馬 藜，蘇 丹

(湖南人文科技學(xué)院 中文系，湖南 婁底417000)

作家創(chuàng)作，因其所處的特殊的地域背景和時(shí)代背景不同，他們的創(chuàng)作生態(tài)和作品生態(tài)也會(huì)不同。丁玲是我國(guó)當(dāng)代20 世紀(jì)名揚(yáng)中外的女性作家，她的創(chuàng)作隨著地域的轉(zhuǎn)換、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代思潮的變化經(jīng)歷了幾次較大的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在她因創(chuàng)作生態(tài)的轉(zhuǎn)變而呈現(xiàn)出不同的作品生態(tài)。丁玲的創(chuàng)作歷程在建國(guó)前期大致可以分為兩個(gè)階段:第一階段是從初出文壇至延安之前(1927—1936)，第二階段是從延安時(shí)期到建國(guó)初(1936—1949)。在這不同的兩個(gè)時(shí)代中，丁玲身上存在著一種鮮明的反差。前期的丁玲“熾熱、敏感、好強(qiáng)、爭(zhēng)勝、自信、情緒化、個(gè)性很強(qiáng)，‘是一個(gè)藝術(shù)氣質(zhì)很濃的人’”，后期的丁玲卻“念念不忘‘作家是政治化了的人’”［1］。

我們把丁玲前期在湖南時(shí)期描寫(xiě)的原生態(tài)的自然環(huán)境稱(chēng)為自然生態(tài)，后期在延安時(shí)描寫(xiě)的與政治相關(guān)的、用來(lái)凸顯政治事件的環(huán)境描寫(xiě)稱(chēng)為政治生態(tài)，作品中呈現(xiàn)的這兩種不同的生態(tài)與作家的創(chuàng)作生態(tài)基本是一致的。我們可以通過(guò)前后兩個(gè)時(shí)期不同的生態(tài)環(huán)境描寫(xiě)的對(duì)比來(lái)探究丁玲在這兩個(gè)時(shí)期的精神狀態(tài)以及她所創(chuàng)作出來(lái)的不同的人物性格。其實(shí)，與丁玲處于同一時(shí)期的眾多作家也有著不同的生態(tài)描寫(xiě)傾向。如沈從文，他和丁玲前期相同，受湖南鄉(xiāng)村山水美景的熏陶，著重描寫(xiě)自然生態(tài);巴金和冰心，則與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的政治緊密相關(guān)，其作品就以政治生態(tài)的描寫(xiě)為主。而丁玲的創(chuàng)作無(wú)論是創(chuàng)作生態(tài)與作品生態(tài)，明顯地受地域、時(shí)代與政治環(huán)境的影響，具體體現(xiàn)在她作品的環(huán)境描寫(xiě)與人物塑造上。

丁玲的小說(shuō)共計(jì)46 篇，其中以《夢(mèng)珂》和《我在霞村的日子》為代表作品，它們呈現(xiàn)出不同的時(shí)代背景和地域特色，展示了作家不同的創(chuàng)作生態(tài)以及作品的生態(tài)。在這里，我們需要注意的是作品中所呈現(xiàn)的生態(tài)并不一定是作家創(chuàng)作所處的地域生態(tài)，還與時(shí)代和傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。丁玲的作品因其不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，呈現(xiàn)出或清新、淳樸的自然生態(tài)，或熱情、激進(jìn)的政治生態(tài)。

一 湘西北時(shí)期，傾向于自然生態(tài)

早期的丁玲，在湘西北自然清新的環(huán)境和獨(dú)特的家庭背景之下，逐漸走上了女性自由解放的道路，并將自然生態(tài)融入到自己的創(chuàng)作當(dāng)中。隨后的五四運(yùn)動(dòng)更是將丁玲的思想和創(chuàng)作都推上了一個(gè)新的高度，使她高舉自由主義的旗幟，專(zhuān)心于自己的創(chuàng)作與生活。這時(shí)期丁玲的作品主要受湘西北的地域環(huán)境以及五四運(yùn)動(dòng)外來(lái)文化的影響，作品呈現(xiàn)的是清新、自然風(fēng)格。

