳“很亮”，街上到處都是燈，五年后CJ 喜歡上了這樣的夜晚，去到哪里都是亮堂堂的，哪兒都有人。而興奮過(guò)后的CJ 發(fā)現(xiàn)，自己和這個(gè)繁華城市中的很多人也很“不一樣”，說(shuō)話的口音不一樣，穿衣打扮不一樣，過(guò)的生活也不一樣?！凹依锾F了，無(wú)論怎么付出也不可能如同深圳人一樣，容易賺到錢，過(guò)上體面的生活。我知道會(huì)越來(lái)越辛苦，但必須要留在深圳，現(xiàn)在所干的活兒，只有在深圳能賺這么多錢，回到家里根本不可能。即使家里面會(huì)好起來(lái)也不想回去，多不容易才在深圳留下來(lái)，我已經(jīng)將自己當(dāng)作深圳人了，老家的人也都這么認(rèn)為，過(guò)年回家的時(shí)候大家都愿意問(wèn)的是‘啥時(shí)候在深圳擺酒’，我女朋友也在深圳打工，更是要求我要安家在深圳?！盋J 對(duì)自己未來(lái)的家庭生活有著固執(zhí)且明確的安排，就是留在深圳，成為深圳人，這是他生活的全部。

LXQ 出生在廣東東部的潮州，家里并不富裕，初中未上完便輟學(xué)在家，后經(jīng)過(guò)親戚介紹來(lái)到深圳工作。三年的打工生活讓他對(duì)深圳產(chǎn)生了依賴，也有了懼怕，“深圳比潮州好太多了”，交通方便、娛樂(lè)生活多樣是最吸引他的地方，盡管自己學(xué)歷不高，能打的工不多，但這不妨礙他可以隨意支配自己的收入，尋找開(kāi)心的去處，跟他有相似經(jīng)歷來(lái)深圳打工的朋友在一起，尤其是潮州的小青年。但他自己明確知道自己不是“深圳人”，害怕那種到處都是陌生人的感覺(jué)，所以經(jīng)常想回潮州，“深圳太沒(méi)人情味”，他是指在深圳打工時(shí)，幾乎沒(méi)什么人搭理，大家都各忙各的，即使是租住在一起成為了鄰居。讓LXQ 想念家的理由還有家鄉(xiāng)逐漸轉(zhuǎn)好的經(jīng)濟(jì)狀況，“現(xiàn)在潮州發(fā)展得也不錯(cuò)，工廠也越來(lái)越多，打工賺錢也夠平?；ㄤN，盡管沒(méi)深圳工資高。可是能跟親戚朋友喝茶聊天、打麻將、看電視，隨便走進(jìn)哪家都能進(jìn)去喝茶聊天蹭飯，這多好。”最終是留是走？LXQ 還是選擇了留下，他有點(diǎn)激動(dòng)地表示：“(回潮州)面子上過(guò)不去啊，有哪個(gè)在村里進(jìn)廠的。”原來(lái)在潮州他的老家，進(jìn)入工廠打工的大多是廣東省外的人，沒(méi)什么技能的LXQ 只能跟他們一樣進(jìn)工廠，這在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)是件“丟面子”的事，而在深圳打工就不一樣了，可以跟老家人說(shuō)“我在深圳工作”，時(shí)間長(zhǎng)了就等同于“深圳人”了。

