中國高等教育大眾化的文化與制度探索——《中國民辦高校發(fā)展的文化研究》述評

蒙宗宏

(渭南師范學(xué)院 教育與公共管理學(xué)院，陜西 渭南 714000)

摘要：民辦高校的制度設(shè)計(jì)正面臨傳統(tǒng)家族制度親緣文化、行政制度的科層文化以及“以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心”的新文化又一次碰撞、融合、揚(yáng)棄的節(jié)點(diǎn)。借鑒西方名校發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，民辦高校試圖通過全新的制度設(shè)計(jì)，期望建立的教育新文化具有以下內(nèi)涵：其一，從傳統(tǒng)的以行政化管理學(xué)生學(xué)習(xí)，過渡到設(shè)計(jì)新制度，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供盡可能豐富的支持、服務(wù)；其二，通過新的課程設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)、解決實(shí)際問題、形成能力的新模式；其三，營造多樣化的學(xué)習(xí)信息空間，激發(fā)和支持學(xué)生隨時隨地的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的熱情，形成以個體學(xué)習(xí)和發(fā)展為榮耀的學(xué)生校園文化。

關(guān)鍵詞：民辦高校；文化發(fā)展；教育新文化

作者簡介：蒙宗宏(1974-)，男，陜西大荔人，副教授，主要從事學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展評價研究。

中圖分類號：G40-055文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收稿日期：2015-01-13

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳2013年科學(xué)研究計(jì)劃(人文社科專項(xiàng))立項(xiàng)課題(2013JK0058)

高等院校(institution)一詞在西方語境中，含有design，established的意謂。如本書的作者所言：“領(lǐng)導(dǎo)力將依然是民辦高校組織生命力的基本命題……關(guān)鍵在于制度建設(shè)……也是民辦普通高校文化演進(jìn)的節(jié)點(diǎn)?！盵1]以何種理念建設(shè)何種文化并且以何種方式實(shí)現(xiàn)，這些都是民辦高校發(fā)展中無法回避的大問題。

從最初的外語輔導(dǎo)班、臨時租賃場地的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，到固定資產(chǎn)過億、在校生數(shù)以萬計(jì)的涵蓋普通教育、成人教育、教育培訓(xùn)的復(fù)雜高等教育機(jī)構(gòu)，民辦高校在與政府、社會、市場的合作博弈中化羽成蝶。在此艱辛過程中，創(chuàng)業(yè)者群體的堅(jiān)守亦是組織文化形成雛形的過程。與此同時，由學(xué)校創(chuàng)立者所引領(lǐng)、為創(chuàng)業(yè)者群體共有的、為天下人育英才的激情、豪情為核心的組織文化，必然會在市場機(jī)制運(yùn)行中轉(zhuǎn)向建構(gòu)現(xiàn)代大學(xué)制度文化。然而這樣的判斷只是基于表面的理性。如同書中所言，新事物的產(chǎn)生，大多是激情而非理性的產(chǎn)物——理性多是事后的反思、總結(jié)、歸納、概括的邏輯判斷，依據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律的預(yù)測；甚至是從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的觀望，在邊緣的徘徊，猶豫不定。民辦高校創(chuàng)業(yè)者們以“有教無類，育天下英才”的豪情，拋下體制內(nèi)優(yōu)越的待遇、知識分子的體面、安逸的家庭生活，毅然決然的選擇了以有限自有資源累積、整合有限的社會與體制資源，創(chuàng)辦一流大學(xué)的艱難之路，這絕非現(xiàn)代社會無差別生存狀態(tài)中的理性選擇。從激情向理性回歸的道路，或者說從志同道合者基于激情的個體間合作協(xié)商制度，到家族文化滲入，直至現(xiàn)代大學(xué)制度的建構(gòu)之路，在一旁關(guān)照的高等教育研究者眼中——如書中所述——這條道路上遍布荊棘與鮮花。然而由于民辦高校始終處于人才供給——需求的市場機(jī)制的壓力之下，以學(xué)習(xí)者為中心的現(xiàn)代大學(xué)制度文化建構(gòu)將成為可見的必然選擇。正如書中所述，民辦高校出于和公立院校爭奪優(yōu)質(zhì)生源的初衷，采取了一系列令人眼花繚亂的教育改革措施：借助其自主性、靈活性的組織制度優(yōu)勢，及時引入國際最前沿的、以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的教育理念，團(tuán)隊(duì)合作教學(xué)模式，輔助以開放的學(xué)習(xí)信息資源空間建設(shè)。這一系列教育改革實(shí)踐，同時也是現(xiàn)代大學(xué)制度文化建設(shè)的隱性歷程。“以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心”的教育理念緣起于西方社會50年代高等院校規(guī)模擴(kuò)張后產(chǎn)生的教育質(zhì)量問題。社會、市場對高等教育質(zhì)量的問責(zé)促使高等院校的管理者與研究者們被迫思考如何提高教育質(zhì)量的命題。這樣的研究與實(shí)踐探索以大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間獲得了什么樣的發(fā)展為起點(diǎn)(例如Kenneth A. Feldman和Theodore M.Newcomb在50年代初期的研究The Impact of College on Student[2]，以追蹤研究的方式，系統(tǒng)調(diào)查學(xué)生在大學(xué)期間所獲得能力、價值觀等方面的成長，以及院校給予學(xué)生發(fā)展怎樣的有效支持。美國高等教育協(xié)會前主席，時任皮尤慈善信托基金會教育項(xiàng)目主任的拉塞爾·埃杰頓于1998 年召集以彼得·尤厄爾為首的高等教育專家研制了NSSE(National Survey of Student Engagement)[3]。這個范式關(guān)注大學(xué)生日常學(xué)習(xí)行為，包括學(xué)習(xí)時間投入與分配；學(xué)生完成階段學(xué)業(yè)的自我績效評價；學(xué)生與其他學(xué)習(xí)主體的信息交流方式及頻次等等。進(jìn)入21世紀(jì)，對學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注在信息化背景下有了更為廣闊的視角：超越原先收集有限的學(xué)生樣本或者有限的行為樣本，利用大數(shù)據(jù)的技術(shù)便利，分析所有學(xué)生一切有關(guān)學(xué)習(xí)的行為樣本；與此相應(yīng)地，超越原先課程學(xué)習(xí)信息空間，擴(kuò)展到學(xué)生在所有空間和時間內(nèi)的一切廣義學(xué)習(xí)環(huán)境(丹麥學(xué)習(xí)理論專家克努茲·伊列雷斯的復(fù)雜學(xué)習(xí)模型)[4]。國際前沿的高等教育研究者關(guān)注院校發(fā)展的視域延伸至此，似乎又回到了原初nature-culture-nurture的無分化空間：教育以質(zhì)量為目的，即以人的發(fā)展為目的；院校以學(xué)生的發(fā)展為目的，就須了解學(xué)生正在以怎樣的方式學(xué)習(xí)，學(xué)些什么？他們原先具有什么經(jīng)驗(yàn)和能力？在此基礎(chǔ)上才可以問，他們在校期間發(fā)展了什么？院校為使學(xué)生獲得國家與社會預(yù)期的發(fā)展，為學(xué)生提供了什么支持？營造了怎樣的學(xué)習(xí)文化？引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生了怎樣的個體化發(fā)展？什么樣的頂層制度設(shè)計(jì)更能支持學(xué)生獲得院校對其發(fā)展的預(yù)期？制度文化建設(shè)與學(xué)習(xí)文化環(huán)境營造怎樣融合？以上問題都是高等教育研究者無可回避的研究課題。

