沈波

一對(duì)年輕的夫婦帶著他們的孩子來(lái)到了一家糖果店，店里面正在演示糖果的制作過(guò)程。三人頓時(shí)被吸引住了。孩子剛好能夠上制作的臺(tái)面，他目不轉(zhuǎn)睛地注視著制作過(guò)程，垂涎欲滴。這對(duì)夫婦不久之后就觀察起精美的包裝以及店面的布置。無(wú)論是糖果的味道、精美的包裝還是店面的布置恰恰都是店主所應(yīng)該考慮的問(wèn)題，是走向成功的關(guān)鍵。

在我看來(lái)，這家商店就好比一個(gè)文本：糖果的味道恰似文本的內(nèi)涵，精美的包裝恰似文本的文字，店面的布置就是文本的特質(zhì)。店主人是作者，這對(duì)夫婦是教師，而這個(gè)孩子就是學(xué)生。教師要做的就是如何領(lǐng)會(huì)文本的內(nèi)涵、文字、特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)成功的商店，寫(xiě)成功的文章。文本的文字就是文本所表現(xiàn)的客觀事物，文本的內(nèi)涵就是承載在文本上的思想內(nèi)容，文本的特質(zhì)就是成文法則、表達(dá)規(guī)律。在課堂中，教師對(duì)文本的解讀起著關(guān)鍵性作用，學(xué)生對(duì)文本的解讀直接決定著課堂的成敗。

常有老師說(shuō)：上好一堂課就是演好一出戲。在生活中，有些人看完書(shū)再看電影，往往會(huì)覺(jué)得電影完全達(dá)不到自己的心理預(yù)期，那是由于很多時(shí)候?qū)а莩鲇谧陨淼拈啔v、動(dòng)機(jī)、信念、特質(zhì)、能力等對(duì)文本的解讀和我們的解讀不同。上一節(jié)課亦是如此，有時(shí)候?qū)W生會(huì)覺(jué)得老師對(duì)文本的描述達(dá)不到自己的期待。上好一堂課就必須有文本閱讀的課前準(zhǔn)備。

當(dāng)編劇準(zhǔn)備好劇本（文本），就要看導(dǎo)演（教師）如何解讀劇本，搭建好平臺(tái)，演員（學(xué)生）如何對(duì)文本中的人物基于自己的理解再加工，共同演繹好這出戲了。教師先“得道”，才能“傳道、授業(yè)、解惑”。

教師搭臺(tái)

有時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教師花了很多時(shí)間學(xué)習(xí)或借鑒先進(jìn)的教學(xué)策略和教學(xué)技巧，但沒(méi)有自己對(duì)文本的解讀，那么，他所學(xué)習(xí)或借鑒的那一套便毫無(wú)價(jià)值可言。曾經(jīng)有老師覺(jué)得某堂課上得好，聽(tīng)完課以后，回去以后再照搬照抄，上得別扭，那是他沒(méi)有根據(jù)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活體驗(yàn)和審美情趣，對(duì)文本的理解再加工。教師必須要有自己的文本感受。作者不能面授你成功的經(jīng)驗(yàn)，所以教師要基于自己的素養(yǎng)對(duì)文本進(jìn)行解讀。

一、能正確、準(zhǔn)確地解讀文本的教師如科班出身的導(dǎo)演

語(yǔ)文教師必須要有自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)主要是漢語(yǔ)素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。我認(rèn)為，有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的語(yǔ)文教師就好比科班出身的導(dǎo)演，能夠正確、準(zhǔn)確地解讀文本（能夠忠實(shí)于原有的課程內(nèi)容，反映編者的意圖，以期達(dá)到課程所確定的目標(biāo)）是他們必須的品質(zhì)。

《阿長(zhǎng)與（山海經(jīng)）》中阿長(zhǎng)給“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》的過(guò)程寫(xiě)得非常簡(jiǎn)略，“哥兒，有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)，我給你買(mǎi)來(lái)了”。根據(jù)這則材料，我們得到結(jié)論，阿長(zhǎng)是個(gè)富有愛(ài)心的人，但這種認(rèn)知是否過(guò)于膚淺和概念化。怎樣讓學(xué)生獲得深切的感受呢？我就“三哼經(jīng)”這個(gè)詞進(jìn)行了解讀：怎么叫“三哼經(jīng)”呢？阿長(zhǎng)把“三哼經(jīng)”念叨了多久？阿長(zhǎng)是如何根據(jù)“三哼經(jīng)”買(mǎi)到《山海經(jīng)》的呢？

這樣的文本再加工，既忠實(shí)了原有的課程內(nèi)容，也達(dá)到課程所確定的目標(biāo)，這是對(duì)文本準(zhǔn)確的解讀。

二、能有創(chuàng)意地解讀文本的教師如同有特質(zhì)的導(dǎo)演

許多剛參加工作的語(yǔ)文教師，他們不知道從什么角度解讀文本，他們認(rèn)真鉆研教材、閱讀教參，體會(huì)文章思路，然后寫(xiě)出教案。以教參的認(rèn)知來(lái)替代教師的認(rèn)知雖然不容易出錯(cuò)，但也缺乏創(chuàng)造性。還有一些老教師，幾年如一日，對(duì)文本的解讀雖然正確、準(zhǔn)確，但對(duì)文本的理解已經(jīng)固化、符號(hào)化了。文本解讀與我們平常的淺閱讀不同，這是讀者帶著自己的期待進(jìn)入閱讀過(guò)程，憑借自己的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行分析的閱讀過(guò)程，屬于研究式閱讀，所以隨著知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，對(duì)文本的理解應(yīng)該注入些新的東西，不應(yīng)該以不變應(yīng)萬(wàn)變。

