李彩云

(伊犁師范學(xué)院 中國(guó)新疆與周邊國(guó)家合作發(fā)展研究中心，新疆 伊寧 835000)

謝彬(1887－1948)①，號(hào)曉鐘，一生著作頗豐，《新疆游記》、《云南游記》是其親至新疆、云南調(diào)查財(cái)政所作，除此之外，謝彬還著有《民國(guó)黨政史》、《西藏交涉史》、《國(guó)防與外交》等。謝彬一生關(guān)心邊事邊政，曾名列1931 年出版的《當(dāng)代中國(guó)名人錄》，其知名度很大程度上是由于撰寫了《新疆游記》。［1］(P3)

《新疆游記》原名《新阿游記》②，是謝彬至新疆調(diào)查財(cái)政一行的真實(shí)記錄，它生動(dòng)、詳盡地記錄了謝彬歷時(shí)近兩年、幾乎踏遍新疆每一寸土地的全過程，謝彬不但記下所到之處所見、所聞、所感，并且逐一參照地方志和前人著作，對(duì)其有關(guān)政治文化背景進(jìn)行綜述，勾勒出新疆地理歷史的真實(shí)面貌。20 世紀(jì)初的新疆不僅沒有一寸鐵路，漫長(zhǎng)的交通線上也未見汽車的印跡，能使用的交通工具，和清代被流放至此的紀(jì)曉嵐、祁韻士等并無二致。交通落后，新思潮很難立即波及新疆，內(nèi)地對(duì)新疆所知也寥寥無幾，《新疆游記》為當(dāng)時(shí)的國(guó)人認(rèn)識(shí)新疆、準(zhǔn)確定位新疆提供了重要依據(jù)，從《時(shí)事新報(bào)》刊載《新疆游記》始，立即引起了國(guó)內(nèi)各方面的關(guān)注，《地學(xué)雜志》、《民心周報(bào)》等紛紛刊載，上海中華書局出版了單行本，并將其編入《新世紀(jì)叢書》，至1936 年重印達(dá)九次之多，因此，《新疆游記》曾被視為20 世紀(jì)初新疆的百科全書。［1］(P3－4)《新疆游記》記載了清末民初新疆的歷史、地理、風(fēng)土、民情，謝彬足跡踏及新疆38個(gè)縣(共43 個(gè)縣級(jí)單位)，新疆境內(nèi)行程16675公里，書中部分記載在史籍中是很少見到的，彌補(bǔ)了史傳的不足，目前學(xué)界對(duì)于謝彬生平及其對(duì)新疆的開發(fā)思想等③給予了較多的關(guān)注，對(duì)于《新疆游記》文學(xué)價(jià)值尚無論及，謝彬少時(shí)接觸古文，文言功底很深，行文講究章法，長(zhǎng)于發(fā)揮，善于收束，故《新疆游記》全書以文言寫成，古典散文大家的語言和筆法處處可見，文學(xué)色彩十分濃郁。

