■劉博

（上海行政學(xué)院，上海200233）

當(dāng)前，我國(guó)城市農(nóng)民工群體正處于穩(wěn)定的代際交換過(guò)程中，新生代農(nóng)民工正逐漸成為城市外來(lái)務(wù)工群體的主要組成部分，毋庸置疑，在今后一段時(shí)期內(nèi)，如何科學(xué)合理、全面有效的應(yīng)對(duì)新生代農(nóng)民工城市生活所產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，將成為我國(guó)新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略布局與實(shí)施規(guī)劃中的重要議題。一直以來(lái)，人們普遍認(rèn)為 “轉(zhuǎn)變身份、融入城市”是新生代農(nóng)民工進(jìn)城工作的主要目的，許多相關(guān)調(diào)查研究也從新生代農(nóng)民工群體自身意愿上驗(yàn)證了這種觀點(diǎn)，但是，隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與體制改革的逐步深入，長(zhǎng)時(shí)間的城鄉(xiāng)二元生活模式以及各種非預(yù)期性因素開(kāi)始影響農(nóng)民工群體對(duì)城市社會(huì)的理解與認(rèn)同，也同時(shí)影響到他們對(duì)于自身的定位與未來(lái)的選擇，進(jìn)而影響到他們的主觀心態(tài)與社會(huì)行為。

一、相關(guān)文獻(xiàn)與研究問(wèn)題

自新生代農(nóng)民工一詞正式在中央文件提出之后，關(guān)于新生代農(nóng)民工 “市民化”的問(wèn)題研究基本是從兩條主線開(kāi)展的，其一就是城市社會(huì)融入，其二是城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)。兩條線索互有交叉并衍生出很多具體的研究問(wèn)題支線，這也是新生代農(nóng)民工群體特征在不同區(qū)域、不同年齡段、不同性別差異的具體表現(xiàn)。

事實(shí)上，自學(xué)術(shù)界提出新生代農(nóng)民工的研究概念以來(lái)，經(jīng)過(guò)10余年的時(shí)間，這一群體在城市中的工作與生活已經(jīng)發(fā)生了階段性的轉(zhuǎn)變，即社會(huì)融入的效果與社會(huì)流動(dòng)的后果開(kāi)始逐步顯現(xiàn)出來(lái)。兩種結(jié)果的出現(xiàn)與 “農(nóng)民工生產(chǎn)體制”的形成密不可分，這種體制的形成實(shí)際上不僅宣告新老農(nóng)民工代際交接的完成，也標(biāo)志著新生代農(nóng)民工進(jìn)城10年來(lái)生活方式塑造的第一階段完成。這種體制包括 “拆分型勞動(dòng)力再生產(chǎn)模式”和 “工廠專制政體”兩個(gè)方面，前者的基本特征是將農(nóng)民工勞動(dòng)力再生產(chǎn)的完整過(guò)程分解開(kāi)來(lái)，其中，“更新”部分如贍養(yǎng)父母、養(yǎng)育子嗣以及相關(guān)的教育、醫(yī)療、住宅等安排交由他們?cè)卩l(xiāng)村地區(qū)的老家去完成，城鎮(zhèn)和工廠只負(fù)擔(dān)這些農(nóng)民工個(gè)人勞動(dòng)力日常 “維持”的成本。[1]這種再生產(chǎn)模式確保了勞動(dòng)力低成本優(yōu)勢(shì)，在過(guò)去近30年間將全球范圍內(nèi)大量的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)吸引過(guò)來(lái)，推動(dòng)中國(guó)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)?“世界工廠”。