從最初寶安縣的33萬(wàn)人，到2014年深圳市常住人口已經(jīng)超過(guò)1 000萬(wàn)，其中非本市戶籍人口接近70%，而流動(dòng)人口中居住半年以下與半年以上的占比非常接近。這充分說(shuō)明從最初小漁村發(fā)展起來(lái)的深圳，是“外來(lái)人”撐起這個(gè)城市，甚至可以忽略深圳的“原住民”。有鄉(xiāng)土社會(huì)情節(jié)的國(guó)人最樂(lè)意稱道的就是老鄉(xiāng)情，33萬(wàn)到1 000萬(wàn)人，這個(gè)數(shù)量無(wú)論如何都令深圳有一種尷尬：看著都是“深圳”人，隨處顯露的老鄉(xiāng)關(guān)系，不同族際的群體隔閡，讓上千萬(wàn)的外來(lái)人口明白地知道，不僅僅是戶籍的問(wèn)題，更多的是文化認(rèn)同與社會(huì)融入缺失使得“新深圳人”這一身份并沒(méi)有建構(gòu)起一個(gè)實(shí)在的共同體。大家都在為留在深圳而努力，無(wú)論是粵東西北流入的本省人，還是外省流入的打工仔，來(lái)深圳的目的很明確——賺錢，雖然在這里賺錢也辛苦，但還是比家鄉(xiāng)強(qiáng)得多。然而，為賺錢而留下的農(nóng)民工并沒(méi)有形成一個(gè)“想像共同體”所需要支撐的社會(huì)認(rèn)同。這與當(dāng)前受流動(dòng)人口沖擊而形成的新“北京人”、“上海人”完全不同，深圳尚沒(méi)有給新生代農(nóng)民工一種文化意義上的共同體基礎(chǔ)，“新深圳人”在某種程度上就是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)結(jié)合，如果有了另一個(gè)“深圳”，這些流動(dòng)人口也自然會(huì)轉(zhuǎn)為另一個(gè)“新深圳人”。

二、新生代農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同困境及表征

深圳市總工會(huì)于2010年開(kāi)展的“新生代農(nóng)民工生存狀況調(diào)查”②顯示：新生代農(nóng)民工平均年齡為23.7歲，其中，年齡在20歲以下的占21.7%，年齡在20 至25歲的占46.2%，年齡在25歲至30歲的占32%。五年過(guò)去了，新生代農(nóng)民都到了“而立”之年，這些同時(shí)擁有著城市、鄉(xiāng)土雙重記憶的新生代農(nóng)民工發(fā)現(xiàn)，想像中的“深圳人”并不能給予他們美好的結(jié)果。

1．文化認(rèn)同困境

“誰(shuí)也不會(huì)以一種質(zhì)樸原始的眼光來(lái)看世界。他看世界時(shí)總會(huì)受到特定的習(xí)俗、風(fēng)俗和思想方式的剪裁編排……個(gè)體生活的歷史中，首要的就是對(duì)他所屬的那個(gè)社群傳統(tǒng)上手把手傳下來(lái)的那些模式和準(zhǔn)則的適應(yīng)”[2]。個(gè)體所處的社會(huì)群體生活儀式、文化氛圍會(huì)讓每一個(gè)成員感覺(jué)到自己和周圍世界水乳交融的歸屬感，但是當(dāng)農(nóng)民工離開(kāi)農(nóng)村到城市生活，或者在城市成長(zhǎng)的農(nóng)村戶口人員回到農(nóng)村，他們都會(huì)因?yàn)槌青l(xiāng)多方面的差異而產(chǎn)生歸屬不明的心理感受。新生代農(nóng)民工在城市生活和工作不僅是空間上移居城市，更是在進(jìn)行“文化移民”。由于城鄉(xiāng)文化存在較大差異，很多同時(shí)擁有城鄉(xiāng)記憶的新生代農(nóng)民工在城市文化與鄉(xiāng)村文化的碰撞中，陷入了文化認(rèn)同危機(jī)的泥潭中。

產(chǎn)生文化認(rèn)同困境的重要原因之一就是，新生代農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工時(shí)大都處于青春期和青年期，“青春期是世界觀形成的萌芽時(shí)期，青少年經(jīng)常過(guò)分在意他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，容易在唯我主義與自卑之間徘徊……盡管青年期屬于青春期與成人期之間一個(gè)不明朗的時(shí)期，但此階段的個(gè)體生理上已經(jīng)成熟，世界觀初步形成，人格發(fā)展接近定型，各方面的知識(shí)技能也日趨完善，個(gè)體生活的范圍更加擴(kuò)大”[3]，城市的氣息讓他們感受了生命的新起點(diǎn)，而骨子里的農(nóng)村記憶令他們一直難以吸納城市社會(huì)文化與生活的精華。