(一)純真、清新樸實(shí)的自然環(huán)境

據(jù)丁玲《自述》所寫(xiě)，丁玲生于臨澧，長(zhǎng)于常德，她的母親余曼貞在20 歲時(shí)便嫁給了她的父親——臨澧的蔣保黔。蔣家是一個(gè)世世代代為官的豪門(mén)望族，更是當(dāng)時(shí)全國(guó)少有的巨富之一?？傻绞Y保黔這一輩時(shí)，這個(gè)豪門(mén)望族就已頹敗，成就和輝煌早已成為過(guò)去，再加上蔣保黔又是個(gè)典型的公子哥兒，這使余曼貞對(duì)蔣保黔看不慣了，便直接打道回府，住在常德娘家，丁玲隨著母親也常常奔走于臨澧和常德之間，對(duì)常德姥爺家也有極深的感情?？墒沁@樣的生活并沒(méi)有維持多久，在丁玲4 歲的時(shí)候，父親便過(guò)世了，外公外婆也先后離世，母親余曼貞在處理完債務(wù)之后，帶著丁玲和小弟投奔到了常德舅父家，再也沒(méi)有回過(guò)臨澧。因此丁玲前期在湖南的創(chuàng)作中多以臨澧和常德為背景進(jìn)行風(fēng)景環(huán)境的描寫(xiě)，真實(shí)又深刻地表現(xiàn)出湖南鄉(xiāng)村的風(fēng)貌。

1920 年代初的湘西北的農(nóng)村生活相對(duì)較為封閉，不受外界的干擾和影響。這樣的條件使得這個(gè)地域民風(fēng)淳樸，人們隨性而安然地生活著，人與人之間也存在著單純而又美好的關(guān)系。丁玲在湖南時(shí)期受五四運(yùn)動(dòng)的影響，高舉自由主義的旗幟，在情感上處于一種活躍的狀態(tài)，這種狀態(tài)更多地反映到了她小說(shuō)中對(duì)風(fēng)景的描寫(xiě)，十分的清新自然。在《阿毛姑娘》一文中，以鄉(xiāng)村生活為背景，描寫(xiě)了大量的鄉(xiāng)村景色，如“這家的位置，是在從葛嶺山門(mén)通到陽(yáng)臺(tái)的路邊的山坡上。屋前種植著桑樹(shù)，在冬天是只剩枯枝了，因此把湖面卻更看得大，白堤只是像一縷線樣的橫界在湖的中央”［2］24，表現(xiàn)出丁玲對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛(ài)、對(duì)鄉(xiāng)村的熟悉。

同樣，在丁玲的處女作《夢(mèng)珂》中，故鄉(xiāng)的山是高到走不上去的山，云只能在山腳邊蕩來(lái)蕩去，故鄉(xiāng)的溪水“響聲在對(duì)面山上也能聽(tīng)見(jiàn)”，故鄉(xiāng)的樹(shù)，“多得數(shù)不清的二三個(gè)人圍攏不過(guò)來(lái)”，回想起在故鄉(xiāng)時(shí)的日子，“瞞著幺媽偷一籃芋頭，幾人跑到山嘴上一棵大松樹(shù)下燒來(lái)吃。撿毛栗，耙菌子……”［3］2盡管只有小篇幅的描寫(xiě)，卻把鄉(xiāng)村風(fēng)景的美麗與人與人之間的情感抒發(fā)得淋漓盡致，和城市生活形成了鮮明的對(duì)比。丁玲在作品《夢(mèng)珂》中所創(chuàng)作的夢(mèng)珂這一形象，和她此時(shí)所處的生態(tài)環(huán)境、她的思想緊密相關(guān)，或者說(shuō)夢(mèng)珂就是另外一個(gè)丁玲。小說(shuō)中的夢(mèng)珂和丁玲一樣成長(zhǎng)于湘西北，在純凈又美好的大自然的熏陶下，夢(mèng)珂擁有了溪水一般的性格，她清澈、正直，路見(jiàn)不平就拔刀相助，說(shuō)出“值不得這樣傷心呦”來(lái)安慰傷心的女模特，還“一件一件的去替那姑娘把衣穿好”，面對(duì)要求開(kāi)會(huì)解決的長(zhǎng)發(fā)少年，她更是厭惡地說(shuō):“好吧，這時(shí)你們?nèi)ラ_(kāi)什么會(huì)議吧!哼，我是無(wú)須乎什么的。我走了!”［3］193她歡快、可愛(ài)，和梳雙丫髻的勻珍一起嬉笑打鬧，回憶兒時(shí)在故鄉(xiāng)的純真生活。丁玲將自己兒時(shí)在自然山水中所感受到的美好與歡樂(lè)都淋漓盡致地反映在自己文章中。

