張富蘭

錫伯族是我國(guó)少數(shù)民族中歷史悠久的古老民族之一。1764年（乾隆二十九年）西遷至新疆察布查爾等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，迄今保留著較具特色的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。

2015年5月17日，伴著一場(chǎng)淅淅瀝瀝的小雨，我們的采風(fēng)團(tuán)隊(duì)帶著非常期待的心情奔赴此次采風(fēng)活動(dòng)的最后一站——察布查爾錫伯自治縣，這個(gè)全國(guó)唯一的以錫伯族為主體的多民族聚居的自治縣，去感受錫伯族民間音樂(lè)的獨(dú)特魅力。

我們驅(qū)車(chē)駛?cè)氩觳疾闋柨h，映入眼簾的是一排排非常精致的小房子，規(guī)整、干凈。沿途中，我們也看到了很多顏色亮麗的房屋，淡淡的粉色、藍(lán)色、黃色、紫色交織在一起，給人一種非常愉悅和舒適的感覺(jué)。我想，這大概就是錫伯族人民性格的體現(xiàn)，在豪爽、奔放的天性中透露著樂(lè)觀、開(kāi)朗的生活態(tài)度。

一、民間藝人艾錫阿與東布爾

我們首先來(lái)到了東布爾傳承人艾錫阿老人的家中，知道我們要來(lái)采訪，老人早已將自己的四件樂(lè)器備好，等待著我們的到來(lái)。艾錫阿，家住維依齊村，是出生于1931年的錫伯族民間藝人，今年已經(jīng)有84歲的高齡，自幼跟隨父親學(xué)習(xí)二胡演奏，年輕時(shí)期在牧區(qū)當(dāng)過(guò)軍醫(yī)（獸醫(yī)），后來(lái)在與哈薩克牧區(qū)的人們交往過(guò)程當(dāng)中學(xué)會(huì)了哈薩克族冬不拉的演奏，并且自學(xué)了錫伯族民間彈撥樂(lè)器東布爾的演奏。老人把他的四件樂(lè)器展示給我們，分別是：高音東布爾、中音東布爾、錫伯族的二胡和曼陀鈴，老爺爺非常自豪地說(shuō)，這些樂(lè)器我生下來(lái)就會(huì)彈。

艾錫阿老人現(xiàn)場(chǎng)用中音東布爾為我們演奏了一首《耶其那》，在錫伯語(yǔ)中為黑土地之意。東布爾這件樂(lè)器不僅可以獨(dú)奏，還可以用于彈唱和舞蹈伴奏。老藝人告訴筆者，在傳承方面，老藝人目前有三個(gè)東布爾琴的弟子，都是錫伯族的青年，其中一位在東北上大學(xué)，寒暑假回來(lái)學(xué)習(xí)。除此之外，察布查爾縣的文化館還曾經(jīng)扶持舉辦過(guò)一個(gè)東布爾的青年培訓(xùn)班，這個(gè)班上培養(yǎng)的少年多是縣上的中小學(xué)生。另外老藝人艾錫阿告訴我們說(shuō)，他作為自治區(qū)傳承人，每年會(huì)有4800元的財(cái)政補(bǔ)貼，對(duì)于他來(lái)說(shuō)在這里生活是非常幸福和愉快的事情。

二、錫伯族民間歌王佟李梅的歌與舞

今年已經(jīng)80歲的佟李梅老奶奶是在2014年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目錫伯族民歌的區(qū)級(jí)傳承人。佟李梅老奶奶12歲開(kāi)始學(xué)習(xí)錫伯族民歌，15歲時(shí)參加村里的文化隊(duì)，1979年曾經(jīng)參加由中央召開(kāi)的全國(guó)少數(shù)民族文藝座談會(huì)。

佟李梅老奶奶是察布查爾縣公認(rèn)的錫伯族民間歌王，在錫伯族民歌里她最擅長(zhǎng)唱田野歌曲。田野歌又分好多種，有愛(ài)情歌曲的和交流性歌曲兩類(lèi)，老奶奶最擅長(zhǎng)唱愛(ài)情類(lèi)的歌曲。在現(xiàn)場(chǎng)，老奶奶就為我們演唱了一首她即興創(chuàng)作的歌曲《迎接親人》，也就是迎接我們。

在采訪的過(guò)程中，老奶奶還與察布查爾縣原文化站站長(zhǎng)關(guān)新昌一起合作為我們演唱了錫伯族汗都春歌曲《四季歌》。這種歌曲是專(zhuān)門(mén)在節(jié)假日的演出場(chǎng)合中演唱的，汗都春是戲曲，有劇情，都是兩個(gè)人在對(duì)唱的形式進(jìn)行，有嘻戲逗趣的功用，表現(xiàn)的是有爭(zhēng)執(zhí)的兩個(gè)人在交流的過(guò)程中不斷達(dá)成一致的狀態(tài)。