正是在這種體制的影響下，大量農(nóng)村勞動(dòng)力開(kāi)始被吸引到城市中來(lái)，并被規(guī)訓(xùn)成為熟練勞動(dòng)力。一方面，新老農(nóng)民工的代際轉(zhuǎn)化結(jié)束，新生代農(nóng)民工的代際差異開(kāi)始凸顯，群體的身份認(rèn)同與自我意識(shí)越發(fā)強(qiáng)烈，對(duì)待城市生活的獨(dú)立性、明確性社會(huì)態(tài)度開(kāi)始出現(xiàn)。在這樣的情況下，農(nóng)民工的城市生活融入情況明顯表現(xiàn)出代際的差異，第一代農(nóng)民工經(jīng)歷過(guò)前改革時(shí)代，他們更加看重積累，將打工所得寄回家鄉(xiāng)蓋房子，期待以后回鄉(xiāng)置業(yè)，他們?nèi)蝿谌卧挂部梢越邮艹钥嗍芾凼菫閲?guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)作貢獻(xiàn)的說(shuō)法，但新生代農(nóng)民工則與父輩不同，他們從小受市場(chǎng)邏輯和文化消費(fèi)影響，個(gè)體意識(shí)強(qiáng)烈，打工過(guò)程讓他們的個(gè)體自我認(rèn)同建立起來(lái)，并習(xí)慣采取多種的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自我。[2]一些研究者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，90后農(nóng)民工普遍性的從事一項(xiàng)工作時(shí)間較短，他們的選擇背后是制度因素與生活現(xiàn)實(shí)的雙重影響。[3]如果是按照這種選擇，那么農(nóng)民工的生活、農(nóng)民工的家庭模式只是他們生命中某一階段的生活方式，即年輕時(shí)到外邊掙錢，有了錢就回家鄉(xiāng)辦工廠、做買賣，這實(shí)際上是農(nóng)民工的一種心理態(tài)勢(shì)，這種心理態(tài)勢(shì)顯然受到了地位、身份、生活方式上的差異以及落葉歸根等傳統(tǒng)觀念的影響?！盵4]同時(shí)，這種選擇也反映了出了整個(gè)農(nóng)民工群體對(duì)自身社會(huì)地位底層化的認(rèn)知，所謂 “底層化意識(shí)”，不僅在于農(nóng)民工處于社會(huì)底層，而且在于農(nóng)民工從意識(shí)上覺(jué)得難以通過(guò)自己的努力改變其社會(huì)底層地位，城市打工生活對(duì)于他們來(lái)說(shuō)只是純粹的賺錢與長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。[5]由此，在關(guān)于農(nóng)民工自身社會(huì)認(rèn)同研究的發(fā)展趨勢(shì)上，基于城市生活融入的社會(huì)結(jié)構(gòu)路徑和自我身份認(rèn)知的主體建構(gòu)路徑的融合勢(shì)在必行，這將成為未來(lái)農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究的一種重要的研究取向。[6]另一方面，新生代農(nóng)民工城市社會(huì)融入過(guò)程，即市民化發(fā)展表現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性與模糊性。一般來(lái)說(shuō)，農(nóng)民工社會(huì)融合包括職業(yè)融合、政治融合、民生融合、文化融合、關(guān)系融合和身份融合6個(gè)方面，這 “六個(gè)融合”是市民化發(fā)展的主要內(nèi)容和必經(jīng)過(guò)程。[7]新生代農(nóng)民工對(duì)務(wù)工動(dòng)機(jī)、農(nóng)村生活、社會(huì)身份和城市生活境遇的認(rèn)知顯著影響其市民化意愿；同時(shí)，家庭非農(nóng)勞動(dòng)力個(gè)數(shù)、家鄉(xiāng)和家庭的經(jīng)濟(jì)水平也對(duì)新生代農(nóng)民工市民化意愿有顯著影響。[8]在打工城市受住房制度上的排斥和與內(nèi)地城市買房政策吸引是新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)置業(yè)的制度動(dòng)因；鄉(xiāng)土情結(jié)及家鄉(xiāng)親情的羈絆是新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)置業(yè)的文化動(dòng)因。[9]在流動(dòng)的選擇過(guò)程中，新生代農(nóng)民工個(gè)體權(quán)利訴求明顯，個(gè)體化的抗?fàn)幮袨樵龆?，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，新生代流動(dòng)人口的個(gè)體化是一種政府、市場(chǎng)和全球資本主義聯(lián)手的結(jié)果，這種聯(lián)手的巨大力量使得他們從原有社區(qū)脫域，但又無(wú)法重新融入新的社區(qū)，只能依賴個(gè)體的努力抵御傳統(tǒng)現(xiàn)代化帶來(lái)的不確定性風(fēng)險(xiǎn)和后果。[10]還有觀點(diǎn)認(rèn)為，新生代農(nóng)民工的流動(dòng)意愿抉擇是與其家庭角色調(diào)適相伴隨的決策過(guò)程，家庭角色在很大程度上鎖定了他們最終的生活期望和社會(huì)歸屬。[11]另外，個(gè)體化抗?fàn)幨侄蔚谋憩F(xiàn)則是新工人抗?fàn)幮袆?dòng)中的 “實(shí)用主義”團(tuán)結(jié)文化，具體表現(xiàn)在4個(gè)方面，即靈活的運(yùn)用并定義官方意識(shí)、審慎的選擇斗爭(zhēng)策略、借助日常生活資源構(gòu)造團(tuán)結(jié)形態(tài)、積極的推動(dòng)建立市場(chǎng)議價(jià)機(jī)制。[12]也有觀點(diǎn)認(rèn)為，許多農(nóng)民離開(kāi)了農(nóng)村進(jìn)城打工，他們身體和心理在城鄉(xiāng)之間以分裂的方式存在著，城市就如同一個(gè)和他們有著截然不同的風(fēng)格和法律的地方，對(duì)于這里，他們既不愛(ài)也不恨，既沒(méi)有尊敬也沒(méi)有恐懼，不過(guò)，一旦他們回到原本的村莊，或者在同鄉(xiāng)、親友圈子里，他們又會(huì)變得規(guī)規(guī)矩矩、淳樸善良，因?yàn)槭烊松鐣?huì)的鄉(xiāng)土世界有他們熟悉的規(guī)范與準(zhǔn)則。[13]

通過(guò)對(duì)以往相關(guān)研究的梳理可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于新生代農(nóng)民工城市社會(huì)融入效果與社會(huì)流動(dòng)后果的關(guān)注展現(xiàn)幾個(gè)特點(diǎn)：第一，新生代農(nóng)民工的市民化已經(jīng)至少完成了一個(gè)階段的過(guò)程，正逐步向更加深層化與復(fù)雜化的階段發(fā)展；第二，新生代農(nóng)民工的代群特征開(kāi)始凸顯，對(duì)城市社會(huì)生活的認(rèn)知也更加多樣化；第三，新生代農(nóng)民工個(gè)體意識(shí)的不斷發(fā)展正在影響其群體認(rèn)同的走向。但是，一些新的現(xiàn)象與問(wèn)題也伴隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整開(kāi)始在這一群體中顯現(xiàn)出來(lái)，最突出的表現(xiàn)就是新生代農(nóng)民工群體內(nèi)部的分化開(kāi)始越發(fā)的明顯，這種分化與3個(gè)因素密切相關(guān)，即職業(yè)的選擇、生活方式的塑造與新媒體的應(yīng)用，分化造成的一個(gè)結(jié)果是新生代農(nóng)民工群體的 “差異化生存”。