一、以“我”為視角的敘事藝術(shù)和注重細(xì)節(jié)描寫的敘事技巧

(一)采用第一人稱的視角

《新疆游記》作為謝彬親赴新疆調(diào)查財(cái)政的真實(shí)記錄，以作者考察新疆的全過程為線索，采用第一人稱的視角，使《新疆游記》所記載的事情顯得更真實(shí)，而注重細(xì)節(jié)描寫則使人物形象更加傳神，同時(shí)增加了敘述的可靠性。這種視角作“移步換形”的描寫，所寫內(nèi)容具有強(qiáng)烈的真實(shí)性和層次感。典型如《新疆邊防及政俗》“偕烈夫、菊緣策馬出新東門，過老東門，至農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)。門額曰‘說園’，其中群卉雜植，地勢(shì)寬敞，夏令游觀佳處也。當(dāng)中正屋三間，額曰‘不系山房’。聯(lián)曰:‘異種千年，苜蓿秋風(fēng)思漢室;長(zhǎng)城萬里，桃花流水夢(mèng)秦人?！酝鯓鋿澐讲止P。其前有亭，曰‘一葦’。霞照樓居其左，晴照軒在其右。右院西偏，有夢(mèng)魚亭。左垣東隅，有花神廟。建筑皆中西合璧，雅潔可觀。出園，過北門，經(jīng)乾州會(huì)館。值演戲，士女環(huán)觀如堵。有七八處積人成堆，則皆賭博、說書、搬把戲之類所在”④。這里對(duì)農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)的描寫嚴(yán)格地以“所見所聞”為線索。先是正面進(jìn)入農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，所見“群卉雜植，地勢(shì)寬敞”，正屋、前亭、右院皆映入眼簾，出園則移步換景，運(yùn)用聽覺寫“賭博、說書、搬把戲”。

《新疆游記》釆用日記體記事，使用第一人稱限制性視角，“游記作家站在個(gè)人感受的立場(chǎng)，個(gè)體的行旅見聞與行旅體驗(yàn)成為新疆游記中的主要內(nèi)容，融入了有生命的、大氣磅礴的自然的獨(dú)特景象，由此呈現(xiàn)出新疆文化圖景的截然不同的面相”。［2］讀者需要通過謝彬的眼光來觀察一切，即便是日常事物，在具有強(qiáng)烈民族憂患意識(shí)的謝彬看來也憂心忡忡，與當(dāng)時(shí)的國(guó)事、政事聯(lián)系在一起，進(jìn)而提出了自己對(duì)于新疆改革的看法。如《庫車·阿克蘇·喀什噶爾》“傍晚，就陳君夜飲于縣署右偏淡園。群卉雜植，亭榭可居，荷池葡架，菜圃花徑，均布置整齊?？h屬礦產(chǎn)，紅銅而外，石蠟、石油、礬石、煤炭，產(chǎn)額亦多，皆在東北山脈一帶。石油色黃而質(zhì)極佳，勝于烏蘇所產(chǎn)(質(zhì)黑)，未加制煉，即可燃燈。若交通便利，掘采運(yùn)售關(guān)內(nèi)各省，恐延長(zhǎng)石油，未能專美一時(shí)。外洋石油，必將減少其銷數(shù)也。中國(guó)礬礦，前只浙江平陽與安徽蕪湖二處，運(yùn)賈外洋，歲恒數(shù)百萬金。此間礬礦，發(fā)見亦僅數(shù)年。前以銷路不旺，每年商包稅金，為湘平銀三百兩。自歐戰(zhàn)發(fā)生，西洋顏料原料，日形缺乏，俄人爭(zhēng)來購(gòu)買，銷數(shù)驟增。今年陳知事乃加稅額，歲繳庫平銀一千二百兩。其礦質(zhì)佳而旺，加意經(jīng)營(yíng)，聞不難與平陽、蕪湖爭(zhēng)上游云”。謝彬在與朋友的夜飲時(shí)，由眼前庭院的布景談及庫車礦產(chǎn)，并且提出了開發(fā)庫車礦產(chǎn)資源的經(jīng)濟(jì)主張，進(jìn)而聯(lián)系國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀將庫車礦產(chǎn)開發(fā)置于整個(gè)中國(guó)的利益之中，可見其憂國(guó)憂民之心。謝彬在談及新疆現(xiàn)實(shí)時(shí)常常與新疆歷史聯(lián)系在一起，因此一番感慨之后便結(jié)合《漢書》中所記專門詳細(xì)龜茲(庫車)鑄刀之法，現(xiàn)實(shí)結(jié)合正史在《新疆游記》中隨處可見，可見謝彬治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，亦可見謝彬通曉古今歷史。