老奶奶雖然已經(jīng)80多歲，但身體依然硬朗，性格也特別開(kāi)朗，每當(dāng)艾錫阿老人彈起東布爾的時(shí)候，佟李梅老奶奶就會(huì)情不自禁地隨著他的東布爾旋律跳起錫伯族的貝倫舞。老爺爺彈奏的東布爾旋律較簡(jiǎn)單，但有著明顯的節(jié)奏變換，佟李梅奶奶的舞蹈動(dòng)作也會(huì)隨著節(jié)奏的變化不斷變化。通過(guò)觀賞發(fā)現(xiàn)，貝倫舞更加注重上身、手臂和手上的動(dòng)作，手臂隨著伴奏樂(lè)器的節(jié)奏變化交替舞動(dòng)。在我們一起吃飯前，察布查爾縣原文化站站長(zhǎng)關(guān)新昌和老奶奶一起伴著老爺爺?shù)那俾曈譃槲覀兲鹆宋?，舞蹈的?jié)奏全部由彈奏東布爾樂(lè)器者掌握。通過(guò)采訪我們了解到，貝倫舞的舞蹈伴奏樂(lè)曲共有20多首，如醉舞、拍手舞、找妻舞等都有相應(yīng)的伴奏曲，都是來(lái)自于生活。原文化站站長(zhǎng)和兩位老藝人都非常熱情，我們也非常有幸在現(xiàn)場(chǎng)觀看了原文化站站長(zhǎng)跳的醉舞、幾位藝人一起跳的拍手舞。由此可見(jiàn)，貝倫舞不僅展現(xiàn)著錫伯族人生活的各個(gè)方面，更體現(xiàn)著他們積極、樂(lè)觀、開(kāi)朗的生活態(tài)度。跳貝倫舞不需要特殊的場(chǎng)地或時(shí)間，只要彈起東布爾，人們就會(huì)情不自禁地跳起貝倫舞?？梢?jiàn)，貝倫舞是深深流淌在錫伯族人血液中的民族文化藝術(shù)紐帶。

三、 錫伯族民間音樂(lè)文化保護(hù)現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)察布查爾縣原文化站站長(zhǎng)關(guān)新昌的采訪中我們了解到，錫伯族現(xiàn)在只有一位國(guó)家級(jí)的傳承人——貝倫舞傳承人。文化站里主要是在做傳承工作，經(jīng)常會(huì)將傳承人們聚集在一起，在節(jié)假日，例如三八婦女節(jié)等節(jié)日中進(jìn)行演出活動(dòng)。

察布查爾錫伯自治縣還在傳承方面進(jìn)行了創(chuàng)新，以民間生活、民族服飾為元素創(chuàng)立了錫伯族特色的秧歌劇，稱(chēng)為汗都春。堆齊牛錄鄉(xiāng)就是“汗都春藝術(shù)之鄉(xiāng)”，在加快搶救和保護(hù)錫伯族“汗都春”民間文化遺產(chǎn)方面做出了比較大的貢獻(xiàn)。

原文化站站長(zhǎng)關(guān)新昌表示，察布查爾縣每年都會(huì)給文化站撥款五萬(wàn)元的開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)，用于錫伯族民間音樂(lè)的保護(hù)。像今天我們見(jiàn)到的區(qū)級(jí)傳承人——艾錫阿，每年都會(huì)拿到區(qū)里4800元的補(bǔ)助。但是，像去年剛剛被評(píng)為傳承人的佟李梅，她的補(bǔ)助資金還沒(méi)有到位。對(duì)于文化站的傳承工作來(lái)說(shuō)，最重要的還是政府的資金支持。

四、 對(duì)于錫伯族民間音樂(lè)傳承的思考

通過(guò)本次與察布查爾錫伯自治縣原文化站站長(zhǎng)關(guān)新昌和兩位民間老藝人的交流，我們對(duì)于錫伯族的民間樂(lè)器東布爾有了初步的了解，也在佟李梅奶奶的貝倫舞和田野歌中感受到了錫伯族人那種質(zhì)樸樂(lè)觀的天性。只有真正的近距離的接觸才能夠深切地感受到錫伯族音樂(lè)文化在錫伯人生活中不可或缺的地位，它深深地融入到錫伯人生活的各個(gè)方面。

由此我想到，對(duì)于民間音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)，最有效的就是這種活的傳承方式，讓它以最自然的形式存留在人民的生活當(dāng)中。每當(dāng)我看到坐在身邊的錫伯族藝人很自在地唱著歌曲、自豪地扭動(dòng)著肩膀跳起貝倫舞時(shí)，我明白，這是一種與生俱來(lái)的文化認(rèn)同，它很自在地存在于這塊土地上并深深地鐫刻在錫伯人的生活中。