新生代農(nóng)民工的 “差異化生存”的基礎(chǔ)是群體內(nèi)部以職業(yè)分化和社會(huì)交往關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為區(qū)隔的生活方式定型。這種 “差異化”不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上他們與城市居民的各方面差別，也開(kāi)始體現(xiàn)在這一群體內(nèi)部的不同生活方式與生活選擇的差別上。最近的一些研究包括媒體宣傳已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在對(duì)待城市社會(huì)融入這一問(wèn)題上，不同事業(yè)目標(biāo)、生活預(yù)期、心理定位的形成預(yù)示流動(dòng)人口勞動(dòng)力隊(duì)伍自身已經(jīng)分化，即分化為準(zhǔn)備回鄉(xiāng)的農(nóng)民工和不準(zhǔn)備回鄉(xiāng)確定要在城市定居的農(nóng)民工，由此形成了農(nóng)民工的兩種生存策略，即前者對(duì)城市社會(huì)完全沒(méi)有認(rèn)同感，脫離城市主體社會(huì)，后者積極溝通準(zhǔn)備定居城市社區(qū)。事實(shí)上，利益主體多元化與利益的自我累積特征決定了即使是同一利益關(guān)系的主體之間必然也存在差異性，差異性的擴(kuò)大既塑造了不同的主體意識(shí)和心理狀態(tài)，也使不同主體具備了不同的獲利能力以及行動(dòng)方式。所以，我們關(guān)注的核心問(wèn)題是，新生代農(nóng)民工“差異化生存”的具體表現(xiàn)是什么，影響這種生活方式的因素及其根源是什么。

在此問(wèn)題基礎(chǔ)上，本文課題組在2013至2015年對(duì)制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、建筑業(yè)新生代農(nóng)民工進(jìn)行了訪談?wù){(diào)查與參與觀察，調(diào)查范圍集中在長(zhǎng)三角地區(qū)，具體對(duì)象包括蘇州的汽車生產(chǎn)配件基地，寧波的輪船貨運(yùn)碼頭，杭州的服裝銷售公司，上海的建筑工地、電子設(shè)備配件制造廠、餐飲娛樂(lè)服務(wù)行業(yè)以及部分流動(dòng)商販，訪談對(duì)象均為在城市務(wù)工至少半年以上、20世紀(jì)80年代后出生的農(nóng)民工，其中男女比例為8:2。

二、新生代農(nóng)民工雙向社會(huì)心態(tài)的表現(xiàn)及其根源

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同行業(yè)的新生代農(nóng)民工對(duì)城市生活和自我處境的理解存在不同，這與他們所從事的行業(yè)性質(zhì)以及不同的家鄉(xiāng)來(lái)源地有緊密的聯(lián)系。新生代農(nóng)民工職業(yè)差異在3個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)，首先，從工作時(shí)間來(lái)看，服務(wù)業(yè)工作更換頻率更加明顯，平均從業(yè)時(shí)間不及半年，制造業(yè)次之，建筑業(yè)時(shí)間最久；其次，從工作待遇來(lái)看，建筑業(yè)收入最高，制造業(yè)服務(wù)業(yè)，最低次之；第三，從工作程度來(lái)說(shuō)，制造業(yè)最辛苦，建筑業(yè)次之，服務(wù)業(yè)較低。這其中，影響三大行業(yè)新生代農(nóng)民工工作流動(dòng)性的因素既有傳統(tǒng)性的也有新出現(xiàn)的，比如建筑業(yè)、特別是一些特定建筑項(xiàng)目的務(wù)工人員一般都具有血緣與親緣關(guān)系，從20世紀(jì)90年代即是如此，承接具體施工項(xiàng)目的工人多是以家族式的方式進(jìn)行招工與分工，同族、同鄉(xiāng)的特征十分明顯，這也是建筑業(yè)新生代農(nóng)民工流動(dòng)性較低的一個(gè)重要原因。再比如服務(wù)業(yè)，本身的門類多、低技術(shù)要求、提成厚的工作性質(zhì)往往吸引較多初來(lái)城市年輕打工者，但是工作時(shí)間的不固定以及工作中的身份尊嚴(yán)問(wèn)題又造成大量從業(yè)者迅速轉(zhuǎn)換工作，加之最近兩年強(qiáng)力的反腐形勢(shì)沖擊各種餐飲娛樂(lè)場(chǎng)所，所以進(jìn)一步加劇了服務(wù)業(yè)新生代農(nóng)民工的流動(dòng)性。同樣，制造業(yè)近兩年的招工困難與頻繁工人離職也與整體中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段緊密相關(guān)。而家鄉(xiāng)來(lái)源地的區(qū)別則與不同省份之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及相關(guān)國(guó)家政策支持力度有關(guān)，中東部一些省份的外出務(wù)工者比西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的務(wù)工者有著更少的家庭負(fù)擔(dān)以及務(wù)工顧慮。

職業(yè)性質(zhì)的差異進(jìn)一步影響并形成了不同的生活意愿，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷了城市打工生活后，新生代農(nóng)民工在個(gè)體心態(tài)上的 “反市民化”與生活方式的 “流民化”構(gòu)成了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)處境與自我定位的兩種對(duì)應(yīng)的極端性表現(xiàn)，實(shí)際上這兩種表現(xiàn)方式源自于他們主觀上的生活感受與客觀上的身份界定。