由于釆用第一人稱視角， 《新疆游記》常常以“余”的眼光來描寫景物、評(píng)論人物和事件，使其景其事都帶有“余”之主觀色彩，從而拉近了敘述者與讀者之間的距離，更易引起讀者感情上的共鳴。

(二)注重?cái)⑹鲋械募?xì)節(jié)描寫

細(xì)節(jié)描寫是敘事性文學(xué)的重要描寫方法。細(xì)節(jié)描寫在展現(xiàn)敘事性作品中的人、事、物時(shí)，可以使讀者如見其形、如聞其聲?！缎陆斡洝芳催\(yùn)用了很多細(xì)節(jié)描寫。如謝彬在《橫度天山及哈薩克風(fēng)俗》中寫到:“過分水脊，盤旋左山腰下坡，不甚陡峻，頑石更多。馬行石罅中，鐵蹄觸石，錚錚作響。四里，路右臨澗，坡漸陡峻。一里，陡坡盡，緣澗行，漸下漸低。八里，左折行山腰，有平地一圈。遙望珠勒都斯河，蜿蜒一線，宛若白練。下馬小憩。復(fù)下坡，折東南，循左山腰，升降陟坡一，斜披一?！敝x彬在寫及達(dá)格爾達(dá)坂北麓時(shí)細(xì)致描寫陡峻的山路，將彎曲環(huán)繞的山路具體呈現(xiàn)于讀者面前，通過一系列的達(dá)坂景物描寫將山路之險(xiǎn)、山路之艱一筆寫出。

又如《疏勒·莎車·和闐·于闐》中寫到:“下午三時(shí)，發(fā)巴什欄桿。向東行，微偏南，道樹成行，宛如馬路。五里，道北見戈壁，道南有遠(yuǎn)村樹。十二里，夾道有數(shù)民居，道樹頗密。三里，右有塌墩。八里，過新劉橋，橋欄皆堊藍(lán)色，新整可觀……三里，老劉渠，有橋，橋西有小店。渠為清知事劉瑞齋(渾名塔哈，謂其愛取民財(cái)，開辟地利也。)所開，長(zhǎng)一百六十余里，幅廣十余丈，蔭地二三十萬畝?！敝x彬通過莎車沿途所見景物的細(xì)致描寫將南疆農(nóng)田水利的情況置于細(xì)節(jié)描寫中詳細(xì)展現(xiàn)，并結(jié)合莎車歷史將莎車農(nóng)業(yè)一一道明。

在新疆調(diào)查財(cái)政期間，謝彬每至一處，不僅留心財(cái)政，還特別注意道里遠(yuǎn)近、民情厚薄、土地豐腴、氣候好壞，他的這一憂國(guó)之舉使《新疆游記》內(nèi)容豐富，涉及歷史、地理、政治等各個(gè)方面，而這些珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值大多得益于細(xì)節(jié)描寫的成功，細(xì)節(jié)描寫在全書中處處可見。

二、《新疆游記》語言運(yùn)用方面取得的藝術(shù)成就

(一)行文語言獨(dú)具特色

《新疆游記》散文語言獨(dú)具特色。首先，它突破了駢文的限制，實(shí)現(xiàn)了駢散結(jié)合。雖然以四言居多，但同時(shí)也大量使用二言、三言、五言、六言、八言以及九言和十言甚至更多。如《塔城·伊犁兩道屬》 “上午九時(shí)，發(fā)烏蘇。出北門，折西南行。一里，關(guān)帝廟，鄧知事送別于此。二十九里。干河子，破店一家，四近多紅柳，地亦可墾。其西北三十里寶家莊一帶，有熟地六七十戶，向未升科”這一段記敘就運(yùn)用了二言、三言、四言、五言、六言、七言和十一言，是真正的散文式敘述，語句通順，突破了駢文限制，體現(xiàn)了散文的特點(diǎn)。