早期的丁玲沉醉在自由主義的美夢(mèng)當(dāng)中，她反對(duì)封建傳統(tǒng)，極力推崇女性主義，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)，借《夢(mèng)珂》來(lái)展現(xiàn)女性在社會(huì)中所處的水深火熱的地位。這使夢(mèng)珂憂愁、哀怨，再也沒(méi)有人同她滿山滿壩地跑，誰(shuí)也不會(huì)再去擋魚(yú)，誰(shuí)也不會(huì)再去采映山紅，這是城市沖擊下鄉(xiāng)村的頹敗。最后她隱忍著，繼續(xù)掙到這種純?nèi)飧械纳鐣?huì)里面去，這是丁玲對(duì)女性的憐憫和對(duì)女性地位不平的吶喊。這也是丁玲所塑造出來(lái)的在黑暗中尋求光明的女性形象，是一種自然的、生態(tài)的女性主義。

(二)殘缺，但充滿力量

正如高爾基所說(shuō)的，童年的印象對(duì)于一個(gè)人的一生具有決定意義。丁玲的成長(zhǎng)不僅和時(shí)代社會(huì)緊緊相連，還受到了家族、家庭以及親友的影響。這種家庭的影響為后來(lái)丁玲在五四時(shí)期思想的形成和發(fā)展奠定了不可或缺的基礎(chǔ)，也慢慢地影響著丁玲的一生。

母親余曼貞相比父親蔣保黔來(lái)說(shuō)，卻是一位堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、民主、開(kāi)放而又知識(shí)豐富的新女性，也是名副其實(shí)的大家閨秀，她的父親是一位宿儒，官至太守，她在父親的教導(dǎo)之下頗有文學(xué)素養(yǎng)，是丁玲的第一位啟蒙老師。在失去雙親庇護(hù)的情況下，她并沒(méi)有一蹶不振、郁郁寡歡，反而帶著自己的兩個(gè)小女兒勇敢地沖破了封建社會(huì)的陳規(guī)舊習(xí)，意氣風(fēng)發(fā)地走向了社會(huì)，讓丁玲受到了良好的教育。

丁玲從7 歲便開(kāi)始讀書(shū)，在這期間學(xué)習(xí)了《古文觀止》、《孟子》、《論語(yǔ)》、宋詞等等，養(yǎng)成了從小便愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。丁玲被母親的獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)所感染，她在回憶起以往的事情時(shí)說(shuō):“父親的早死給她留下了無(wú)限的困難和悲苦，但也解放了她，使她可以從一個(gè)舊式的、三從四德的地主階級(jí)的寄生蟲(chóng)，變成一個(gè)自食其力的知識(shí)分子，一個(gè)具有民主思想、向往革命、熱情教學(xué)的教育工作者。母親一生的奮斗，對(duì)我也是最好的教育。她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、熱情、吃苦、奮斗、努力而又豁達(dá)的婦女，是一個(gè)偉大的母親?！保?］由此可見(jiàn)，余曼貞這樣一個(gè)獨(dú)立自主、不失個(gè)性的母親早已在年幼的丁玲心中留下了巨大的影響，使丁玲對(duì)待自由有了自己新的、獨(dú)特的看法，這種對(duì)自由的追求也使她在之后來(lái)臨的五四運(yùn)動(dòng)中，可以撇開(kāi)沉重的封建束縛，更加自主、全面地去接受自由主義的熏陶。

丁玲在早期對(duì)清新自然的鄉(xiāng)村環(huán)境的描寫(xiě)，和丁玲本身的情感和成長(zhǎng)是息息相關(guān)的。丁玲在離開(kāi)家鄉(xiāng)來(lái)到社會(huì)上時(shí)，同夢(mèng)珂一樣，抱著對(duì)知識(shí)的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)新生活的憧憬，試圖在這一片新天地下重新塑造自我，徹底沖破封建力量的束縛，但是卻遭受了沉重的打擊和最終夢(mèng)想的破滅。這時(shí)的丁玲再回想起家鄉(xiāng)的美麗和摯愛(ài)的親人，在與城市的嘈雜和骯臟的對(duì)比之下，將故鄉(xiāng)當(dāng)成了重新尋找夢(mèng)想的支點(diǎn)。在小說(shuō)中對(duì)故鄉(xiāng)的淳樸自然的設(shè)置，就是一種對(duì)比和突出。丁玲兒時(shí)便經(jīng)歷了幾次家庭變故，父親、外公外婆的接連逝去，寄人籬下的尷尬心酸，使她更能體會(huì)親情、家庭和家鄉(xiāng)的珍貴。故鄉(xiāng)成為了丁玲維系親情的紐帶，當(dāng)她在外漂泊寂寞憂傷時(shí)，可以借故鄉(xiāng)的力量得以重振，美好的故鄉(xiāng)景色便是其中最讓人心馳神往的一部分。