（一）個(gè)體心態(tài)的反市民化

個(gè)體心態(tài)上的 “反市民化”在新生代農(nóng)民工的現(xiàn)實(shí)生活中有幾種比較典型的表現(xiàn)，如對(duì)城市文化內(nèi)涵與價(jià)值規(guī)范的不了解，對(duì)城市居民的不信任，對(duì)外來(lái)流動(dòng)人口相關(guān)政策的不關(guān)心，對(duì)市民身份的不認(rèn)同等。這種多重拒絕融入城市的心態(tài)表明了新生代農(nóng)民工群體本身所出現(xiàn)的分化現(xiàn)象，也反映出他們對(duì)城市生活所存在的主觀理解差異，同時(shí)也包含了對(duì)鄉(xiāng)土世界的重新認(rèn)識(shí)，所以，他們中有相當(dāng)一部分人并不把城市生活作為自己人生的最終歸宿， “過(guò)客”心理與 “回流式”發(fā)展成為許多新生代農(nóng)民工現(xiàn)實(shí)的選擇。在調(diào)查中，從許多年輕打工者那里聽(tīng)到這樣的表述 “我最終還是要回到家里 （農(nóng)村）的，家里有房還有地”， “在城市待兩年，學(xué)學(xué)東西，長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，“城市什么消費(fèi)都高，不如家里，父母還等著回去”， “回家去做個(gè)小買賣，開(kāi)個(gè)店”， “想回家里，家里現(xiàn)在發(fā)展也不錯(cuò)，機(jī)會(huì)都差不多”， “城市人瞧不上我們，覺(jué)得我們素質(zhì)低，我們也不買他們的賬”等等。

當(dāng)然，在調(diào)查中也體會(huì)到，新生代農(nóng)民工群體主觀意愿上的理解并不意味著他們最終一定會(huì)做出與之相匹配的行動(dòng)，很多時(shí)候?qū)τ诮窈舐殬I(yè)的表態(tài)與規(guī)劃還帶有很多的情緒性和沖動(dòng)性，而且最終生活流動(dòng)的選擇還取決于他們城市生活時(shí)間的長(zhǎng)短以及各自不同的生活經(jīng)歷與特殊事件影響。但是，不可忽視的是，農(nóng)民工城市工作與生活的固定化與單一性會(huì)在很大程度上累積與傳遞這種情緒和心態(tài)，如果同時(shí)受到特定事件的干擾與影響，如某些排外事件， “反市民化”的個(gè)體情緒很可能蔓延成為群體普遍心態(tài)。

（二）生活方式的流民化

與心態(tài)上的 “反市民化”相對(duì)立的是一部分新生代農(nóng)民工在生活方式上的 “流民化”，即他們寧可選擇在城市中頻繁的更換工作、維持較低的生活條件，也不愿回到農(nóng)村從事某類固定性的工作，同時(shí)他們也未能參與進(jìn)城市的主流社會(huì)生活之中。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，生活方式的 “流民化”表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：其一，工作短期化與職業(yè)低端化。一部分新生代農(nóng)民工在進(jìn)入城市的第1年里頻繁的更換工作，一份工作的平均時(shí)間不超過(guò)3個(gè)月，這一特征在餐飲娛樂(lè)服務(wù)行業(yè)尤其明顯，同時(shí)，他們從事的工作普遍缺少專業(yè)技術(shù)性要求，多為直接身體勞動(dòng)性行業(yè)。其二，居住地的碎片化與邊緣化。從居住方式來(lái)說(shuō)，新生代農(nóng)民工普遍依附于打工的工廠與公司，但是因?yàn)楣ぷ鞯念l繁變動(dòng)使得他們不可能在一個(gè)地方長(zhǎng)期的居住，現(xiàn)實(shí)生活條件也迫使他們?cè)诓粩嗟刈儞Q居住點(diǎn)，同時(shí)他們居住的地方也經(jīng)常出現(xiàn)在城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)。其三，社會(huì)交往的封閉化與內(nèi)卷化。 “流民化”生活的新生代農(nóng)民工有比較固定的社會(huì)交往關(guān)系圈，一方面，其社交網(wǎng)絡(luò)主要還是以親緣、地緣與業(yè)緣為聯(lián)系紐帶，具有相對(duì)的封閉性特征；另一方面，他們新認(rèn)識(shí)的朋友中也包含城市社會(huì)底層年輕人，相同的生活處境與相似的工作經(jīng)歷利于他們形成一致的興趣愛(ài)好、趨同的價(jià)值取向以及固定的生活方式。其四，生活預(yù)期的迷茫與冷漠。盡管不愿意離開(kāi)城市，但是對(duì)于如何融入城市社會(huì)，他們并沒(méi)有很明確或者說(shuō)很正確地認(rèn)識(shí)，一部分人寄希望于 “童話式”的社會(huì)身份逆轉(zhuǎn)，更多的人則抱著盡量享受樂(lè)趣，直到實(shí)在混不下去再說(shuō)，同時(shí)，值得注意的是，在最近的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在服務(wù)行業(yè)與制造業(yè)，由于工作遭遇的復(fù)雜化，極端性心理與冷漠的社會(huì)認(rèn)知態(tài)度已經(jīng)開(kāi)始逐漸影響這些年輕打工者的價(jià)值判斷與日常行為。