其次， 《新疆游記》在文中加入了按語的形式，這些按語具有重要的作用。如《橫度天山及哈薩克風(fēng)俗》中謝彬與福晉等人騎行數(shù)日，留宿巴音布拉克時(shí)親見當(dāng)?shù)孛晒疟娦欧鹬?，“環(huán)帳喇嘛，整日鐃吹，喧唱佛號(hào)。官?gòu)d房舍，皆供佛像。大小員役，各手念珠，迷信之深，埒于纏哈之信回教，而潔勤信義，則又十倍遜之。佛教信徒，人格敗壞若此，宜其祖國(guó)印度之見墟于英吉利也。帳南里余，小山屹然，曰巴音布拉克?！倍魏笾x彬“按:焉耆蒙古，別為二部。一為土爾扈特南部落四旗，盟曰烏納恩素珠克圖。此與烏蘇東部落二旗，精河西部落一旗，塔城北部落三旗，皆自俄羅斯復(fù)歸故土，經(jīng)清高宗分授牧地也。本末詳乾隆《土爾扈特全部歸順記》與《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》中?！敝x彬不僅將巴音布拉克蒙古的歷史梳理一番，而且將另一部和碩特三旗的來龍去脈也一一道明。像這種在文中運(yùn)用按語的形式更有利于讀者全面地去理解，同時(shí)顯示出了謝彬?qū)W識(shí)的淵博和治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。

再次，《新疆游記》的敘述語言具有準(zhǔn)確性和客觀性。雖然謝彬至新疆目的是調(diào)查財(cái)政，對(duì)新疆民俗等看法不無偏頗，但這部分在全書中所占比例很小，謝彬?qū)π陆畾v史、地理的記載是非?？陀^準(zhǔn)確的。如書中介紹一個(gè)地區(qū)時(shí)必定會(huì)準(zhǔn)確介紹所在地方多少里，有何建筑，有什么物產(chǎn)，氣候如何，語言情況等，語言的準(zhǔn)確性和客觀性還體現(xiàn)數(shù)字的運(yùn)用上，這些數(shù)字主要用于記載行程遠(yuǎn)近、城市大小以及建筑物的規(guī)模等。如《新疆游記》在介紹自己行程時(shí)，絕大多數(shù)都會(huì)說到距離，如《庫車·阿克蘇·喀什噶爾》“上午七時(shí)，發(fā)屈爾蓋。西行，五十五里，卡拉克沁驛，居民一家，破屋六七，驛舍官店，皆已倒塌。二十五里，通干瑪扎。居民十余家，廢院數(shù)圈。十里，恰墻，無居人。巴楚、伽師于此分界。十二里，嘉玉昆，農(nóng)民八家。十八里，玉代里克驛?！币虼丝梢哉f語言的準(zhǔn)確性和客觀性《新疆游記》的一個(gè)重要特色。

