李露

語言來源于生活，在語文教學(xué)中，滲透學(xué)生的生活，使語文教學(xué)返樸歸真，應(yīng)讓語文教學(xué)回歸生活。同時(shí)生活又是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)生活化的延伸。美國教育家華特的“語文的外延與生活的外延相等”正是如此。教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語文教學(xué)更離不開生活，生活中無時(shí)無處不存在語文教學(xué)。在生活中學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語交際都與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。語文教育因其工具性和深厚濃郁的人文性成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)化和精神成長進(jìn)程中的重要課程。然而，我國目前的語文教育特別是小學(xué)語文教育雖經(jīng)改革但卻依然存在很多問題。而其中的一個(gè)重要癥結(jié)就在于語文教育與生活的疏離。

因此，語文教育尤其是針對(duì)小學(xué)生的語文教育必須從小學(xué)生的生活環(huán)境人手，積極地發(fā)現(xiàn)有趣豐富的語文教學(xué)資源。語文教育不外乎聽、說、讀、寫四個(gè)方面，怎樣從生活中挖掘聽說讀寫的素材？這是語文教育生活化的一個(gè)探索方向。

一、聽，來源于生活

生活中存在著各種各樣的聲音，每種聲音都包含了各自的感情，有歡快的、有悲傷的、有幸福的、有孤獨(dú)的，有聒噪的、有恬靜的……怎樣讓同學(xué)們善于從各種各樣的聲音中傾聽出感情，聽出意境，這便是語文教學(xué)的精髓之一。

課堂上，學(xué)生接受新知識(shí)的途徑是“聽”，與教師交流的橋梁是“聽”，靜心思考的前提也是“聽”?！奥牎保粌H來源于生活，更是孩子接觸世界的最初手段。怎樣把生活中的“聽”與語文教育結(jié)合起來呢？

1. 吸引學(xué)生去聽?！白⒁饬?！”“老師說的話你們聽見了嗎？”“怎么這么不聽話？不聽話的結(jié)果就是什么都不會(huì)！”經(jīng)常聽到老師這樣提醒和指責(zé)學(xué)生，學(xué)生則低著頭、紅著臉、不言不語。其實(shí)，每個(gè)人都有耳朵，都會(huì)聽，那為什么會(huì)出現(xiàn)學(xué)生不聽老師說的話，或者聽過就忘的現(xiàn)象呢？我覺得，與其去批評(píng)學(xué)生，讓學(xué)生無所適從，結(jié)果導(dǎo)致自卑或者變本加厲，還不如從我們老師自身去找原因，想想怎樣才能把同學(xué)們的耳朵“吸引”過來。

要想學(xué)生自覺地“聽”，首先老師要做他們心中值得尊重、值得去“聽”的人。每個(gè)人都有自己判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，即便是學(xué)生也是如此。盡管他判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)不一定準(zhǔn)確，但他如果作出了判斷，他心里就會(huì)朝著這個(gè)判斷去靠近。學(xué)生是不是喜歡這個(gè)老師，是不是尊重這個(gè)老師，都是他是不是會(huì)“聽”老師話的前提。試想一下，如果是你自己，你會(huì)去聽一個(gè)心里討厭的人的聲音嗎？所以，老師首先要做到以身作則，親近學(xué)生，讓學(xué)生尊敬你。

其次，老師的話要有說服力。在學(xué)生的心目中，老師的地位是無可比擬的。在他們看來，老師說的話都是正確的。但如果這個(gè)老師不能夠?yàn)樽约旱脑捥峁┳銐虻淖C據(jù)，或者經(jīng)常對(duì)自己說的話出爾反爾，那學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生懷疑，時(shí)間長了，這個(gè)老師的話他再也聽不進(jìn)去了。

再次，老師的話要“有趣”。這個(gè)“有趣”，是指老師可以時(shí)不時(shí)帶給學(xué)生一些小幽默，讓他們從開懷一笑中學(xué)得知識(shí)、懂得道理。比如，在語文課上，老師講到《爭論的故事》中兄弟倆爭吵的這一段，為了引導(dǎo)同學(xué)們理解“爭論不休”這個(gè)成語的意思，老師設(shè)置了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：為了這只大雁該怎么吃，兄弟倆可算費(fèi)盡了心思，聽，哥哥說——