另一方面，與進(jìn)城目的僅在于賺錢、對(duì)于家鄉(xiāng)有著強(qiáng)烈依賴感的老一代不同，新生代農(nóng)民工“受現(xiàn)代文化影響較深，且鄉(xiāng)土記憶淡薄，農(nóng)村生活經(jīng)歷較少，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、人情禮儀、民間信仰、價(jià)值觀念、思維方式等認(rèn)同度不高，沒(méi)有對(duì)鄉(xiāng)土文化的歸依感。尤其在經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間的城市生活之后，新生代農(nóng)民工開(kāi)始逐漸融入城市文化，有意識(shí)地在語(yǔ)言風(fēng)格、衣著方式、行為舉止等外在表現(xiàn)上向城市靠攏，并在內(nèi)心深處中不斷重塑自己，有意或無(wú)形中接受城市的所謂現(xiàn)代觀念，而對(duì)于鄉(xiāng)土文化則給予愚昧、落后、老土等消極評(píng)價(jià)甚至產(chǎn)生強(qiáng)烈的排斥心理”[4]。這就造成新生代農(nóng)民工出現(xiàn)文化認(rèn)同困境：生活形式上要融入城市文化，但在行為自覺(jué)中卻難以完全接受城市文化；在具體行動(dòng)中越是要拋棄鄉(xiāng)土成分，卻越是在不知不覺(jué)中表現(xiàn)出明顯的鄉(xiāng)土身份。正是在文化認(rèn)同中表現(xiàn)的差異，使得城市人很容易看出他們外來(lái)務(wù)工的標(biāo)簽，而與生俱來(lái)的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)也讓他們自己一旦獲知農(nóng)民的出身，就立刻呈現(xiàn)出農(nóng)民的本色。

2．身份認(rèn)同困惑

有學(xué)者把農(nóng)民工定義為“農(nóng)民+工人”，即其身份是農(nóng)民，而職業(yè)是工人，以其農(nóng)民的身份從事工人的勞動(dòng)。那么在社會(huì)地位識(shí)別中，農(nóng)民工到底是農(nóng)民還是工人？這最終造成“農(nóng)民工”這個(gè)稱謂本身就存在了二重社會(huì)身份分類的問(wèn)題。CZX 的父母是最早進(jìn)入深圳工作、生活的第一代農(nóng)民工，他們?cè)趹艏现两襁€是“潮汕人”，但在外人看來(lái)，他們無(wú)疑已經(jīng)是深圳人了，只有知根知底的親朋好友才會(huì)知道身份上的區(qū)別。CZX 在深圳出生、成長(zhǎng)，生活上與擁有深圳戶口的“本地人”沒(méi)有什么差別，但小學(xué)升初中的時(shí)候她意識(shí)到了自己與別人不同。“我原來(lái)不是真正的深圳人，這件事尤其是在中學(xué)的時(shí)候，我交的錢都比別人多，心情很郁悶，不愿意跟同學(xué)交往，只跟幾個(gè)死黨來(lái)往，我還發(fā)誓一定要改變自己的命運(yùn)，而這也成為了我考大學(xué)的唯一動(dòng)力，因?yàn)樯狭舜髮W(xué)，我就可以是城市戶口，也可以落戶深圳了。”CZX 質(zhì)問(wèn)筆者，“你說(shuō)我到底是不是深圳人？如果不是高價(jià)的學(xué)費(fèi)，我從來(lái)沒(méi)感覺(jué)我原來(lái)不屬于這個(gè)城市。我有農(nóng)業(yè)戶口，但爸爸告訴我我沒(méi)有一丁點(diǎn)兒的地。我對(duì)老家也比較陌生，只有在重要的節(jié)日才會(huì)回去。我其實(shí)還是覺(jué)得自己就是深圳人，怎么可能不是深圳人呢，我填所有的報(bào)考資料，出生地都是深圳?！盋ZX 這種身份認(rèn)知困惑極具代表性。新生代農(nóng)民工中在城市中長(zhǎng)大，甚至有的雖然出生在農(nóng)村，但在初中之后就直接進(jìn)城跟父母在一起經(jīng)營(yíng)，他們只是戶籍上“農(nóng)民”，重要的社會(huì)記憶已經(jīng)為城市所替代。