（三）雙向社會(huì)心態(tài)的內(nèi)生根源

新生代農(nóng)民工群體城市生活所表現(xiàn)出來(lái)的“反市民化”與 “流民化”這兩個(gè)特點(diǎn)有其內(nèi)在的生成根源與發(fā)生路徑，從一個(gè)方面反映出他們城市生活所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)情況以及對(duì)自我角色身份的認(rèn)知與定位。這其中有3個(gè)因素決定了他們生活的主要特征并促使其群體內(nèi)部產(chǎn)生了分化，第一，身體性的生存狀態(tài)構(gòu)成了城市生活的基礎(chǔ)。幾乎所有的新生代農(nóng)民工進(jìn)入城市的首要條件在于他們富于勞動(dòng)力價(jià)值的年輕身體，在健康身體條件的基礎(chǔ)上因?yàn)楦髯运鶕碛械膶I(yè)技能、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使得不同的打工者進(jìn)入職業(yè)分化的渠道，身體素質(zhì)成為新生代農(nóng)民工工作選擇的唯一條件，與此對(duì)應(yīng)的是，身體能力以及身體技術(shù)的高低在很大程度上決定了他們?cè)诔鞘猩顣r(shí)間的長(zhǎng)短，因此， “反市民化”心態(tài)與 “流民化”生活出現(xiàn)的共同背景在于打工者對(duì)于自我身體條件與身體能力的現(xiàn)實(shí)判斷。第二，社會(huì)生活范圍的固定化與差異化形成了城市生活方式。從農(nóng)民工進(jìn)城的流動(dòng)軌跡來(lái)說(shuō)，初期城市生活的 “緣化”（親緣、地緣、業(yè)緣）特點(diǎn)有利于他們盡快熟悉城市生活，并為其在物質(zhì)條件與心理?xiàng)l件上提供相應(yīng)的支持與保障，但是，由于缺少合適的社會(huì)交往平臺(tái)與溝通渠道，新生代農(nóng)民工群體中很少有人可以有效地融入所在地的社會(huì)文化生活中，甚至很多人不了解、不關(guān)心所在地的文化習(xí)俗與行為方式，同時(shí)工作、居住條件決定了他們?nèi)粘Ｉ顣r(shí)間與空間的范圍，進(jìn)一步促使他們逐漸強(qiáng)化本群體內(nèi)部的價(jià)值認(rèn)同與行動(dòng)選擇，擴(kuò)大了他們與本地居民的社交距離與心理距離。第三，互聯(lián)網(wǎng)效果正逐步拉開(kāi)新生代農(nóng)民工與城市生活的現(xiàn)實(shí)距離。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)新生代農(nóng)民工每天都要登陸互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行各種活動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為他們?nèi)后w溝通、娛樂(lè)消費(fèi)以及獲取信息的主要渠道，甚至可以說(shuō)是唯一渠道。

三、新生代農(nóng)民工社會(huì)心態(tài)的網(wǎng)絡(luò)塑造

隨著便攜式電子設(shè)備的廣泛普及應(yīng)用，以微信、微博、QQ等為代表的新媒體技術(shù)工具正在將社會(huì)中不同群體的人們囊括進(jìn)一個(gè)統(tǒng)一的互聯(lián)網(wǎng)世界中。新生代農(nóng)民工與其父輩相比，對(duì)新媒體技術(shù)有著更為濃厚的興趣和更為普遍的使用率，無(wú)論是從事建筑業(yè)、制造業(yè)還是服務(wù)業(yè)的年輕打工者們，他們?cè)诮邮芘c應(yīng)用新媒體工具的熱情與熟練程度上與城市中其他年輕人群體并無(wú)差異，值得關(guān)注的是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新媒體在為他們?nèi)粘Ｉ钐峁┍憷c增添樂(lè)趣的同時(shí)，相伴而生的負(fù)效應(yīng)也在逐步地發(fā)酵并顯現(xiàn)出來(lái)。

（一）新媒體營(yíng)造的城市生活景象

對(duì)新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，從鄉(xiāng)村到城市首先伴隨著的是一種空間差異上的感受，事實(shí)上，這種感受對(duì)于任何一個(gè)初入特大型城市的個(gè)體來(lái)說(shuō)都會(huì)帶來(lái)一種觀念上的沖擊感與新鮮感。大多數(shù)新生代農(nóng)民工由于并不是出生或者長(zhǎng)久地生活于他們所工作的城市，所以對(duì)于城市當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同歸屬缺乏時(shí)間的累積效果，同時(shí)，職業(yè)性質(zhì)所帶來(lái)的工作要求一般將他們限制、甚至封閉在了一個(gè)固定的生活空間中，塑造了他們的生活方式，也使得他們?cè)诠ぷ髦嗳鄙傧鄳?yīng)的精力與時(shí)間去充分體驗(yàn)城市其他部分的生活特色，在這種情況下，新媒體工具快捷、便利的使用特點(diǎn)成為他們了解這個(gè)城市、了解這個(gè)城市其他群體的主要途徑，并在此基礎(chǔ)上營(yíng)造了他們對(duì)于城市生活景象的認(rèn)知。

這種景象的營(yíng)造與認(rèn)知具有特殊的效果，對(duì)城市社會(huì)的想象并不是在新生代農(nóng)民工進(jìn)入城市的那一刻才開(kāi)始建構(gòu)，在家鄉(xiāng)他們就已經(jīng)對(duì)個(gè)人未來(lái)出路有了初步的打算，而所要選擇的城市在他們的腦海中存在一個(gè)自我設(shè)定的想象，這種想象的來(lái)源可能是多途徑的，但勢(shì)必是與他們對(duì)未來(lái)生活的預(yù)期緊密聯(lián)系在一起，而進(jìn)入城市之后，新媒體技術(shù)就成為他們?nèi)z驗(yàn)這個(gè)最初設(shè)想的主要方式，也成為他們認(rèn)識(shí)自身所處環(huán)境的主要工具。然而，新媒體環(huán)境下所營(yíng)造的城市生活景象具有一定的虛幻性與理想化特點(diǎn)，這很容易誤導(dǎo)年輕打工者的個(gè)人價(jià)值觀取向，并使得他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差。