生1：我要是能把大雁射下來就煮著吃。

師：弟弟說——

生2：再好的東西，一煮還有什么味道呢？依我看，只有用火烤才好吃。

師：哥哥不以為然，大聲爭辯道——

生1：你這話不對(duì)，大雁就該煮了吃?？玖顺裕瑹熝鹆堑?，能有什么好味道？

師：弟弟很不服氣——

生2：鴨子不是可以烤了吃嗎？皮香肉嫩，味道多美呀！為什么大雁就不行呢？

師：瞧這兄弟倆，就這樣杠上了。他們倆爭論完了嗎？哥哥聽了弟弟的，堅(jiān)持己見——

生1、我們要吃得健康，水煮的大雁什么營養(yǎng)都有，最健康了！

師：（笑）弟弟聽了哥哥的話，頭一仰，眼一翻——

生2：烤了吃味道好，不吃大雁的好味道，射下大雁來干什么？

師：（點(diǎn)頭，若有所思的）也有道理，大雁不是平常就能吃到的，這個(gè)機(jī)會(huì)很難得。

生1：（迫不及待）如果為了好味道而丟了營養(yǎng)，那射下大雁也沒有任何意義！

師（還沒說話，剛剛做出說話的動(dòng)作）

生2：（急了）不對(duì)不對(duì)，就應(yīng)該烤了吃，美食美食，光有營養(yǎng)沒有味道，就不能叫做美食！就該烤了吃！

生1：（漲紅了臉）煮了吃好！

生2：（緊接）烤了吃好！

同學(xué)們聽到這里，哈哈大笑，同時(shí)也在笑聲中明白了什么叫“爭論不休”。正是由于老師巧加引導(dǎo)的生動(dòng)語言，扮演兄弟倆的學(xué)生才能夠“爭論”起來，既達(dá)到了老師的教學(xué)目的，也讓同學(xué)們?cè)谛β曋袑W(xué)有所獲。這樣“爭論”的場(chǎng)景在生活中也是處處可見，老師把生活中的語言用到課堂上來，引導(dǎo)學(xué)生也說出自己在生活中聽到的語言，這樣他們才能成為語文學(xué)習(xí)的主人。

2. 教會(huì)學(xué)生有區(qū)分地聽。生活中，同學(xué)們會(huì)接觸到各種各樣的聲音，聽到的話語也各不相同。在這個(gè)言論自由的社會(huì)，什么樣的言論都可能出現(xiàn)，什么樣的觀點(diǎn)都可能出現(xiàn)。別看孩子小，模仿接受能力可不容小覷。如果不加以引導(dǎo)，那么學(xué)生就有可能持錯(cuò)誤的價(jià)值觀和世界觀走彎路。電視媒體是同學(xué)們接觸社會(huì)最常見的方式，在電視節(jié)目中，他們可以學(xué)到很多的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。有一次，一個(gè)三年級(jí)的學(xué)生到我面前，對(duì)我說：“老師，你說今年會(huì)不會(huì)有大的災(zāi)難？”我很詫異，問他為什么這樣說。他很神秘地說：“奶奶說的，最近山上老是有鬼火一閃一閃的，就是有大災(zāi)了。”我笑了，對(duì)他說：“鬼火的起因是有科學(xué)根據(jù)的，與鬼可沒有關(guān)系哦，奶奶這樣說，只是一種舊有的想法，現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，這種說法站不住腳了，你放心吧，回家也跟你奶奶說，讓她放心，好嗎？”學(xué)生這才放心地離開。從這件小事中，我們可以看出老師的幫助和引導(dǎo)對(duì)學(xué)生世界觀和價(jià)值觀的形成多么重要。

3. 引導(dǎo)學(xué)生邊聽邊悟。“聽”，孩子們天生就會(huì)，但能否認(rèn)真地聽，有效地聽，還需要老師從旁引導(dǎo)。一次校級(jí)籃球比賽，學(xué)生們的興致很高，除了參賽的學(xué)生，其他同學(xué)都到操場(chǎng)上充當(dāng)拉拉隊(duì)員。學(xué)校怕學(xué)生太多，發(fā)生安全事故，在廣播里說：“同學(xué)們，籃球比賽時(shí)，請(qǐng)你做一名文明的觀眾?！甭牭搅诉@句話，我問同學(xué)們：“你們聽到廣播上說什么了嗎？”“聽到了，說要我們做文明的觀眾?！薄笆裁词俏拿鞯挠^眾？”學(xué)生思考，有人回答：“就是要講文明，不可以大吵大鬧?！薄皩?duì)，這是一方面，還有呢？”“遵守比賽場(chǎng)地的紀(jì)律?！薄皩?duì)，還有呢？”生沉默，不明所以。我引導(dǎo)：“如果你是場(chǎng)地負(fù)責(zé)人，當(dāng)你看到比賽結(jié)束，人都離開后，滿地都是廢紙、垃圾，你會(huì)認(rèn)為他們是文明的人嗎？”“不會(huì)，我們也要不隨地亂扔紙屑?！薄皩?duì)了，這才是文明的含義??！”學(xué)生聽到的僅僅是“文明”二字，但能悟到的確有更多的內(nèi)容。