對(duì)于新生代農(nóng)民工如何看待自己的社會(huì)身份，即使是生活在同一個(gè)群體里面的人也給不了統(tǒng)一的答案。從小跟隨父母在深圳長(zhǎng)大的XJ 認(rèn)為自己是“習(xí)慣了城市生活的農(nóng)民”，問(wèn)及原因時(shí)，他很明確地說(shuō)：“因?yàn)閼艨谑寝r(nóng)民?！倍钤谝黄鸬奶玫躕T 卻覺(jué)得很難回答，“但我肯定不是農(nóng)民，我又不是生活中農(nóng)村的人。別人怎么看我不知道，反正我不是農(nóng)民，農(nóng)民太差了?！比昵暗缴钲诤笠恢睆氖铝闶叟l(fā)業(yè)并依靠父母在龍崗區(qū)買了房子的XC 則表示，這個(gè)問(wèn)題太難回答了。他思索了較長(zhǎng)時(shí)間才發(fā)表自己的意見(jiàn)：“我們的社會(huì)身份應(yīng)該是打工者，不好說(shuō)農(nóng)民工的，招工的人直接去農(nóng)村招的肯定會(huì)是農(nóng)民工，他們又不會(huì)生活在深圳，沒(méi)房子沒(méi)地的?！眴?wèn)及為什么這么形容自己時(shí)，他表示：“農(nóng)民工層次低，深圳人瞧不起的。”

這充分說(shuō)明，新生代農(nóng)民工的身份認(rèn)同危機(jī)表現(xiàn)在：一是對(duì)農(nóng)民工身份的不認(rèn)同；二是明確知道自己不是城市人即市民。造成這種危機(jī)的原因在于，一方面是在城市人看來(lái)，新生代農(nóng)民工仍然是“農(nóng)村人”，是流動(dòng)在城市里的務(wù)工人員；另一方面在農(nóng)民工自己看來(lái)，長(zhǎng)期在城市生活和工作使他們既以農(nóng)村人的眼光看待自己的社會(huì)身份，又以城市人的眼光看待自己的社會(huì)身份。其結(jié)果就是隨著城鄉(xiāng)身份的不斷碰撞，新生代農(nóng)民工游離于城市和農(nóng)村的“雙重社會(huì)認(rèn)知”中。

總的來(lái)說(shuō)，新生代農(nóng)民工在城市文化的沖擊與長(zhǎng)久影響下，在回答自己是農(nóng)村人、農(nóng)民工還是城市人的時(shí)候處于混亂狀態(tài)。他們不再像老一代農(nóng)民工那樣認(rèn)為自己是農(nóng)民，在適應(yīng)城市生活之后，不愿意回到“陌生”的農(nóng)村生活，對(duì)戶籍身份的反抗意識(shí)也日漸增強(qiáng)。

