王柔化

一、《憤怒的葡萄》作品概述

《憤怒的葡萄》這部作品的主要內(nèi)容是：二十世紀(jì)三十年代初期，美國經(jīng)濟(jì)由于受到金融危機(jī)的沖擊，國內(nèi)的生產(chǎn)和生活均呈現(xiàn)一片大蕭條的景象，當(dāng)時(shí)美國眾多的農(nóng)民群眾破產(chǎn)逃荒，努力求生，而書中則正是對(duì)這一時(shí)期美國農(nóng)民奮斗歷史的具體描述。在作品中，既包括了對(duì)自然環(huán)境的描寫，也包括了通過農(nóng)民生活中的掙扎、奮斗的故事描述對(duì)人物形象的塑造，尤其關(guān)于羅撒香和喬德媽媽兩位女性形象的刻畫更是作品中的重點(diǎn)，并成為文學(xué)形象的經(jīng)典。

《憤怒的葡萄》能夠體現(xiàn)生態(tài)女性主義觀，主要是由于作者的生活背景所導(dǎo)致，作者在美國的加利福尼亞州出生，由于他的外祖父和他的父母都十分熱愛自然，因此，作者也自小就培養(yǎng)出了對(duì)自然的崇拜感，此外，他在《憤怒的葡萄》中重點(diǎn)刻畫了女性的形象，是由于在約翰·斯坦貝克心中，女性具有不輸男性的力量，他將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，展現(xiàn)了他自己探索出的自然觀和對(duì)女性的重視。

二、關(guān)于生態(tài)女性主義觀的介紹

生態(tài)女性主義這一概念首次出現(xiàn)是在《女人主義或死亡》這一作品中，該作品的作者是弗朗索瓦·德·埃奧波尼，法國的一位女性主義學(xué)家。在作品中，作者把女性與生態(tài)聯(lián)系到一起，認(rèn)為對(duì)女性以及對(duì)自然的統(tǒng)治的最根本的原因是社會(huì)中的二元式思維和父權(quán)制的存在，而隨著各種自然災(zāi)害的爆發(fā)，女性在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)了更大的主動(dòng)性，從而與生態(tài)有了更密切地聯(lián)系，進(jìn)而還引發(fā)了生態(tài)女性的文化思想潮流。

此外，例如羅斯麥里·魯瑟、卡倫·沃倫等人，都是具有代表性的生態(tài)女性主義者。其中，卡倫·沃倫還曾經(jīng)在編著的一本關(guān)于生態(tài)女性的作品中表述，父權(quán)制通過二元對(duì)立的思維方式，使社會(huì)中的事物全都被歸結(jié)為互相對(duì)立的兩個(gè)方面，并且優(yōu)勢一方自然的取得對(duì)劣勢一方的統(tǒng)治權(quán)力，因此，導(dǎo)致男性對(duì)女性、人們對(duì)自然的統(tǒng)治具備了文化和政治依據(jù)。

三、《憤怒的葡萄》中的生態(tài)女性主義觀分析

（一）對(duì)《憤怒的葡萄》中自然描寫的分析

《憤怒的葡萄》一書中，描寫了美國的工業(yè)發(fā)展是以對(duì)自然的瘋狂掠奪和破壞為基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致農(nóng)民顛沛流離、貧困潦倒，日益壯大的工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模和現(xiàn)代文明打破了人與自然的平衡，使農(nóng)民不得不附屬于工業(yè)機(jī)器而存活。而在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人們則是明確的知道過度的開墾土地，會(huì)引發(fā)土地貧瘠、飛沙流石的嚴(yán)重后果，卻仍然為一己私利而將自然環(huán)境置之不顧，之后，工業(yè)文明來襲，農(nóng)民最終只能落得背井離鄉(xiāng)的境地。作品中對(duì)這一現(xiàn)象的描述，充分體現(xiàn)了作者的自然觀，即如果人類置自然于不顧，那么自然必定會(huì)將更嚴(yán)重的后果歸還給人類，而只有實(shí)現(xiàn)友好相處、共同發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)長期的穩(wěn)定。

（二）對(duì)《憤怒的葡萄》中女性形象刻畫的分析

《憤怒的葡萄》一書中，作者通過對(duì)羅撒香和喬德媽媽這兩位女性認(rèn)為形象的刻畫，尤其是喬德媽媽，表現(xiàn)了深沉無私的母愛。喬德媽媽在故事中以一個(gè)慈愛、樸實(shí)的家庭婦女形象出現(xiàn)，擔(dān)當(dāng)著整個(gè)家庭的主心骨，并能夠在關(guān)鍵時(shí)刻，為了支撐和保護(hù)整個(gè)家庭，勇敢的和男權(quán)社會(huì)進(jìn)行斗爭。作者正是通過這種女性形象的塑造，贊頌女性的無私和偉大，體現(xiàn)她們?nèi)缱匀灰粯拥钠焚|(zhì)，進(jìn)而展現(xiàn)生態(tài)女性主義觀。

（三）《憤怒的葡萄》中生態(tài)女性主義的啟示

《憤怒的葡萄》中揭示出人與自然相處的問題所在，作者并不是純粹的要批判父權(quán)制、批判社會(huì)對(duì)自然和女性的不公平，而是在譴責(zé)男權(quán)主義的同時(shí)，探索女性和自然之間的微妙關(guān)系，體現(xiàn)出只有改變男權(quán)社會(huì)，并將平等和關(guān)愛這種生態(tài)女性主義觀中所提倡的觀點(diǎn)作為生存準(zhǔn)則，我們才能更好的處理人類之間以及人與自然之間的關(guān)系。尤其現(xiàn)代社會(huì)中，隨著科學(xué)和工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)生活越來越冷漠，人類對(duì)自然的開采掠奪也愈加嚴(yán)重，這些問題都需要我們給予高度的重視，通過解讀生態(tài)女性主義觀，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，《憤怒的葡萄》并不僅僅是反映美國當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，它還通過對(duì)自然的描寫和對(duì)女性形象的刻畫，向人們展現(xiàn)了生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)，因此，無論是它的文學(xué)價(jià)值，還是它關(guān)于人與自然問題處理的參考價(jià)值，我們都不能忽視。我們應(yīng)該認(rèn)真品讀這部作品，深思其中的生態(tài)女性主義觀，從女性與自然的角度上，挖掘人與人、人與自然的相處之道。

[1]程雪.淺析《憤怒的葡萄》中生態(tài)女性主義[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(12):206~207.

[2]陳曉.論《憤怒的葡萄》中的生態(tài)女性主義思想[D].蘇州:蘇州大學(xué),2012.