（二）信息無(wú)限展示所帶來(lái)的身份焦慮

新媒體技術(shù)平臺(tái)的身份虛擬性與即時(shí)互動(dòng)性可以在短時(shí)間內(nèi)將社會(huì)中各個(gè)階層的人們納入進(jìn)同一個(gè)話題中，同時(shí)，在新媒體所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間中，信息的制造與傳遞遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的速度。來(lái)自社會(huì)不同階層的群體或者個(gè)人在這里獲取各類信息，同時(shí)也傳遞著各種消息，“封閉性”在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)似乎難有立足之地，再私密的圈子或者話題在新媒體環(huán)境中都有傳播的契機(jī)和渠道。

對(duì)于新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，新媒體提供的平臺(tái)是一個(gè)了解其他群體生活情況并與之交流的有效窗口，但是，也正是因?yàn)樵谶@個(gè)平臺(tái)中，各個(gè)階層生活方式與社會(huì)交往的無(wú)限展示帶給了他們對(duì)自我身份的焦慮。這種身份焦慮體現(xiàn)在3個(gè)方面：

首先，身份存在感的焦慮。這種焦慮與 “他人關(guān)注”緊密相連，既指對(duì) “他人” （包括同學(xué)、同鄉(xiāng)、工友、偶像、名人等）的一種持續(xù)關(guān)注，也指時(shí)刻注意 “他人”是否對(duì)自我的持續(xù)關(guān)注，這在以微信朋友圈為代表的新媒體工具中表現(xiàn)的尤為明顯，不斷的更新自己的生活經(jīng)歷與日?；顒?dòng)實(shí)際上希望的是引起他人的評(píng)論與觀看，在他人的圍觀中得到一種內(nèi)心的成就感與身份的存在感，而經(jīng)常不自覺(jué)的刷新微信，也包含著對(duì)錯(cuò)過(guò)他人生活重要信息的恐懼，盡管這些信息大部分是無(wú)意義的。

其次，身份實(shí)現(xiàn)感的焦慮。城市社會(huì)中的其他青年群體可以通過(guò)多種的日常活動(dòng)方式來(lái)緩解新媒體所帶來(lái)的身份存在感焦慮，而新生代農(nóng)民工則缺乏這些方式來(lái)緩解這種身份情緒，他們面臨自我身份實(shí)現(xiàn)的困惑與焦慮，也即是說(shuō)，階層之間的生活差距借助網(wǎng)絡(luò)清晰的展現(xiàn)在他們眼前，目前打工生活的現(xiàn)狀使他們清楚的意識(shí)到融入城市社會(huì)比融入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要面對(duì)更多的現(xiàn)實(shí)困難。

最后，身份雙重感的焦慮。新生代農(nóng)民工身份雙重感的焦慮包括內(nèi)外兩個(gè) “雙重性”，一個(gè)是傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)戶籍制度帶來(lái)的身份雙重性，另一個(gè)是新媒體工具所造就身份雙重性。很多新生代農(nóng)民工在實(shí)際職業(yè)中從事著默默無(wú)聞、平淡無(wú)奇的工作，但是在新媒體網(wǎng)絡(luò)中，他們可能是一個(gè)意見(jiàn)領(lǐng)袖、一個(gè)貼吧版主、一個(gè)游戲聯(lián)盟的盟主等等有廣泛影響力的人物，這種反差巨大的身份角色往往加劇了他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的不滿與痛苦，也在一定程度上造成了他們自我認(rèn)同的混亂。

（三）虛擬與現(xiàn)實(shí)的差距催生社交困境

新媒體工具所創(chuàng)造的虛擬生活世界給予了新生代農(nóng)民工可以多次選擇個(gè)人生活的機(jī)會(huì)，而且這種選擇機(jī)會(huì)的成本與代價(jià)具有較小的付出性，盡管這種選擇是一種虛擬的選擇，但是與現(xiàn)實(shí)生活的反差進(jìn)一步的影響到了新生代農(nóng)民工的社會(huì)交往。

首先，虛擬平臺(tái)的無(wú)限開(kāi)放性并不能取代現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活帶給人們的親密感與安全感，對(duì)于新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，越是在新媒體環(huán)境中風(fēng)光無(wú)限的生活越是會(huì)更加感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的落差與內(nèi)心的緊張，這反而促使他們更傾向于在現(xiàn)實(shí)生活中去尋找和自己身份地位相近的群體以獲得心理輕松與安全感，而不是去嘗試接觸城市社會(huì)中其他群體。

其次，新媒體工具在帶給新生代農(nóng)民工更為廣泛的各種信息時(shí)，也在一定程度上使他們失去了甄別與篩選信息的能力，流言與謠言的傳播不僅為不同階層之間的溝通與信任增加了障礙，也加強(qiáng)了他們各自內(nèi)心的猜疑感與自我保護(hù)意識(shí)，群體間的分歧經(jīng)常會(huì)在新媒體平臺(tái)中因?yàn)橐恍┈嵤露l(fā)大規(guī)模的地域攻擊與身份攻擊，這加重了新生代農(nóng)民工對(duì)城市社會(huì)的疏離與冷漠。