3．未來(lái)認(rèn)同模糊

“新生代農(nóng)民工生存狀況調(diào)查”表明：深圳是個(gè)移民城市，43.8%表示喜歡深圳，認(rèn)為深圳充滿活力，明確表示想長(zhǎng)期留下來(lái)。對(duì)未來(lái)工作地的選擇上，還有30.5%愿意到離家鄉(xiāng)比較近的城市打工，8.9%愿意到珠江三角洲其他地方工作，2.2%愿意到長(zhǎng)三角洲其他城市工作。新生代愿意留在城市的愿望比老一代強(qiáng)，且只有1%愿意回農(nóng)村務(wù)農(nóng)，低于老一代愿意回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)4.3%的比例。“我相信：一切會(huì)越來(lái)越好，只要我們努力爭(zhēng)取和進(jìn)取”，許多新生代農(nóng)民工表達(dá)了這樣的心聲。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新生代對(duì)未來(lái)生活比較樂(lè)觀，83.3%認(rèn)為未來(lái)越來(lái)越好，11.8%認(rèn)為前途渺茫，沒(méi)什么希望，4.9%對(duì)未來(lái)持有無(wú)所謂的態(tài)度，過(guò)一天算一天。對(duì)是否可以在城市買房安居，新生代農(nóng)民工中56.2%持不確定的態(tài)度，18%認(rèn)為完全不可能，25.8%認(rèn)為完全有可能。這說(shuō)明新生代農(nóng)民工對(duì)未來(lái)城市生活充滿了期待，只要條件允許，他們?cè)敢庠诔鞘猩?，處于可留下又有較大阻力的模棱兩可的狀態(tài)中。

王春光[5]在研究中提出了一個(gè)假設(shè)：農(nóng)民工缺乏明確的組織歸屬取向，雖然影響他們未來(lái)歸屬的因素很多, 但是他們目前在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的缺乏明確定位, 這很大程度上影響了他們對(duì)未來(lái)職業(yè)、居住、婚姻等方面的選擇, 使其表現(xiàn)出猶豫不定的未來(lái)歸屬特征。來(lái)自湖南從事建筑工作的XZ 表示他想賺到錢后回家鄉(xiāng)娶老婆、建房子，當(dāng)談及“是否能確定自己未來(lái)可以在深圳安家”這一話題時(shí)，他表示雖然平時(shí)接觸的都是家鄉(xiāng)人或者其他外來(lái)工，和城市人很少有接觸，但是覺(jué)得自己的地位低，被人看不起，和城市人還是有很多不一樣。要在深圳安家，他覺(jué)得首先要被城里人認(rèn)可，“這樣人家賣給你房子時(shí)不會(huì)覺(jué)得你會(huì)影響人家的銷量，我在的那家開(kāi)發(fā)商就明確要求銷售經(jīng)理(XZ 的老鄉(xiāng)，作者注)不要在我們這類人身上浪費(fèi)精力?！彼?，XZ 覺(jué)得很難實(shí)現(xiàn)最終生活在深圳的夢(mèng)想，“生活過(guò)一天算一天，先掙到錢再說(shuō)，大不了去中山，我很多老鄉(xiāng)在中山買了房子安了家?！?/p>

已經(jīng)在深圳工作六年的XY 表示想留在深圳，但是很難留下，原因是深圳的房?jī)r(jià)太高了。正在談對(duì)象的她表示：以后可不只要養(yǎng)活自己，組建家庭要考慮的問(wèn)題太多了。最壞的打算就是與同在深圳發(fā)展的男朋友回到農(nóng)村，起碼可以住在他父母留給他的新房里?，F(xiàn)在村里有很多廠，她也可以回去做點(diǎn)手工活。目前走一步算一步，“誰(shuí)知道以后會(huì)在哪里呢？”

老一代農(nóng)民工即使外出務(wù)工或者經(jīng)商失敗，也可以回到農(nóng)村做工或務(wù)農(nóng)，畢竟他們是在農(nóng)村長(zhǎng)大的，對(duì)農(nóng)活接觸較多且有很深的土地情節(jié)。新生代農(nóng)民工基本沒(méi)有務(wù)農(nóng)經(jīng)驗(yàn)，加之大部分在青春期就去城市工作，對(duì)農(nóng)村沒(méi)有很深的眷戀，又潛移默化地受老一代農(nóng)民工的影響，認(rèn)為留在農(nóng)村沒(méi)有出息，大都不想回到農(nóng)村。部分新生代農(nóng)民工選擇回避未來(lái)歸屬的問(wèn)題，他們認(rèn)為“沒(méi)得選擇，他們(指自己身邊同樣是農(nóng)民工的朋友，作者注)都那樣”——不想回農(nóng)村，可城市似乎給不了他們想要的未來(lái)。