家庭對(duì)丁玲的影響也體現(xiàn)在夢(mèng)珂這一形象身上。夢(mèng)珂是一位單純善良的女學(xué)生，在看到教員欺辱女模特時(shí)，不顧別人的眼光大膽地站出來(lái)維護(hù)女模特，卻遭來(lái)其他學(xué)生對(duì)自己的誹謗。她在失落和憤慨之下離開(kāi)學(xué)校，住在姑媽家，表面上和家中的親戚其樂(lè)融融一起打鬧，實(shí)際上卻無(wú)法和她們擁有真正的感情，這也正是丁玲因?yàn)楦改搁L(zhǎng)期不在身邊而體現(xiàn)出來(lái)的缺乏安全感的表現(xiàn)。在愛(ài)情上，在夢(mèng)珂身上也可以看到丁玲的決絕與果斷。夢(mèng)珂在體會(huì)過(guò)表哥愛(ài)情的甜美之后，發(fā)現(xiàn)他只不過(guò)是個(gè)玩弄感情的騙子，于是毅然決然地離開(kāi)了姑媽家，獨(dú)自闖蕩社會(huì)。當(dāng)然，夢(mèng)珂的命運(yùn)更為不幸，社會(huì)是一個(gè)更大的圈套，夢(mèng)珂最終成為了一個(gè)麻木的色相明星。

這一時(shí)期，丁玲單純地為了文學(xué)和情感而創(chuàng)作，富有生命和情感的故鄉(xiāng)景色必定成為丁玲創(chuàng)作中的一大特色。這其中種種桃花源式的氛圍和情調(diào)，體現(xiàn)了丁玲的桃花源情節(jié)，這種情節(jié)在沈從文、古華等現(xiàn)代湘籍作家筆下也有眾多的體現(xiàn)。

(三)打破封建，走向自由

一個(gè)人的成長(zhǎng)，往往會(huì)有他的成長(zhǎng)導(dǎo)師。在余曼貞帶著女兒就讀于常德女子師范學(xué)院期間，丁玲結(jié)識(shí)了母親在學(xué)院最要好的同學(xué)——向警予，丁玲常稱(chēng)她為“九姨”。正是在向警予的教導(dǎo)之下，丁玲開(kāi)始了解國(guó)家大事，為其后來(lái)投身于五四運(yùn)動(dòng)打下了強(qiáng)有力的文化知識(shí)基礎(chǔ)。丁玲崇拜向警予，向警予是一個(gè)真正具有革命意識(shí)的女性，是女性的楷模，也是丁玲的導(dǎo)師。在“五四”運(yùn)動(dòng)中，丁玲投身于爭(zhēng)取個(gè)性解放的事業(yè)當(dāng)中，在思想上有了一次大豐收。后來(lái)丁玲回憶道:“一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)來(lái)臨的時(shí)候，我十四歲，我們母女都投入到這個(gè)浪潮里，這次運(yùn)動(dòng)給了我最大的啟發(fā)，把我從狹小的天地，以為讀書(shū)只是為了個(gè)人成就，可以獨(dú)立生活，可以避免寄人籬下，可以重振家業(yè)出人頭地的淺陋的思想境界中解放出來(lái)，認(rèn)識(shí)到應(yīng)以天下為己任。”［5］

伴隨著五四運(yùn)動(dòng)，她創(chuàng)作了《夢(mèng)珂》、《莎菲女士的日記》，以鮮明的“女性立場(chǎng)”登上文壇。在這一時(shí)期，她所創(chuàng)作的小說(shuō)基本都是以女性形象為中心去抒寫(xiě)情感，揭露社會(huì)。丁玲曾經(jīng)在書(shū)中寫(xiě)到:“在我過(guò)去的小說(shuō)中，主人公常常是女人，這自然因?yàn)槲易约菏桥耍瑢?duì)女人的弱點(diǎn)，比較明了一點(diǎn)?！保?］她對(duì)女性視角獨(dú)特又準(zhǔn)確的把握，也在當(dāng)時(shí)得到了社會(huì)上其他文藝工作者的認(rèn)可和推崇。有學(xué)者認(rèn)為:“丁玲所表現(xiàn)的‘modern girl’的女性姿態(tài)，正給予了她們一種強(qiáng)烈的對(duì)照，表現(xiàn)著一種廣大的時(shí)代距離，反映著中國(guó)的近十年來(lái)的社會(huì)，是怎樣閃電般的在變革，以及這些變革了的社會(huì)形態(tài)又是怎樣轉(zhuǎn)變了近代女性的意識(shí)形態(tài)，造成了她們生活上的一種絕對(duì)的旋風(fēng)?！保?］

