王彩云

成長是《簡·愛》中具有的重要主題，在簡·愛的成長經(jīng)歷中，她實(shí)現(xiàn)了情感與精神的成熟，并且也樹立了獨(dú)特的信仰、觀念與女性意識。2011年，凱瑞·福永所導(dǎo)演的電影《簡·愛》，在盡量尊重原著的基礎(chǔ)上對文學(xué)作品中的成長主題作了延伸，并反映出了19世紀(jì)女性的社會(huì)處境與情感經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)通過刻畫簡·愛這一人物及其成長歷程，反映了女性作為獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)具有的人性光輝與人性價(jià)值。

一、《簡·愛》與電影

到2011年凱瑞·福永導(dǎo)演的《簡·愛》為止，這部由英國女性作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的文學(xué)作品已經(jīng)被18次搬上熒幕，大多數(shù)電影在內(nèi)容方面都體現(xiàn)出了對原著的尊重。但是，由于小說《簡·愛》所具有的真正魅力在于由夏洛蒂·勃朗特精雕細(xì)琢的文字意蘊(yùn)和豐富的文化底蘊(yùn)，因此，與前作相比，凱瑞·福永所導(dǎo)演的《簡·愛》也并沒有翻拍出太多新意。然而，需要注意的是，根據(jù)《簡·愛》改編翻拍的各個(gè)電影版本，在切入點(diǎn)方面都存在或多或少的差異。而凱瑞·福永所導(dǎo)演的《簡·愛》，很明顯的特點(diǎn)在于表現(xiàn)原著《簡·愛》中輕微陰暗的哥特風(fēng)格。關(guān)于這一點(diǎn)，有些觀眾表示點(diǎn)到即止的驚悚在一定程度上對略帶哥特黑暗風(fēng)的原著內(nèi)容作出了很好的展現(xiàn)，而有些觀眾則在將這一版本與其他版本的比較中，總結(jié)出了這一版本太多乏味沉悶的特征。

從內(nèi)容方面來看，凱瑞·福永所導(dǎo)演的《簡·愛》講述了自幼失去雙親的簡·愛受盡舅媽和表哥的欺辱，長大后的她被送到教會(huì)女子學(xué)校。雖然簡·愛在成長過程中一直面臨著刻板、冷漠的環(huán)境，但是卻成長成為了自強(qiáng)自立、充滿智慧的優(yōu)秀女性。成年后的簡·愛到桑菲爾德貴族莊園找到了家庭教師的工作，并與男主人羅切斯特互生情愫。但是殘忍的命運(yùn)卻讓簡·愛在這段感情中付出了難以計(jì)算的痛苦與代價(jià)。即便如此，簡·愛卻能夠一直執(zhí)著自身的信念，并執(zhí)著于自身的追求與理想。導(dǎo)演凱瑞·福永讓使用主人公簡·愛自述性的結(jié)構(gòu)方式，還原了簡·愛的成長經(jīng)歷，并使用紀(jì)實(shí)的畫面風(fēng)格展現(xiàn)出了在成長中為了追求自由、平等、愛情而做出的抗?fàn)幣c努力。同時(shí)，也通過簡·愛為觀眾展現(xiàn)出了一位具有個(gè)性且生動(dòng)豐滿的19世紀(jì)40年代英國女性形象。另外，需要作出肯定的是，凱瑞·福永所導(dǎo)演的《簡·愛》不僅具有著唯美的攝影與服飾、具有復(fù)古風(fēng)與哥特風(fēng)的環(huán)境設(shè)置，同時(shí)，女主人公選擇了1989年出生的米亞。首先，米亞在表演中所體現(xiàn)出的內(nèi)斂與平靜，和原著中簡·愛的氣質(zhì)特點(diǎn)十分相似；其次年輕的米亞也能夠讓“成長”這一主題更加貼切。

二、《簡·愛》中成長主題的架構(gòu)