最后，新媒體環(huán)境中一些底層暴力事件的渲染與傳播會(huì)形成逆向的典型引導(dǎo)效果，當(dāng)新生代農(nóng)民工在遭遇生活挫折時(shí)，他們不僅更愿意借助新媒體來(lái)宣泄個(gè)人情緒，同時(shí)也更容易模仿這些網(wǎng)絡(luò)中的事件來(lái)尋求自我價(jià)值的彰顯以引發(fā)社會(huì)關(guān)注效應(yīng)，這不僅極大的影響到他們城市社會(huì)的正常融入，也損害了社會(huì)秩序的穩(wěn)定與運(yùn)行。對(duì)于新生代農(nóng)民工城市日常生活方式的塑造來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)一方面為他們提供了現(xiàn)代生活條件，豐富了他們的社會(huì)生活，另一方面網(wǎng)絡(luò)上虛假的信息、夸張的報(bào)道以及扭曲的價(jià)值渲染也極大的影響了他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知與判斷，造成新生代農(nóng)民工對(duì)城市環(huán)境與社會(huì)身份的誤解，同時(shí)也將這種自我觀念以單一化的模式逐漸固定下來(lái)，拉大了城市融入的距離，加深了本外群體的矛盾。

四、新生代農(nóng)民工 “差異化生存”的社會(huì)效果及應(yīng)對(duì)思路

新生代農(nóng)民工的雙向社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生于他們差異化生存狀態(tài)，同時(shí)這種差異性的城市生活方式也進(jìn)一步影響與分化他們的社會(huì)流動(dòng)意愿與預(yù)期?？梢哉f(shuō)，從國(guó)家治理現(xiàn)代化建設(shè)以及政策的效度來(lái)看，雖然經(jīng)過(guò)20余年、兩代農(nóng)民工的城市生活發(fā)展階段，但是城市外來(lái)流動(dòng)人口處于半城市化狀態(tài)，急需再城鎮(zhèn)化。[14]而當(dāng)前，新生代農(nóng)民工群體出現(xiàn)的雙向社會(huì)心態(tài)，甚至是逆向社會(huì)流動(dòng)對(duì)他們的市民化進(jìn)程帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

城市新生代農(nóng)民工 “差異化生存”產(chǎn)生了3種社會(huì)效果，這3種社會(huì)效果相伴而生、逐次遞進(jìn)，并且隨著時(shí)間的推移會(huì)產(chǎn)生持續(xù)放大及發(fā)酵的影響。第一，社會(huì)心態(tài)的雙重化。這是在目前實(shí)地調(diào)查反應(yīng)最明顯的問(wèn)題，同時(shí)也是基于地域性、職業(yè)分化、人際交往關(guān)系基礎(chǔ)而形成的 “差異化生存”方式所體現(xiàn)的第一層社會(huì)效果，這也是本文所主要探討的問(wèn)題所在 （限于篇幅，本文只探討第一層社會(huì)效果）。第二，社會(huì)群體的分類化。盡管從整個(gè)群體特征來(lái)說(shuō)，不同職業(yè)的新生代農(nóng)民工具有一致性與趨同性，但是，職業(yè)類型的差異開(kāi)始借助時(shí)間的累積，通過(guò)技術(shù)、社會(huì)網(wǎng)和親族關(guān)系等因素逐漸改變不同新生代農(nóng)民工社會(huì)階層流動(dòng)渠道與空間，這也是該群體內(nèi)部逐步分化的一種表現(xiàn)，初入城市社會(huì)所遭遇的職業(yè)被動(dòng)選擇效果開(kāi)始在不同職業(yè)新生代農(nóng)民工的日常生活中展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而決定他們?cè)诔鞘猩鐣?huì)留存時(shí)間的長(zhǎng)短。第三，社會(huì)行動(dòng)的趨同化。從目前的情況來(lái)看，伴隨個(gè)體權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒與自我身份認(rèn)同的形塑，新生代農(nóng)民工參與并采取社會(huì)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)意愿與實(shí)際操作日漸增多，而這種社會(huì)行動(dòng)更多地借助新媒體技術(shù)的應(yīng)用，同時(shí)實(shí)施空間也更多地集中在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之上，而無(wú)論是個(gè)體還是群體的活動(dòng)從 “線上”到 “線下”的轉(zhuǎn)變將是未來(lái)他們社會(huì)行動(dòng)主要趨勢(shì)，三方面因素將影響這一趨勢(shì)的速度進(jìn)程，其一是針對(duì)新生代農(nóng)民工市民化具體國(guó)家政策實(shí)施的效度，其二是城市社會(huì)各個(gè)階層對(duì)農(nóng)民工群體的認(rèn)知度與接受度，其三是特定事件的社會(huì)輿論宣傳影響。