在這一時(shí)期，丁玲憑借著自身敏感并且豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，以及在生態(tài)環(huán)境熏陶之下的生活感知，使“夢(mèng)珂”們具有了自然的美麗與革命者的憂郁。夢(mèng)珂成為這一時(shí)期丁玲女性主義的代表人物。

二 凸顯的政治生態(tài)

1936 年，丁玲從山清水秀、自然清新的湘西北走到粗獷干旱的延安。遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)和親人，革命的氛圍和革命者的信仰，使丁玲對(duì)革命投入了巨大的熱情和心血，她逐漸遠(yuǎn)離個(gè)人主義，高舉集體主義的旗幟，成為革命和黨忠實(shí)的擁護(hù)者。這時(shí)，時(shí)代的變遷使她由對(duì)自然的崇尚與熱愛(ài)走向政治崇拜，地域文化的影響大幅度下降。而政治作為這一時(shí)期的主題，成為了丁玲創(chuàng)作當(dāng)中最重要的一部分。

(一)濃郁的政治環(huán)境

丁玲在延安時(shí)期所創(chuàng)作的作品中的鄉(xiāng)村風(fēng)景描繪更多的是1930 年代前后中國(guó)農(nóng)民的生存狀態(tài)，主要是以殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和人民艱難的生活為素材。其中《一顆未出膛的子彈》就是描寫(xiě)此時(shí)陜西農(nóng)村的風(fēng)景:“沒(méi)有一個(gè)人影，連樹(shù)影也找不到一點(diǎn)。太陽(yáng)已經(jīng)下山。一抹一抹的暮煙輕輕的從地平線上升起來(lái)，模糊了遠(yuǎn)去的、無(wú)盡止的大道?！保?］205這段描述刻畫(huà)了1840 年代陜北黃土高原上蕭瑟又寂靜的景色。此時(shí)環(huán)境的描述并不是像先前丁玲對(duì)湘西北的描寫(xiě)一般輕快明朗，而是埋藏著陜北農(nóng)民所承受的災(zāi)難和痛苦。在作品《新的信念》中，村邊上的柳樹(shù)“葉子都脫落了，在冬天的勁風(fēng)里，紙條亂舞著。柳樹(shù)下邊一溜粉墻，映在沒(méi)有融化的殘雪中，更顯出一層病態(tài)的灰白，加重了嚴(yán)寒肅殺的感覺(jué)”，“大雪團(tuán)團(tuán)飄飛下來(lái)，沒(méi)有鳥(niǎo)兒叫，沒(méi)有雞叫，也沒(méi)有狗叫，雪掩蓋了破亂，掩蓋了襤褸，凝結(jié)在地上的牲口糞不見(jiàn)了，凝結(jié)在院子里的禽獸毛骨不見(jiàn)了。凝結(jié)在土地上的人的血也被遮住了”［2］198。這樣的環(huán)境描寫(xiě)，則是為了突出戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民所遭受的苦難。在《田家沖》中，丁玲又用一系列的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)感嘆和贊美勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)精神。

丁玲早期對(duì)湘西北的環(huán)境描寫(xiě)主要選取的是春季，家鄉(xiāng)的山水空明而透徹，稻田和家禽、菜地和池塘勾勒出的是一幅幅美好的春光，再加上人與人之間簡(jiǎn)單又真摯的情感，整幅畫(huà)面都充滿了生機(jī)勃勃的活力。而對(duì)延安的風(fēng)景描寫(xiě)，她更多的則是突出西北地區(qū)的惡劣環(huán)境，以及在這種惡劣環(huán)境之下人們艱苦樸素、頑強(qiáng)拼搏、自力更生的斗爭(zhēng)精神，更是如今延安精神的體現(xiàn)和弘揚(yáng)。