（一）簡·愛自身情感的逐漸成熟

對愛情的追求是《簡·愛》這部電影中重要的主題，在對這一內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)的過程中，主人公簡·愛的情感也在不斷成長。簡·愛在幼年時(shí)期的情感充滿著絕望與失落，這主要是因?yàn)楦改概c舅舅早逝以及里德家對她所進(jìn)行的孤立，使她難以感受到情感的溫暖。而人總歸要找到情感的歸屬，因此，簡·愛十分看重親人、朋友乃至情人，對這種珍重感的渴望如同對獨(dú)立自主的渴望一樣強(qiáng)烈。雖然她在學(xué)校中的經(jīng)歷堪稱殘酷，但是卻能夠獲得友誼。并且在朋友的影響下，簡·愛認(rèn)識到了克制與寬容所具有的價(jià)值。也正因?yàn)槿绱?，簡·愛能夠消除對舅媽的怨恨，在舅媽病重之際回到舅媽的身邊。這種寬恕與心靈上的平靜展現(xiàn)出了簡·愛在情感方面的成長，隨后，愛情的洗禮讓簡·愛的情感逐漸走向成熟。

羅徹斯特不僅富有，而且熱情，最重要的是他與簡·愛具有著相似的志趣。羅徹斯特能給予簡·愛的不僅是愛情，同時(shí)還能夠讓簡·愛感受到歸屬感。在對情感滿足和尊嚴(yán)、原則做出決策的過程中，簡·愛選擇離開羅徹斯特，即便是羅徹斯特對他進(jìn)行了百般挽留。在與羅徹斯特的愛情經(jīng)歷中，簡·愛離開羅徹斯特的原因在于簡·愛明白，自身要獲得愛情，就必須要放棄自身的原則、信仰甚至迷失自我。最終，理智戰(zhàn)勝了情感的沖動(dòng)，因此，簡·愛為了避免情感對自身產(chǎn)生過大的誘惑而對自己進(jìn)行了流放。在生活窘迫之際，簡·愛與圣·約翰之間產(chǎn)生了交集，圣·約翰是一位理性主義者，這讓他與熱情魯莽的羅徹斯特體現(xiàn)出了很大差異。但是簡·愛并沒有答應(yīng)圣·約翰的求婚，因?yàn)檫@一求婚同樣讓簡·愛面臨抉擇，如果選擇嫁給圣·約翰，則簡·愛就必須對自身的情感做出犧牲，甚至?xí)霈F(xiàn)更加嚴(yán)重的自我淪喪。而羅徹斯特的出現(xiàn)則讓簡·愛認(rèn)識到了自身需要遵從信仰、原則，同時(shí)也需要讓自身的情感得到滿足，做到二者的結(jié)合和平衡才是自身希望達(dá)成的效果。

在各種情感經(jīng)歷中，簡·愛所據(jù)有的愛情觀與婚姻觀也逐漸得到完善，從簡·愛的選擇中可以看出，婚姻應(yīng)當(dāng)以愛情為基礎(chǔ)，而愛情則應(yīng)當(dāng)以平等為前提。在這種愛情觀與婚姻觀的引導(dǎo)下，最終簡·愛與羅徹斯特都保持著自身的個(gè)性與尊嚴(yán)。此時(shí)簡·愛所具有的情感、理智與影片開始階段那個(gè)沖動(dòng)易怒、擅長反駁的孩子形成了鮮明的對比。