三、新生代農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同困境的根源

“城市是通過(guò)對(duì)農(nóng)民工自我心理預(yù)期的不斷進(jìn)行消極否定性起作用的，而農(nóng)村則是對(duì)農(nóng)民工外出務(wù)工積極贊賞性評(píng)價(jià)發(fā)揮效力的。這兩種方向相反的作用共同施加在塵世農(nóng)民工的身上，不僅造成了他們自我人格矛盾和斗爭(zhēng)的痛苦，也導(dǎo)致了他們身份的模糊和不確定性，對(duì)自己的未來(lái)不能明確定位”[6]，城市與農(nóng)村對(duì)農(nóng)民工的“推拉”作用影響著新生代農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同，但社會(huì)認(rèn)同危機(jī)的產(chǎn)生有著其深刻的社會(huì)根源。這主要是以下三方面因素導(dǎo)致了新生代農(nóng)民工處于“回不去的過(guò)去，到不了的未來(lái)”的尷尬社會(huì)認(rèn)同境地。

1．社會(huì)環(huán)境的制約

新生代農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境因素是多重的，大致可以概括為以下幾點(diǎn)：

(1)政策制度。城鄉(xiāng)二元制度是我國(guó)現(xiàn)在所處的社會(huì)大環(huán)境，農(nóng)民工深受其影響，直接影響就是造成了他們的農(nóng)民工身份與職業(yè)角色的相背離。不同于主要任務(wù)在于穩(wěn)定社會(huì)治安的建國(guó)初期，誕生于1958年的戶籍制度以及附加在戶籍制度之上的社會(huì)保障制度、勞動(dòng)就業(yè)、教育制度、醫(yī)療制度等已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)在破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)進(jìn)行城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的最大阻礙。戶籍制度的限制阻礙著新生代農(nóng)民工在城市落地生根，強(qiáng)化了他們社會(huì)認(rèn)同的模糊性。

(2)教育效應(yīng)?！靶律r(nóng)民工生存狀況調(diào)查”數(shù)據(jù)顯示，新生代農(nóng)民工大部分接受過(guò)9年義務(wù)教育，受過(guò)高中教育的要多于受過(guò)初中教育的，小學(xué)文化和文盲比例低，受過(guò)初中教育的占33.7%，受過(guò)高中教育(中專/中技)占44.9%。在老一代中，受過(guò)初中教育的有40.4%，受過(guò)高中教育的有38.2%，小學(xué)文化程度、文盲的比例要多于新生代農(nóng)民工。新生代所受教育的程度明顯高于老一代。隨著新生代農(nóng)民工文化水平、學(xué)習(xí)能力、技能掌握等能力的增強(qiáng)，他們獲得了更多的在城市發(fā)展的可能性。這也使得他們對(duì)自我身份、對(duì)城市融入、對(duì)未來(lái)有著更高的認(rèn)同目標(biāo)，加之上一代農(nóng)民工“種田無(wú)用論”的影響，他們有著更強(qiáng)的“城市定居”期望，他們更想在城市闖出一番天地。但是制度、擁有資源較少的種種限制，使他們?cè)诤统鞘腥藢?duì)比時(shí)處在明顯的劣勢(shì)地位，現(xiàn)實(shí)和理想的較大落差使他們陷入了認(rèn)同困境中。

(3)城鎮(zhèn)化需要。我國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)，特別是城市的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要大量的勞動(dòng)力，光靠城市人口是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只能由大量的農(nóng)民工來(lái)填補(bǔ)勞工空缺，城市以其大量的就業(yè)崗位、現(xiàn)代化的生活方式吸引著新生代農(nóng)民工。又因?yàn)檗r(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的門檻降低，這種無(wú)調(diào)控的招工也難免使一些城市社會(huì)問(wèn)題增多，如城市犯罪案件量上升、交通擁擠等。這導(dǎo)致了城市人對(duì)農(nóng)民工的排斥，反過(guò)來(lái)又影響了農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同。