以上問題的產(chǎn)生來自于社會發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展對高校培養(yǎng)朝向未來的人才質(zhì)量的要求，或者說逼迫。高速發(fā)展的信息化社會越來越需求學(xué)習(xí)型人才、創(chuàng)新型人才。什么樣的人才善于學(xué)習(xí)？什么樣的學(xué)習(xí)激發(fā)人的創(chuàng)新潛能？通過新媒體可獲得的海量信息解決了以往限制創(chuàng)新的知識資源瓶頸，使得知識淵博不再是生產(chǎn)知識的第一要素。社會公眾對大學(xué)生“有知識，沒文化”的譏諷直擊目前高等院校學(xué)習(xí)的要害：簡單追求知識的積累，只知其然不知其所以然；延續(xù)中學(xué)階段簡單記憶模仿、機(jī)械重復(fù)的學(xué)習(xí)方法；缺乏靈活理解、應(yīng)用知識，應(yīng)用于新問題解決的意識；缺乏與他人合作意識，發(fā)揮并結(jié)合各自的認(rèn)知擴(kuò)展與情緒激發(fā)優(yōu)勢，產(chǎn)生創(chuàng)新的可能性；缺乏信息化社會知識的新觀念，不能把知識看作解決實(shí)踐問題的可用資源，進(jìn)一步，可組合使用的資源；缺乏隨時通過新媒體獲得知識資源以解決問題的意識和能力。從此可見，所謂“學(xué)會學(xué)習(xí)”，意即學(xué)會以多樣化方式獲取知識與即時信息，理解知識的現(xiàn)實(shí)環(huán)境意義，應(yīng)用知識資源解決實(shí)際問題的能力，使“學(xué)會學(xué)習(xí)”成為“學(xué)會創(chuàng)新”的基礎(chǔ)。同時，“學(xué)會學(xué)習(xí)”還意味著超越原先習(xí)慣的個體化學(xué)習(xí)模式，學(xué)會合作學(xué)習(xí)。隨著社會快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型，未來需要解決的問題，其信息構(gòu)成會越來越復(fù)雜，理解問題并創(chuàng)造性解決，非一人之力可達(dá)成。但團(tuán)隊(duì)協(xié)作解決問題的意識和能力形成并非自然而然。相比在工作實(shí)踐中遭遇無數(shù)次挫折、承受沉重代價后轉(zhuǎn)而被迫合作，在大學(xué)階段就形成團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識和能力更符合最節(jié)省原則?！皩W(xué)會學(xué)習(xí)”還意味著學(xué)生在具備了學(xué)習(xí)能力之后，更容易獲得學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)，并在個體的成長中獲得學(xué)習(xí)的樂趣，轉(zhuǎn)被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，這個問題，民辦高校更為關(guān)切。欲使學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，高等院校能做些什么？