事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)進(jìn)城打工、謀求新的生活機(jī)會(huì)并希望開(kāi)拓人生視野的年輕打工者來(lái)說(shuō)，要想真正為城市文化所接納，必須在改變自身的狀況的同時(shí)具備一些基本的生存條件，而這些生存條件在更多時(shí)候應(yīng)當(dāng)由國(guó)家和所在城市予以必要的支持。首先，他應(yīng)該能在城市中找到一份相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)；其次，這種職業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入不僅能夠支撐其基本的生活要求，例如居住、收入等，還應(yīng)當(dāng)能提供其一種相對(duì)有尊嚴(yán)的身份認(rèn)同，從而使他具備與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生社會(huì)交往并參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的條件；最后，由于這種社會(huì)方式的影響和與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的接觸，他可能接受并形成新的、與當(dāng)?shù)厝讼嗤膬r(jià)值觀，進(jìn)而塑造對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)取判斷。[15]從這幾個(gè)方面來(lái)看，雖然大部分進(jìn)城農(nóng)民都能在城市中找到相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)，他們的經(jīng)濟(jì)收入也有相應(yīng)的提高，但是職業(yè)變動(dòng)中經(jīng)濟(jì)地位提高后，社會(huì)地位沒(méi)有明顯變化，與城市居民相比，大多數(shù)農(nóng)民工依然處于明顯低下的位置[16]。這種低下的地位直接導(dǎo)致他們與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|、交往困難，而無(wú)法形成一種與當(dāng)?shù)厝私咏纳罘绞健?yīng)當(dāng)說(shuō)，城市社會(huì)具備更多的生存機(jī)會(huì)以及相應(yīng)的更為多樣的社會(huì)階層上升渠道，這是吸引年輕人從農(nóng)村走向城市的最根本因素，同時(shí)，城市社會(huì)的多元的、主流的文化也是不斷影響、改變并塑造青年價(jià)值觀的與生活方式的重要力量。然而，目前擺在新生代農(nóng)民工面前的卻是一方面階層固化所帶來(lái)的社會(huì)流動(dòng)上向渠道封閉，與城市其他群體社會(huì)交往關(guān)系的冷漠與隔閡；另一方面他們的生活方式也越發(fā)地與城市原有貧民階層相一致，并且互相交織影響，尤其重要的是，城市生活中部分亞文化模式在青年人群體內(nèi)開(kāi)始無(wú)差別的傳染與模仿，并直接作用于他們對(duì)城市社會(huì)的觀念理解上，扭曲生活預(yù)期，對(duì)自我定位產(chǎn)生誤識(shí)。

因此，在應(yīng)對(duì)新生代農(nóng)民工 “差異化生存”所造成的雙向社會(huì)心態(tài)現(xiàn)象時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面著手：

首先，形成多角度、全方位具有積極導(dǎo)向意義的宣傳氛圍。一方面在社會(huì)主流價(jià)值規(guī)范的培育與理想信念的塑造上強(qiáng)化與拓展傳播的力度與廣度，充分發(fā)揮新老各種媒介的功能，尤其重視互聯(lián)網(wǎng)的宣傳效果，營(yíng)造正向的、積極的輿論環(huán)境，在充分尊重各個(gè)群體發(fā)言權(quán)的基礎(chǔ)上形成社會(huì)共識(shí)；另一方面，更為廣泛地報(bào)道與宣傳農(nóng)民工本群體的日常事件與生活經(jīng)歷，注重正面人物和典型事例的宣傳，從貼合他們實(shí)際生活體驗(yàn)的角度去關(guān)懷、幫助他們，推動(dòng)他們自覺(jué)地將個(gè)體身份與市民身份所具有的責(zé)任匹配起來(lái)，為他們提供更多有意義信息的同時(shí)也讓城市社會(huì)其他群體更多地了解他們。

其次，建立具有針對(duì)性與人性化的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制。新生代農(nóng)民工城市融入過(guò)程中的身份認(rèn)同和價(jià)值觀念方面，需要社會(huì)組織的引導(dǎo)和幫助，社會(huì)組織是農(nóng)民工城市融入的依靠，應(yīng)在新生代農(nóng)民工群體當(dāng)中建立健全正式組織。[17]城市社會(huì)應(yīng)當(dāng)為新生代農(nóng)民工創(chuàng)造更加多元化的職業(yè)選擇，并提供相應(yīng)的職業(yè)培訓(xùn)，對(duì)不同行業(yè)的新生代農(nóng)民工，應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的實(shí)際情況提供有針對(duì)性的、更具人性化的工作與生活保障條件，同時(shí)尊重他們的選擇，尊重他們的勞動(dòng)，無(wú)論他們最終是回到老家還是選擇城市，良性社會(huì)流動(dòng)機(jī)制的目的都在于為他們城市生活的每一天提供發(fā)揮自身能力與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)。

第三，創(chuàng)造合理、合適、合情的群體交流與溝通平臺(tái)?，F(xiàn)代城市社會(huì)應(yīng)當(dāng)具有更加包容的文化態(tài)度與更為內(nèi)聚的精神氣質(zhì)，吸納與融會(huì)各種群體在城市共同生活也是新型城鎮(zhèn)化的必然要求，創(chuàng)建農(nóng)民工群體與城市其他群體交流與溝通的平臺(tái)并不是簡(jiǎn)單地將各類群體的利益與權(quán)利進(jìn)行分界明顯的劃分，事實(shí)上，就某些具體的社會(huì)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，許多身份不同的群體具有共同的利益訴求，他們的行動(dòng)也具有共同的理性特征，例如環(huán)境保護(hù)問(wèn)題等。因此，促進(jìn)新生代農(nóng)民工有效的社會(huì)融合關(guān)鍵是要為他們和所在地居民的交流提供必要的渠道與平臺(tái)，在合適的時(shí)間以恰當(dāng)?shù)姆绞皆鲞M(jìn)不同群體之間的互識(shí)與互信，同時(shí)注重情感層面的交流，從具體生活方面來(lái)加深群體之間的了解，從而激發(fā)新生代農(nóng)民工對(duì)城市其他居民的熟悉感與親切感，對(duì)城市生活的認(rèn)同感與歸屬感。

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