如果說(shuō)在早期清新自然的生態(tài)壞境與丁玲女性意識(shí)的基礎(chǔ)上塑造出的是善良、單純又哀愁的夢(mèng)珂，那么在延安時(shí)期粗獷干旱的生態(tài)環(huán)境與丁玲此時(shí)的革命意識(shí)之下，塑造出的便是犧牲自我、堅(jiān)強(qiáng)而又執(zhí)拗的貞貞。在《我在霞村的日子》里生活在北方的貞貞有著土地一般堅(jiān)韌又頑強(qiáng)的品格。她性格倔強(qiáng)，絕不服從父親安排的包辦婚姻，愛(ài)上村里的夏大寶。她來(lái)到“我”住處時(shí)，便發(fā)出了活潑又可愛(ài)的笑聲，雖然遭到日軍的玷污，可“她那眼珠卻被燈光和火光照的很明亮，就像兩扇在夏天的野外屋宇里洞開(kāi)的窗子，是那么坦白，沒(méi)有塵垢”。而在敘述自己的經(jīng)過(guò)時(shí)，貞貞也展現(xiàn)出了黃土地上的人民真誠(chéng)而又不拘小節(jié)的特色，“她臉色紅潤(rùn)，聲音清晰，不顯得拘束，也不顯得狂野”［2］203。她像屹立于北方原野上的一顆白楊樹(shù)，挺拔、頑強(qiáng)而又美麗。貞貞的人物形象是基于當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境和丁玲自己的政治立場(chǎng)所創(chuàng)造的。在北方干旱又惡劣的生活環(huán)境下塑造出了這樣一位堅(jiān)如磐石的少女，而當(dāng)時(shí)丁玲對(duì)政治和革命的熱愛(ài)也使她讓貞貞不屈不撓地為自己的命運(yùn)做斗爭(zhēng)，成為一個(gè)自己的人。貞貞是這一時(shí)期丁玲筆下女性主義的代表人物，充斥著堅(jiān)強(qiáng)與自由的氣息。

丁玲在這片黃土地上，儼然已經(jīng)成為了成熟又堅(jiān)毅的戰(zhàn)士，為抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)繪出了一幅幅美麗的畫(huà)卷。

(二)充滿激情和力量的生活環(huán)境

在延安時(shí)期丁玲遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)和親人，她身邊志同道合的革命者以及朝夕相處的伙伴對(duì)她這一時(shí)期思想的轉(zhuǎn)變和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

在這一時(shí)期，丁玲最親近的人——丈夫陳明在她的創(chuàng)作和生活中都占據(jù)了極其重要的地位。丁玲和陳明相識(shí)于1937 年，這時(shí)丁玲正帶領(lǐng)西北地區(qū)的戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)從延安出發(fā)到戰(zhàn)區(qū)去，而陳明正好是這個(gè)團(tuán)的宣傳組長(zhǎng)，陳明的練達(dá)和奉獻(xiàn)精神喚起了丁玲心中特別的情愫。丁玲的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》也正是以1946 年夏她和陳明在涿鹿縣參加土地改革的經(jīng)歷為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的。土改對(duì)當(dāng)時(shí)初到陜北的丁玲是一個(gè)新課題，那時(shí)她對(duì)工作很外行，在內(nèi)戰(zhàn)嚴(yán)峻的形勢(shì)下，對(duì)要很快了解分析全村的階級(jí)情況以及發(fā)動(dòng)貧雇民站起來(lái)向地主階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)這一系列工作，有點(diǎn)手足無(wú)措，因此工作主要落在了陳明肩上。可見(jiàn)在丁玲延安時(shí)期的創(chuàng)作中，陳明的幫助是無(wú)比寶貴的，她的作品凝聚著陳明的心血。在涿鹿縣實(shí)行過(guò)土改后，丁玲在溫泉屯用自己的錢(qián)為村民們建立了一個(gè)文化站，在這件事情上面，陳明也給與了她全力的支持和贊助。這一時(shí)期陳明在生活和工作方面對(duì)丁玲的關(guān)心和支持，使丁玲能夠拿出更多的精力和時(shí)間全身心地投入到政治當(dāng)中。