(二)使用了大量少數(shù)民族語言詞匯

謝彬在創(chuàng)作《新疆游記》時(shí)，有意融入了大量少數(shù)民族語言詞匯，使作品具有濃郁的民族色彩，如《疏勒·莎車·和闐·于闐》“上午七時(shí)發(fā)和闐。出東門，折向南行。四里，道右坡上有廢城，詢系舊漢城?，F(xiàn)余廢糧倉(cāng)一，居民兩家，廢城四近，瑪扎累累。一里，官?gòu)d，陳、謝、馬、劉諸君送別于此。五里，玉龍哈什河沿?；卣Z:往取曰玉龍。玉曰哈什，譯言河中產(chǎn)玉，可往拾取也?！薄吧夏犟T知事于城東尼雅莊附近，新開二渠:一曰哈馬庫圖克，在尼雅東南二十五里?；卣Z:哈馬;蒙古:庫圖克，井，謂昔蒙古人曾在此處住居掘井也?！?“現(xiàn)承墾者，一百四十九戶。一曰札蘭和札克，在尼雅東南八十里，回語扎蘭和扎克，譯言牧童戲吹之葦筒。其地水草肥美，牧童吹筒之聲不絕，非《圖志》所載扎蘭河也?！睘榱耸棺x者閱讀明白，作者在少數(shù)民族語言詞匯后面時(shí)常寫出表義的漢語詞匯，有時(shí)作者則在行文中直接將少數(shù)民族語言詞匯與漢語詞匯并舉，如上文例句中“譯言河中之玉，可往拾取也”。更多的時(shí)候則是通過自注的形式，來說清作者所到之處少數(shù)民族居住地的地理位置及其歷史沿革，如《疏勒·莎車·和闐·于闐》 “葉城，故回莊也。漢為莎車、子合國(guó)地。后魏為渠沙、悉居半、朱俱諸國(guó)地。唐為沮渠、朱俱波地，并入于闐。明為葉兒羌。清乾隆(1736—1795)中，地皆內(nèi)屬。光緒初，設(shè)新疆行省……”該段以下皆是對(duì)于葉城歷史沿革、地理位置、工商農(nóng)經(jīng)濟(jì)等的介紹。由于謝彬本人不懂少數(shù)民族語言，文中記載的少數(shù)民族語言主要是得自當(dāng)?shù)貪h族人，其謬誤在所難免，已有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了考證，此處不再贅言。［3］

(三)多種修辭手法的使用

“與前此的同類題材著述相比， 《新疆游記》有一個(gè)顯而易見的特點(diǎn):資料量大，覆蓋面積寬”。［4］《新疆游記》記錄了清朝覆亡后新疆的真實(shí)狀況，將新疆的歷史與現(xiàn)實(shí)全部納入作者筆端，也深重地思索著新疆的未來。值此之時(shí)，眾多的外國(guó)傳教士、學(xué)者、商人、官員、旅游者及其探險(xiǎn)家紛紛進(jìn)入中國(guó)的邊疆地區(qū)。邊疆危機(jī)日益加重，謝彬單車入疆，所到之處，皆有記錄，從出發(fā)地至目的地，總行程46111 里，用時(shí)427 天，盡管旅途勞頓，條件艱苦，但作者態(tài)度十分認(rèn)真，白天行路，夜間記錄，常常秉燭達(dá)旦，下筆千言，［5］(P3)《新疆游記》全文以文言寫成，古典散文大家的影響隨處可見，細(xì)節(jié)描寫十分突出，在描寫到人、事、物時(shí)作者使用了多種修辭手法，這與古代游記一脈相承，以下就其中較為突出的三種修辭手法作一簡(jiǎn)單論述。

1. 比喻?！缎陆斡洝分斜扔麟S處可見，有時(shí)大段使用，如《甘肅道里及政俗》“北百里外，有小山如弦月，長(zhǎng)數(shù)百里，過此為新疆界。西南行八十里，星字山，皆堿灘。土阜數(shù)十，遠(yuǎn)望若星辰羅列，有柴草，無水。八十里，土山臺(tái)，皆潮堿戈壁。途中獸跡縱橫，有土堆如頹廢城郭，漢樓蘭國(guó)東境也?！痹摱未罅渴褂帽扔魇址▽⒂耖T關(guān)北道沿途的風(fēng)景建筑一一寫來，使讀者有親臨其境之感，宛若與作者一起思考、一起跋涉，也達(dá)到了作者“以備留心西域路政者之參考云”的目的。

有時(shí)一二句中皆有比喻，作者信手拈來，足見其大家手筆，如下:

山麓羊群，宛如雪片。

傍晚大風(fēng)怒號(hào)，如萬馬奔騰，聽之可怖。

城內(nèi)四望皆草地，草深沒馬，色黃若云，登高遙覽，仿佛江南秋季觀稻畦也。

入夜大風(fēng)狂發(fā)，如山崩河瀉。

狂風(fēng)怒號(hào)，如海潮洶涌。

過此，行大戈壁，小石如卵，鋪地成青，平曠無垠，如泛洋海，車行嚓嚓有聲。

憑欄遙矚，四周皆回冢，若眾星之拱北辰。

過平岡，黑沙鋪地，遠(yuǎn)望若洞庭水平，廣長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里。

文中比喻比比皆是，此處不再一一列舉，由此可見，《新疆游記》不僅客觀記錄了清末民初新疆社會(huì)的真實(shí)面貌，其藝術(shù)價(jià)值在同類游記中也是佼佼者。

2. 類比、對(duì)比。謝彬堅(jiān)持每日記錄見聞，不為名利，是其富國(guó)強(qiáng)民的憂患意識(shí)使其然，其憂國(guó)憂民之心貫穿在《新疆游記》的字里行間，“《新疆游記》反映出的整體思維，是新時(shí)期到來之前社會(huì)精英的敏銳與深刻，是民主、科學(xué)深入人心的過程?！保?］(P7)謝彬常常借助于類比、對(duì)比等手法表達(dá)其憂國(guó)憂民之心，誠(chéng)可謂先天下之憂而憂，謝彬之后，又有林競(jìng)等對(duì)中國(guó)西北做了跨越幾個(gè)省區(qū)的考察，自此西北發(fā)開進(jìn)入歷史進(jìn)程。如《甘肅道里及政俗》“西寧道屬循化縣拉卜楞寺、西寧縣隆務(wù)寺、塔兒寺，各有活佛，蒙番迷信甚深。恒以每日所得十之七八，舍之該寺，以表虔敬。如日本各寺之自由獻(xiàn)金者然，唯彼數(shù)少而此數(shù)多，彼多銅幣，此皆生銀，彼恒取出應(yīng)用，流通社會(huì)，此則積而不散，同于窖藏?！辈坏绱耍诖朔N憂慮，作者亦提出了解決方案:“茍派深通佛典，而與活佛感情較好之人，前往各寺，多方游說。曉以世界大勢(shì)，國(guó)家思想，金融流通之大利。使出窖藏，辦銀行，筑鐵道，或開礦西寧，或墾荒青海。政府從而特加保護(hù)，士紳群相予以助力，經(jīng)營(yíng)所及，五年小效，十年大效?！贝送猓髡咭嗍褂妙惐仁址鑼懶陆?dāng)?shù)仫L(fēng)景和民風(fēng)民俗，以此表現(xiàn)出作者在長(zhǎng)途跋涉之后罕有的放松感，如《塔城·伊犁兩道屬》 “山水之奇，勝于桂林。巖石之怪，比于雁蕩?！庇秩纭陡拭C道里及政俗》 “墳為一小室，門恒扃?！粑釣t湘神廟上之袍然?！薄稒M度天山及哈薩克風(fēng)俗》“晚以羊羔當(dāng)飯，無烹調(diào)，無箸，余頗不慣，而哈俗以非上客不宰羊，食之津津有味。其以刀刲肉之妙，恐古庖丁解牛，亦不過如是耳。”

3. 排比?！翱梢哉f，開發(fā)西部是中國(guó)文化界進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期的社會(huì)共識(shí)。而謝彬則是這一潮流的領(lǐng)港員， 《新疆游記》則是面對(duì)公眾的背景掃描”，［5］(P7－8)“在《新疆游記》中，謝彬詳細(xì)記述了他在新疆的見聞，表達(dá)了他對(duì)新疆局勢(shì)和前途的關(guān)切，提出了保衛(wèi)治理和開發(fā)建設(shè)新疆的一系列設(shè)想、主張和建議，從而在近現(xiàn)代開發(fā)建設(shè)新疆的思想史上，留下了重要的一頁”。［6］謝彬在如實(shí)記錄新疆當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治等狀況時(shí)大多針對(duì)具體存在的問題提出了開發(fā)新疆計(jì)劃，在對(duì)各地具體弊政進(jìn)行記錄時(shí)字里行間透露出謝彬的憂慮之心，這些行文中往往使用排比句式來表述，從而更加加深了作者的這種憂慮，如《甘肅道里及政俗》“自縣城以迄鄉(xiāng)鎮(zhèn)，無地不備，無物不征，無稅不苛”。