以現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，科學(xué)設(shè)計(jì)課程，靈活呈現(xiàn)知識及其產(chǎn)生背景，促使理解與記憶的效果提高是一個傳統(tǒng)的思路。高校能夠做的不僅如此。新的學(xué)習(xí)觀念，已經(jīng)從個體的、局部的學(xué)習(xí)，跨越到合作的、整體的復(fù)雜學(xué)習(xí)，或者說生態(tài)化學(xué)習(xí)——為學(xué)生營造廣義信息空間，促使學(xué)習(xí)隨時、隨處發(fā)生，促使學(xué)習(xí)發(fā)生于更貼近現(xiàn)實(shí)生活背景，使學(xué)習(xí)結(jié)果更不受文本的約束，意即更易于產(chǎn)生創(chuàng)新；組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，在解決共同問題，實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的過程中形成團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識和能力；組建現(xiàn)實(shí)與虛擬空間銜接的共同學(xué)習(xí)的信息化網(wǎng)絡(luò)，不斷提出面向?qū)W生的問題，并提供問題解決的策略支持，開拓學(xué)生問題解決的視野，看到問題解決的更多可能性，使問題創(chuàng)造性解決更容易發(fā)生……如此等等，都需要高等院校進(jìn)行一場全新的制度革命，營造以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的教育新文化。此種文化之新，其一在于從傳統(tǒng)的以行政化管理學(xué)生學(xué)習(xí)，過渡到設(shè)計(jì)新制度，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供盡可能豐富的支持、服務(wù)；其二在于通過新的課程設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)、解決實(shí)際問題、形成能力的新模式；其三，新在營造多樣化的學(xué)習(xí)信息空間，激發(fā)和支持學(xué)生隨時隨地的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的熱情，形成以個體學(xué)習(xí)和發(fā)展為榮耀的學(xué)生校園文化。

民辦高等院校經(jīng)歷過以及將會經(jīng)歷怎樣的文化變革？梁燕玲所著的《中國民辦高校發(fā)展的文化研究》一書，向讀者描述了中國高等教育大眾化的制度路徑和文化樣態(tài)，激發(fā)高等教育研究者以真切、翔實(shí)的視界進(jìn)行新的學(xué)術(shù)嘗試，激勵民辦教育實(shí)踐者以理性、系統(tǒng)的社會關(guān)懷進(jìn)行新的制度創(chuàng)造。掩卷沉思，民辦高校當(dāng)下正在經(jīng)歷的現(xiàn)代大學(xué)制度與文化建構(gòu)，將是傳統(tǒng)家族制度親緣文化、行政制度的科層文化以及“以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心”的新文化的又一次碰撞、融合、揚(yáng)棄。學(xué)術(shù)研究如何跟進(jìn)并助力同樣是一個值得深思的問題。有一點(diǎn)毋庸置疑，關(guān)心并參與民辦教育事業(yè)的人們喜歡變革，善于創(chuàng)新，必將引領(lǐng)中國高等教育大眾化走向。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁燕玲.中國民辦高校發(fā)展的文化研究·序[M].青島：中國海洋大學(xué)出版社，2015： 2.

[2] Kenneth A Feldman，Theodore M Newcomb.The Impact of College on Students[M].New York:Transaction Publishers， 2001：16.

[3] 白逸仙.走向“以學(xué)生為中心”的評估模式——以中國《本科教學(xué)質(zhì)量報(bào)告》與美國NSSE為比較對象[J].中國高教研究,2014(11)：64-68.

[4] 克努茲·伊列雷斯.我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)——全視角學(xué)習(xí)理論[M].孫玫璐，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2010:78.

[責(zé)任編輯、校對：梁春燕]

On the Educational Ideas and Institutional Practices of Chinese

Higher Education Massification:

Commentary Review ofACultureStudyofChinesePrivate

HigherEducationInstitutions

MENGZong-hong

(Department of Education and Public Management, Weinan Normal University, Weinan 714000, China)

Abstract：To meet the needs of nation, employment market and the public for quality of higher education is now the most urgent problem to Chinese private higher learning institution. After absorbing and rearranging the resources of society and booming in size, they are exploring the path of new institutional culture to promote the quality of student learning. How to go through the turn of clan culture, hierarchic rank culture and new institutional culture is the most important conflict. The new institutional culture be prescribed as this: institutions should design the political system to support students’ learning, offer multiple and plentiful services; secondly, to build new curricular design, institutions could help students to form new learning mode of thinking independently, cooperation, learning pathetic to resolve real problems and developing multiple intelligence; institutions could build vast learning information spaces, allowing student to learn any time and everywhere, encourage student to learn with passion. They would be proud of their passionate learning and individual development.

Key words：Chinese private higher learning institution; culture development; new institutional culture