2．社會(huì)資本的欠缺

20 世紀(jì)40年代，費(fèi)孝通提出了“差序格局”的概念，即每個(gè)人以自己為中心構(gòu)成了一個(gè)有伸縮性的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它需要通過(guò)不斷的交往來(lái)維持它的存在，并且不斷地與別的統(tǒng)一自我的關(guān)系交叉作用而構(gòu)成關(guān)系網(wǎng)。鄉(xiāng)土社會(huì)的這種網(wǎng)絡(luò)對(duì)農(nóng)民工的影響非常之深，許多新生代農(nóng)民工之所以會(huì)進(jìn)城工作，和與他們“有聯(lián)系”的老一代農(nóng)民工在城里工作有很大的關(guān)系?！安钚蚋窬帧钡淖饔每偸亲尷弦淮r(nóng)民工愿意運(yùn)用自己所有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源為新生代農(nóng)民工提供機(jī)會(huì)，有了這個(gè)前提，才有了新生代農(nóng)民工得以在進(jìn)城務(wù)工后以他們新的地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系來(lái)逐漸擴(kuò)大他們的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)，這是他們社會(huì)資本的重要組成部分。而社會(huì)資本是“實(shí)際的或者潛在的資源的集合體，那些資源是在同對(duì)某種持久性的網(wǎng)絡(luò)的占有密不可分的，這一網(wǎng)絡(luò)是大家共同熟悉的、得到公認(rèn)的，而且是一種體制化的網(wǎng)絡(luò)”[7]。筆者訪談和觀察也發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工社會(huì)資本仍然匱乏，進(jìn)城以后與城市人交往僅限于同事、客戶、業(yè)主，他們能夠擴(kuò)大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)還有很大的局限性，與城市人的交往互動(dòng)不足。這在很大程度上影響了新生代農(nóng)民工對(duì)城市社會(huì)的認(rèn)同。

3．社會(huì)記憶的變化

“在不同的社會(huì)時(shí)空，人們會(huì)有不同的生命歷程和日常行為，而這些生命歷程和日常行為會(huì)給人們留下相當(dāng)深刻的社會(huì)群體記憶(雖然個(gè)體可能認(rèn)識(shí)不到)，在一些情境下這些群體記憶又會(huì)被不同程度地激活或提取出來(lái)，進(jìn)而影響著人們的社會(huì)心理和社會(huì)行為”[8]，這也就是為什么人們喜歡用“80后”、“90 后”、“00 后”來(lái)形容某些群體行為的原因。我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于快速變化的生活節(jié)奏中，出生、生活不同年代的人都有著他們各個(gè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，這些變化在他們的身上烙上了不同的印記。相對(duì)于物質(zhì)資源匱乏的老一代農(nóng)民工生活的時(shí)代，出生于80、90年代的新生代農(nóng)民工出生在改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，他們基本沒(méi)有挨餓的經(jīng)歷，且他們的父輩已經(jīng)認(rèn)識(shí)到接受教育的重要性，他們?cè)谶M(jìn)入城市之前大多數(shù)時(shí)間都是“在讀書，不懂農(nóng)活”，這種社會(huì)情境的變化對(duì)他們的社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生著十分重要的影響。

出生和成長(zhǎng)在改革開(kāi)放以后的新生代農(nóng)民工，深受現(xiàn)代文明的熏陶，已經(jīng)沒(méi)有了農(nóng)村土地概念，當(dāng)面對(duì)生活環(huán)境的不如意時(shí)，他們不再像第一代農(nóng)民工那樣一味的妥協(xié)、退讓，接受命運(yùn)的安排，而是選擇與各種不公平、不公正抗?fàn)帯Ｋ麄儾辉贊M足于簡(jiǎn)單的低層次城市生活，渴望和要求有著和城市居民相同或相似的工作、休閑娛樂(lè)等。從2004年1月起，有著近9億農(nóng)民工的中國(guó)首次遭遇了“民工荒”，農(nóng)民工大多因?yàn)楣ぷ鲿r(shí)間長(zhǎng)，勞動(dòng)強(qiáng)度大或工資待遇不滿意而選擇頻繁地跳槽，就是一個(gè)很好的例證[8]。