教師必須跳出教參的束縛，結(jié)合自身的閱歷、動(dòng)機(jī)、能力等對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀，能有創(chuàng)意地解讀文本的教師如同有特質(zhì)的導(dǎo)演。

八年級(jí)下冊(cè)里有篇課本叫《好嘴楊巴》，對(duì)這篇文章我們有個(gè)符號(hào)化的認(rèn)識(shí)：這是一篇寫(xiě)民風(fēng)名俗的課文。但有位教師跳出了這個(gè)束縛，從“小人不知道中堂大人不愛(ài)吃壓碎的芝麻粒，惹惱了大人。大人不記小人過(guò)，饒了小人這次，今后一定痛改前非”這句話入手，抓住了大人的大和小人的小，解析了大人和小人的之大不同，小到言行舉止，大到社會(huì)風(fēng)氣。

教師跳出了苑囿，讓大家對(duì)文本有了改頭換面的認(rèn)識(shí)，這樣的文本解讀是具有創(chuàng)造性的。

三、能有針對(duì)性地解讀文本的教師如大眾導(dǎo)演

如果一名導(dǎo)演不能在正確、準(zhǔn)確地解讀劇本、有創(chuàng)意地解讀劇本基礎(chǔ)上，關(guān)注觀眾的需求，那就只能是小眾導(dǎo)演，不能取悅大眾。能針對(duì)性地解讀文本的教師是大眾導(dǎo)演。

學(xué)生是最主要的讀者，學(xué)生出于自身的閱歷會(huì)對(duì)文本有了第一印象，“一千個(gè)學(xué)生中就有一千個(gè)哈姆雷特”。清代張潮曾說(shuō)：“少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。”作為一名教師，我們需要清楚地知道面對(duì)的是怎樣的學(xué)生，找準(zhǔn)這個(gè)隙（調(diào)整文本解讀的策略和角度），推開(kāi)這扇門(mén)。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，以達(dá)到彼此相互適應(yīng)。選擇好的切入點(diǎn)，如庖丁解牛般“以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地”。

在學(xué)習(xí)《我的老師》這篇課文前，由于考慮到學(xué)生與文本中描述的海倫·凱勒又聾又盲的狀態(tài)不了解，不能深入文本，所以我設(shè)置了這樣的一個(gè)活動(dòng)。第一步，先請(qǐng)幾位學(xué)生上臺(tái)，用新毛巾蒙住他們的眼睛。第二步，再用耳麥塞住他們的耳朵。第三步，在保證安全的前提下，讓他們走回自己的座位。后來(lái)也的確通過(guò)這樣的生活體驗(yàn)，他們明白了海倫·凱勒此時(shí)狀況的糟糕，也體會(huì)了對(duì)沙利文老師的感激。

選擇了這個(gè)切入點(diǎn)，教師、學(xué)生與文本之間產(chǎn)生了共鳴，事半功倍。有許多電影叫好卻不叫座，那是由于很多時(shí)候觀眾根本沒(méi)有共同體驗(yàn)。

學(xué)生唱戲

一個(gè)好的演員除了要聽(tīng)導(dǎo)演對(duì)劇本人物的解析之外，還要對(duì)文本中的人物有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的情感體驗(yàn)。正如學(xué)生沒(méi)有與文本進(jìn)行直接對(duì)話，只是亦步亦趨地跟隨著教師的腳步，“配合”老師順利地實(shí)施教案，被動(dòng)地停留在接受的層面，那是沒(méi)有思想的牽線木偶。

學(xué)生與文本的對(duì)話，是閱讀教學(xué)的中心?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思維啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解?！?/p>

教師應(yīng)尊重學(xué)生自己的閱讀體驗(yàn)，不能以教師的閱讀體驗(yàn)來(lái)代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。學(xué)生要有自己的獨(dú)立思考，不能只是被老師牽著鼻子走。

在上《老王》這篇課文之前，我設(shè)計(jì)了這么一個(gè)教學(xué)片段。第一步，思考楊絳一家到底對(duì)老王好嗎？鼓勵(lì)學(xué)生從文中去尋找“好”的線索。第二步，連老王病重，我都沒(méi)有去探望一下，這真的好嗎？鼓勵(lì)學(xué)生從文中去尋找“不好”的線索。第三步，出示背景，介紹楊絳一家的處境，思考“我”真的對(duì)老王不好嗎？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知“我”對(duì)老王其實(shí)是好的。設(shè)計(jì)了這個(gè)環(huán)節(jié)之后，我覺(jué)得已經(jīng)對(duì)文本的解讀到位了。結(jié)果在課中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生始終只能跟著老師疲于奔命，在“好”與“不好”搖擺，完全沒(méi)有自己的主見(jiàn)。

以教師的體驗(yàn)來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)，這樣的課堂無(wú)疑是失敗的。終身學(xué)習(xí)的立身之本究竟是什么？是獨(dú)立思考精神。一個(gè)學(xué)生，只有成為一個(gè)思想者，他才能有充實(shí)的內(nèi)心，才有可能始終充滿活力，才能稱(chēng)得上知識(shí)分子（王棟生《不跪著教書(shū)》）。

演員和導(dǎo)演，各就各位，一出戲要開(kāi)場(chǎng)了。當(dāng)對(duì)文本的角色有不同理解的時(shí)候就是教師、學(xué)生與文本對(duì)話的繼續(xù)和深入之時(shí)。教學(xué)相長(zhǎng)，當(dāng)教師的智慧和學(xué)生的智慧擦出火花，就有可能超越文本，拓展出新的思維空間。