同時(shí)，毛澤東也對(duì)丁玲產(chǎn)生了不可磨滅的影響，以至于丁玲在后半生中都無(wú)時(shí)無(wú)刻地惦記著黨，惦記著毛主席。就這樣，對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)人過(guò)分的崇拜成了她政治色彩日益強(qiáng)化的主要原因之一。整風(fēng)時(shí)期，正當(dāng)丁玲終日惶恐、焦躁不安時(shí)，毛澤東給予了丁玲個(gè)性的保護(hù)，予以丁玲“同志”的定性，使丁玲在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中得以全身而退。在反右之前，丁玲若遇到政治危機(jī)，毛澤東義無(wú)反顧地對(duì)丁玲伸出援手，成為了丁玲心目中的保護(hù)神。不但如此，毛澤東對(duì)于丁玲在文學(xué)創(chuàng)作方面做出的貢獻(xiàn)也給予了極大的稱(chēng)贊和肯定。他在讀完丁玲所作的《田保霖》和歐陽(yáng)山的《活在新社會(huì)》里之后，寫(xiě)信說(shuō)到:“快要天亮了，你們的文章引得我在洗澡后睡覺(jué)前一口氣讀完，我替中國(guó)人民慶祝，替你們兩位的新寫(xiě)作之風(fēng)慶祝?！保?］這封信無(wú)疑對(duì)丁玲起了巨大的振奮作用。在這之后，丁玲再接再厲，又創(chuàng)作出了《太陽(yáng)照在桑干河上》，更是得到了毛主席的認(rèn)可。此時(shí)的丁玲，充滿了政治的激情，泛發(fā)著政治的力量。

政治氛圍的熏陶，不僅讓丁玲積極地自我改造、自我覺(jué)醒，還使她關(guān)注同志們的改造與覺(jué)醒，她對(duì)志同道合的王實(shí)味、蕭軍進(jìn)行了打擊，在青年講座上嚴(yán)厲批評(píng)“個(gè)人英雄主義”，提出革命的英雄主義不該是個(gè)人的，也不是專(zhuān)門(mén)為了個(gè)人的名譽(yù)和地位、個(gè)人的權(quán)利和感情。

(三)從自由主義到集體主義的回歸

1931 年2 月，胡也頻遭到了國(guó)民黨當(dāng)局的殘忍殺害。這件事情對(duì)丁玲產(chǎn)生了巨大的影響，她的個(gè)人主義也逐漸開(kāi)始走向低潮。丁玲開(kāi)始明白了自身力量的渺小和集體力量的強(qiáng)大，這使得她將希望更多地寄托于集體身上，在集體中尋求庇護(hù)。1932 年，丁玲投身于革命事業(yè)中，并在3 月份加入了共產(chǎn)黨，正式成為集體的一份子。

就這樣，丁玲迅速地投入了集體的懷抱。1933 年，丁玲被國(guó)民黨特務(wù)綁架押解到南京。1936 年，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，丁玲結(jié)束了在國(guó)民黨的3年牢獄生活，逃出南京并前往了延安解放區(qū)，成為當(dāng)時(shí)第一個(gè)到延安的文人，也是最典型的延安文人。這一舉動(dòng)也正標(biāo)志著丁玲在思想上對(duì)自由主義和個(gè)人主義的淡化，轉(zhuǎn)而大舉集體主義的旗幟，積極提倡個(gè)人服從集體，自由服從紀(jì)律，成為黨堅(jiān)實(shí)的力量。在之后的工作中，丁玲組織對(duì)“個(gè)人主義者”王琪進(jìn)行了批評(píng)和教育，這時(shí)的丁玲已經(jīng)忘記了自己曾經(jīng)所推崇和信仰的自由主義，反而對(duì)其進(jìn)行大肆壓迫。

在這一時(shí)期，丁玲也開(kāi)始以政治身份看待社會(huì)問(wèn)題，先后創(chuàng)作了《一顆未出膛的子彈》、《東村事件》等一系列作品，但在這些作品中，丁玲收起自己對(duì)女性主義和自由主義慣有的立場(chǎng)和視角，開(kāi)始走上描寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)、民族解放的道路。面對(duì)這種轉(zhuǎn)型，我們不能忽略三點(diǎn)外部因素:一是時(shí)代和社會(huì)的變化，這時(shí)正處于抗日民族解放運(yùn)動(dòng)的高峰期，知識(shí)分子紛紛放下個(gè)人情感、兒女情長(zhǎng)，轉(zhuǎn)而為革命奮斗;二是左翼文藝思潮的影響和推動(dòng);三是對(duì)黨的崇拜。她是以一個(gè)作家的身份，從一個(gè)作家的心靈要求走到黨內(nèi)來(lái)的，自然她的文章的主題、作風(fēng)，都會(huì)隨之有所改變?？梢?jiàn)這種轉(zhuǎn)型不是出于一時(shí)的沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)數(shù)十年的仔細(xì)思考和期間生活的磨練。事實(shí)上，丁玲這種創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型也必定是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，她始終追隨著時(shí)代發(fā)展的潮流，在時(shí)代的演進(jìn)和變化中總結(jié)生活教訓(xùn)和啟示。真正使丁玲徹底走向革命道路的是小說(shuō)《水》的創(chuàng)作，在丁玲小說(shuō)當(dāng)中常有的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)者徹底被革命群眾所取代，其中描寫(xiě)的也都是恢弘的場(chǎng)面和大型的事件，而沒(méi)有出現(xiàn)任何有個(gè)性的、活潑的角色，更沒(méi)有任務(wù)的內(nèi)心生活。也正是繼《水》之后，莎菲女士的女星時(shí)代正式結(jié)束，農(nóng)民、士兵、革命者、工人、小職員等這樣的角色成為了丁玲小說(shuō)中的重要人物。