對(duì)于出生在城市的新生代農(nóng)民工而言，他們已經(jīng)沒(méi)有關(guān)于祖籍社會(huì)的直接社會(huì)記憶，只是其戶籍可能仍然留在祖籍地，這種人口和戶籍分離的矛盾在新生代農(nóng)民工身上表現(xiàn)得更為明顯；而對(duì)于已經(jīng)生育有子女的新生代農(nóng)民工而言，農(nóng)民工子弟學(xué)校和借讀費(fèi)等問(wèn)題又不斷地提醒著他們：“我們是外來(lái)者”。時(shí)代教會(huì)他們?nèi)绾巫非蟾叩臋?quán)利，但是城鄉(xiāng)戶籍制度帶來(lái)的種種待遇差別卻是一條難以逾越的鴻溝，這種想作為但是無(wú)可奈何的矛盾在阻礙著新生代農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同。

如美國(guó)心理學(xué)家埃里克森所言，“一個(gè)必要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一個(gè)決定性的時(shí)刻。在這一時(shí)刻中發(fā)展必須向一方或另一方前進(jìn)，安排生長(zhǎng)、恢復(fù)和進(jìn)一步分化的各種資源”[9]。新生代農(nóng)民工在知識(shí)水平、技能水平、實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)都有了很大的進(jìn)步，也有越來(lái)越多的城市居民選擇與新生代農(nóng)民工組建家庭。當(dāng)前，許多城市日益開(kāi)放、包容，如深圳，作為一個(gè)開(kāi)放的城市，“其形成的背景、歷程、內(nèi)容及發(fā)展趨勢(shì)使其孕育著一種全新的文化”[10]。新生代農(nóng)民工處在這樣一個(gè)城市轉(zhuǎn)型期，既有挑戰(zhàn)，也面臨機(jī)遇，對(duì)于是否能真正融入城市，建構(gòu)新的城市想像共同體，他們感到迷茫的同時(shí)也充滿憧憬。

建構(gòu)新的城市想像共同體，增進(jìn)新生代農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同，政府應(yīng)在社會(huì)整合方面采取一系列措施，盡量消除本地人與外地人、城里人與鄉(xiāng)下人的區(qū)別和隔閡。構(gòu)建“外來(lái)建設(shè)者”與“新城里人”的身份統(tǒng)一；以政治參與的實(shí)質(zhì)改革來(lái)促進(jìn)外來(lái)建設(shè)者真正融入城市，使其成為這一共同體的真實(shí)成員。這對(duì)于農(nóng)民工社會(huì)資本的提升、社會(huì)整合的推進(jìn)具有重大意義。因?yàn)椤胺e極的想象共同體的建構(gòu)，能使移民不會(huì)把自己視為陌生人、邊緣人、逗留者，可以更好地融入社會(huì)，促使社會(huì)的整合”。[11]包括深圳在內(nèi)的其他城市應(yīng)努力提高在城市工作的農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同，總結(jié)具有某個(gè)城市特點(diǎn)的移民文化，形塑自我的社會(huì)意識(shí)，通過(guò)構(gòu)建共同體的方式，打造新生代農(nóng)民工的社會(huì)參與機(jī)制與途徑，更合理地放開(kāi)入戶條件，將流動(dòng)著的常住人口實(shí)實(shí)在在地變成“城里人”。

注釋：

① 為尊重被訪者的個(gè)人隱私，文中提及的被訪者均使用字母代替。

② 全文見(jiàn)http://acftu.people.com.cn/GB/67582/12154 737.html，訪問(wèn)時(shí)間：2015-06-05。

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[10] 劉國(guó)紅．深圳移民文化：新市民文化的雛形[J]．南方論叢，2004(1)：21．

[11] 鮑洪俊．想象共同體的構(gòu)建與社會(huì)整合——來(lái)自浙江義烏的經(jīng)驗(yàn)[J]．浙江社會(huì)科學(xué)，2008(8)：41-46．