此外，《新疆游記》中對(duì)甘肅、伊犁、喀什、烏魯木齊等地人、事、物等的描寫都是典范的細(xì)節(jié)描寫佳作，其描寫遣詞妥帖，音調(diào)鏗鏘，構(gòu)筑出一幅幅情景交融的人物山水畫。在這些典型的描寫中，作者往往使用大量的排比句式，即使是日常的記錄文字，也能從單調(diào)重復(fù)之中體現(xiàn)出日日常新的情愫。如《塔城·伊犁兩道屬》“歸經(jīng)鎮(zhèn)屬附設(shè)學(xué)校，入視，講舍頗大，有學(xué)生百八九十人，滿生五之二，哈生四之一，漢生五之一，蒙生十余，纏生無有，以強(qiáng)迫之反響也”。 《橫度天山及哈薩克風(fēng)俗》 “種地滿民四十余家，纏民租耕一百六十七戶，分四圩子，曰莫因苦扎勒、曰烏圖布拉克、曰爾勒格特、曰阿依塔姆”。

謝彬是講究章法的文章家，其下筆謹(jǐn)慎，對(duì)人、事、物等的褒貶常常寓于具體的描寫之中，不直接作評(píng)價(jià)，故而在行文中使用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法和修辭方式，這種寫作方式使得《新疆游記》具有較高的文學(xué)價(jià)值，本人能力有限，對(duì)其文學(xué)價(jià)值研究淺嘗輒止，綜述如上，求教于方家。

注釋:

①新疆人民出版社《新疆游記》作者注為謝彬，甘肅人民出版社作者注為謝曉鐘。

②游記原名《新阿游記》，因謝彬至新疆時(shí)阿勒泰直屬中央政府，是特別行政區(qū)。該書正式結(jié)集出版時(shí)，阿勒泰已作為道區(qū)之一改隸新疆省，故名《新疆游記》。

③楊昌泰《著名愛國(guó)學(xué)者謝彬的生平與貢獻(xiàn)》(衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007 年第4 期)、侯夏《近代中國(guó)邊疆史地學(xué)家謝彬》(中國(guó)邊疆史地研究，1992 年第4 期)、吳福環(huán)《謝彬在新疆游記中表述的治理開發(fā)新疆的思想》(中國(guó)邊疆史地研究，1993 年第4 期)、楊昌泰《謝彬與左宗棠開發(fā)新疆之比較》(西北史地，1996 年第3 期)、《謝彬?qū)π陆_發(fā)的思想》(船山學(xué)刊，2000 年第3 期)等。

④本文所引原文均出自于謝彬著，楊鐮，張頤青整理的《新疆游記》(新疆人民出版社，2010)。

［1］謝彬著，楊鐮，張頤青整理. 新疆游記·代序［M］. 新疆人民出版社，2010.

［2］鄭亞捷.1930 年代前的新疆游記及其文化想象. 文學(xué)評(píng)論，2012，(4):171.

［3］趙江民，尤奴斯江·艾力. 謝彬《新疆游記》中的民語譯言探析［J］. 新疆大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，(1):93－95.

［4］楊鐮. 謝彬和他的《新疆游記》［J］. 新疆大學(xué)學(xué)報(bào)，1989，(3):63－64.

［5］謝彬著，楊鐮，張頤青整理. 新疆游記·序言［M］. 新疆人民出版社，2010.

［6］吳福環(huán). 謝彬在《新疆游記》中表述的治理開發(fā)新疆的思想［J］. 中國(guó)邊疆史地研究，1993.(4):17.