代表作《我在霞村里的日子》里的貞貞無(wú)疑成為了丁玲集體主義意識(shí)最好的表現(xiàn)者。她為了一封情報(bào)，在那個(gè)漆黑的晚上，一個(gè)人走了30 里路，走一步，痛一步，忍受著巨大的痛苦，將重要的情報(bào)送回我軍?！霸诜浅５母锩恼归_(kāi)和非常事件的遭遇下，這在落后的窮鄉(xiāng)僻壤中的小女子的靈魂，卻展開(kāi)了她的豐富和有光芒的偉大?！保?］

貞貞成為了這一時(shí)期集體主義最具有代表性的人物。她雖被玷污，卻取名為“貞貞”，這就正如貞貞執(zhí)拗地為自己而活?？纱謇锏娜藚s嫌厭她，卑視她。貞貞的名字也有著兩層含義:①體現(xiàn)了此時(shí)的一種守舊的傳統(tǒng)，“貞貞”代表的是舊時(shí)女子的貞潔;②小說(shuō)的最后給了貞貞一條最終的出路——延安，在那里她“可以再重新作一個(gè)人”，更是體現(xiàn)了集體對(duì)女性的影響以及在丁玲心中神圣的地位，這是一種社會(huì)主義的女性主義。在丁玲心中，也正是在延安，在集體，才能找回真正的貞貞。此時(shí)丁玲筆下的女性形象，更多的是一種馬克思主義式的女性主義?？梢?jiàn)這時(shí)在延安的丁玲，深深陷入了對(duì)集體主義過(guò)度的熱情當(dāng)中。

綜上所述，我們可以看出，建國(guó)前期的丁玲經(jīng)歷了一次巨大的轉(zhuǎn)變，從行走在山清水秀的湘西北，到揮汗于粗獷干旱的延安，她的創(chuàng)作生態(tài)更多地在自由主義和集體主義之間徘徊，其創(chuàng)作或沉迷于自然生態(tài)，或熱衷于政治生態(tài)，作品中滲透的個(gè)人情感與人生經(jīng)歷，有時(shí)是清新的自然生態(tài)，有時(shí)又是濃郁的政治色彩。讀她的作品，或從血濃于水的家人中獲得溫情與感動(dòng)，或從親密的朋友中汲取熱情與動(dòng)力，我們看到的人物，更是隨著時(shí)代和地域的變遷，從善良軟弱的夢(mèng)珂一步一步走向了堅(jiān)強(qiáng)勇敢的貞貞。

［1］王蒙.王蒙散文［M］.杭州:浙江文藝出版社，2001:274.

［2］丁玲.丁玲全集:卷3［M］.石家莊:河北人民出版社，2001.

［3］丁玲.丁玲文集［M］.北京:北京燕山出版社，2007.

［4］丁玲.我母親的生平［M］//丁玲.丁玲選集:卷1.成都:四川人民出版社，1984:599.

［5］丁玲.我的創(chuàng)作生活［M］//丁玲.丁玲論創(chuàng)作.上海:上海文藝出版社，1985:477.

［6］丁玲.“三八節(jié)”有感［N］.中華日?qǐng)?bào)，1942-03-09(3).

［7］董炳月.男權(quán)與丁玲早期小說(shuō)創(chuàng)作［J］.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1993(12):68.

［8］董倩超.難以化解的歷史積怨:周揚(yáng)和丁玲至死互不原諒［EB/OL］.(2011-12-08)http://history people.com.cn/GB/205396/16538562.html.

［9］馮雪峰.從《夢(mèng)珂》到《夜》:《丁玲文集》后記［J］.中國(guó)作家，1948(3):294.