（二）簡·愛自身信仰的逐步明確

從簡·愛自身信仰的成長過程來看，簡·愛精神的逐漸升華，同時(shí)也是簡·愛所具有的基督教精神逐漸完善的過程。在影片開始階段，簡·愛對舅媽的管教作出了反駁：“我的里德舅舅在天上,你做的一切和想的一切他都看得見，我爸爸媽媽也都看得見，他們知道你整天把我關(guān)起來，還巴不得我死掉。”在這里，簡·愛自身也沒有意識到這次斗爭是建立在基督教觀念和文化基礎(chǔ)上的。隨后，簡·愛所具有的基督教信仰在成長經(jīng)歷中逐漸的被挖掘與完善，在學(xué)校生活中，簡·愛所具有的怨恨逐漸消退，并學(xué)會(huì)了忍耐與寬恕。其中，坦普爾小姐的平靜心態(tài)以及克己精神，對簡·愛產(chǎn)生了重要的影響，而當(dāng)這種思想成為簡·愛本身的信仰后，簡·愛所具有的基督教啟蒙教育也就已經(jīng)完成。之后與羅徹斯特等人的接觸，則讓這種信仰經(jīng)歷了生活的考驗(yàn)。在進(jìn)入桑菲爾德府后，簡·愛的生活發(fā)生著改變，在不斷得到滿足的同時(shí)，簡·愛也開始向上帝進(jìn)行祈助與感恩。在面對羅徹斯特的過程中，簡·愛所具有的克己精神不斷發(fā)生作用，這讓簡·愛在自我警誡中始終保持著理智，并且在開展不斷的精神與肉體抗?fàn)庍^程中，成功地抵制了誘惑并讓自身的獨(dú)立人格得以保持。出走后的簡·愛始終保持著對基督的信賴，她希望能夠在祈禱中獲得上帝的指引與幫助。而基督也通過圣·約翰的出現(xiàn)對簡·愛作出了回應(yīng)。最終簡·愛在基督的指引中在此與羅徹斯特走在一起，這代表著人性與神性之間的平衡以及融合。

簡·愛一直在尋找現(xiàn)實(shí)與責(zé)任道德之間的平衡以及肉體情欲與精神義務(wù)的平衡。另外，從與她有過交集的三個(gè)宗教人物來看，無論是圣·約翰、海倫·彭斯還是布洛克斯特，所具有的宗教信仰都對簡·愛產(chǎn)生了影響。但是，簡·愛自身的信仰卻具有獨(dú)特性的特點(diǎn)。其中圣·約翰所崇尚的加爾文教具有個(gè)人英雄主義色彩，提倡禁欲與苦行，圍繞這些思想他希望簡·愛也能夠不被情感所動(dòng)，并將簡·愛當(dāng)作傳教工具。在圣·約翰的宗教信仰體系中，簡·愛汲取了它的獻(xiàn)身精神卻無法接受對人性的泯滅。海倫·彭斯則對上帝懷著崇敬之心，但是對自己卻進(jìn)行了太多的否定與忍耐。簡·愛從他的信仰體系中汲取了克制與寬容，但是沒有接受對現(xiàn)世進(jìn)行放棄的思想。而布洛克斯特貌似宗教狂熱者，但卻追求對他人的世俗生活和自尊進(jìn)行剝奪，并對他人進(jìn)行控制，而對他的家庭生活進(jìn)行了解后，他所遵循的那些清規(guī)戒律也很難令人信服。他的這些宗教思想令簡·愛產(chǎn)生了反感，并對福音派教會(huì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了更加全面的認(rèn)知。雖然簡·愛對以上三者的宗教思想都并沒有進(jìn)行完全接受，但是這并不影響簡·愛樹立獨(dú)特的宗教信仰體系，在簡·愛看來，宗教應(yīng)當(dāng)是合乎人性的，同時(shí)需要實(shí)現(xiàn)獻(xiàn)身精神與人性合理需求的平衡。

（三）簡·愛自身女性意識的逐漸凸顯

一位女性是否具有逐漸成熟的女性意識，往往能夠通過她與男性之間的關(guān)系來得到體現(xiàn)。在《簡·愛》中，簡·愛隨著自身閱歷的增加而具有了逐漸成熟的情感與信仰，同時(shí)作為一部描寫女性成長的電影，簡·愛所具有的女性意識也逐漸蘇醒并得以體現(xiàn)。女性意識的凸顯，能夠讓這部電影中的成長主題得到延生與深化，同時(shí)也能夠看出簡·愛乃至《簡·愛》這部電影的導(dǎo)演，對女性問題所作出的關(guān)注與思考。

在簡·愛所生活的年代中，女性被提倡需要具備堅(jiān)忍、謙卑的個(gè)性，同時(shí)需要充滿博愛，并對自身所經(jīng)受的痛苦和災(zāi)難持有逆來順受的態(tài)度。這些內(nèi)容的提倡者當(dāng)然是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的男性，而大多數(shù)女性對這些條框與禁錮的遵守，也體現(xiàn)出了在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，女性需要遵從社會(huì)和男性對自身提出的要求，并且按照男性的愿望來對自身進(jìn)行塑造。顯然，從電影《簡·愛》中對簡·愛經(jīng)歷的表述展現(xiàn)出了導(dǎo)演對這種社會(huì)制度的反駁態(tài)度。

觀眾可以通過電影《簡·愛》看到，在簡·愛的成長經(jīng)歷中，不同的男人對簡·愛進(jìn)行了有意或者無意的壓迫。在這些男性人物中，首先是表哥約翰·里德?！熬藡尲摇笔请娪啊逗啞邸分凶钪匾娜齻€(gè)場景之一，影片開端便使用兩個(gè)簡短的鏡頭，表現(xiàn)出了表哥以及舅媽對簡·愛的欺辱，展現(xiàn)出了幼小的簡·愛對舅媽開展據(jù)理力爭的過程。表哥對自己的欺壓實(shí)質(zhì)上也代表了對簡·愛這種獨(dú)特女性特質(zhì)的否定，因此，與表哥之間的對抗，可以理解為簡·愛對傳統(tǒng)性別與女性認(rèn)知觀念的反抗；其次是進(jìn)入學(xué)校之后遇到的布洛克斯特校長。波洛克斯特校長并沒有全部精力放在教書育人方面，而是使用虛偽的虔誠以及殘酷的方式對少女們進(jìn)行懲罰。他讓少女們剪去長發(fā)、穿上最丑的服裝，并企圖利用這些方式來扼殺少女們所具有的美好天性。從這些行為中可以看出，布洛克斯特校長對女性具有著發(fā)自本能的不尊重與敵意，而簡·愛對這種男權(quán)壓迫的不滿和反抗也體現(xiàn)出了簡·愛女性意識的成長；最后是羅切斯特。與前兩者不同的是，羅徹斯特對女性的壓迫產(chǎn)生于對女性的愛，在羅切斯特與簡·愛的交往中，羅徹斯特的行為對簡·愛人格的獨(dú)立發(fā)展產(chǎn)生著很大的威脅。而即便陷入愛情的簡·愛，仍然能夠用自身的理智讓自身保持著純潔的靈魂。在簡·愛來看，愛情是需要以平等為前提的，她并不愿意對羅徹斯特的審美觀進(jìn)行一味的迎合，并由此認(rèn)知到自身經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性。

簡·愛并非男權(quán)社會(huì)中完美的女性形象，但是她卻用自身的意志以及女性主義意識，改變了自身在社會(huì)中的被動(dòng)地位。另外，從簡·愛與羅徹斯特的整段情感經(jīng)歷來看，簡·愛還扮演著男性拯救者的角色，她總是能夠在羅斯特?zé)o助時(shí)給羅徹斯特帶來精神慰藉。這也表明簡·愛希望能夠在社會(huì)和愛情中爭取平等的地位，從而改變男性對女性的偏見以及社會(huì)中性別觀念的偏見，并在此過程中體現(xiàn)出自身作為社會(huì)個(gè)體所具有的內(nèi)在價(jià)值和獨(dú)立人格。

結(jié)語

凱瑞·福永所導(dǎo)演的《簡·愛》對簡·愛的成長歷程作出了描述，并在此過程中反映出了簡·愛在情感、信仰以及女性意識等方面逐漸走向成熟的過程，因此，這部電影可以稱為一部經(jīng)典的成長電影。通過對簡·愛成長中所作出的描述，這部電影不僅塑造了簡·愛這一成功的女性形象，也反映出了女性在成長經(jīng)歷中，需要面對的斗爭與反抗以及需要經(jīng)歷的生命體驗(yàn)，并且在對男權(quán)中心文化提出挑戰(zhàn)的同時(shí)，也為女性重新找回了社會(huì)話語權(quán)與自信，因此這對于當(dāng)前社會(huì)中實(shí)現(xiàn)真正的男女平等而言具有重要意義。