二、說，回歸到生活

語文教學(xué)成果最直接的反映就是學(xué)生的“說”。

學(xué)生的“說”能體現(xiàn)他語文學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱。“說什么”“怎么說”便成了語文教學(xué)中的重點(diǎn)。在蘇教版語文教材中，每一單元的練習(xí)中都編輯了“口語交際”一欄，目的在于訓(xùn)練學(xué)生們?cè)诰唧w情境中說話的能力。俗話說：“要想知道梨子的滋味，應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蔽蚁耄翱谡Z交際”一定要讓學(xué)生親自說一說，演一演，練一練才好。烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象，生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，以加深感受。《課標(biāo)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！鄙鐣?huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如：蘇教版三年級(jí)下冊(cè)《練習(xí)5》“口語交際”中“說說廣告”，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象，到課堂上來，同學(xué)們便有話可說。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的語言社交能力，懂得如何有理有據(jù)地說服他人。

三、讀，從生活中感悟

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶。陶行知先生早就說過：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出的，才能打到心的深處。”“讀”是工具，“悟”是目的，“悟”出蘊(yùn)意，“悟”出感情。我們的語文教學(xué)就是放手讓學(xué)生閱讀，真正靜下心來研究、探討，讓學(xué)生讀、思、議，使學(xué)生在讀中有所感悟，在悟中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶，最終在生活中得以運(yùn)用，真正發(fā)揮語言的工具作用。例蘇教版一年級(jí)下冊(cè)《陳毅探母》中：“陳毅元帥的母親生病了，陳毅知道后，趕回故鄉(xiāng)看望。一進(jìn)家門，陳毅就來到母親床前，拉著她的手，細(xì)心地詢問病情。他看見母親換下的衣服還沒洗，就打來一盆水，一邊洗衣服，一邊跟母親談家常?！边@一段的教學(xué)，我讓每個(gè)學(xué)生都把自己當(dāng)做陳毅，結(jié)合課文的這句話，小組討論，談?wù)勛约旱睦斫?。讓學(xué)生通過自己的閱讀，多角度發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)會(huì)人物的語言、動(dòng)作，體會(huì)人物的內(nèi)心世界。同學(xué)們帶著自己的生活經(jīng)驗(yàn)走進(jìn)文本，讀出自己的理解，讀出了自己的體驗(yàn)，讀出了自己的思考。

四、寫，在生活中獲得

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有一段明確的表述：“作文教學(xué)，既能使學(xué)生形成初步的寫作能力，又能使他們受到思想品德教育，發(fā)展智力，并形成良好的行為習(xí)慣?！叭~老在《作文論》中也強(qiáng)調(diào)：“作文最可貴的是要寫出誠實(shí)的自己的話?！苯處煴M可能創(chuàng)設(shè)條件，突破時(shí)空，讓學(xué)生參與社會(huì)生活，走進(jìn)社會(huì)生活中去觀察、動(dòng)手體驗(yàn)，動(dòng)腦學(xué)習(xí)。特別是指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，閉門造車是寫不出美文的。如寫《鎮(zhèn)江恒順醋廠游記》時(shí)，我?guī)е瑢W(xué)們到恒順醋廠實(shí)地參觀，學(xué)生們寫出了不少優(yōu)美的文章，甚至在地方報(bào)紙上發(fā)表。家鄉(xiāng)的一草一木、一磚一瓦都是寫作的素材，都是形象化、直觀化的文字符號(hào)。老師應(yīng)該帶著學(xué)生走進(jìn)廣闊的田野，走進(jìn)繁忙的工廠……通過參觀、調(diào)查、訪問等形式，把形象可視的事物轉(zhuǎn)換成思維的文字，在情境交融中完成自己獨(dú)特的體驗(yàn)表達(dá)。所以，學(xué)生寫好一篇作文，不僅要通過課堂的學(xué)習(xí)與課外的自學(xué)來積累語言文化知識(shí)，還要通過社會(huì)生活實(shí)踐來豐富學(xué)生的生活閱歷，積累生活寫作素材。社會(huì)生活中，不管是顯性的知識(shí)還是隱性的知識(shí)，都能豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足?！彼?，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

“生活處處皆語文”。語文不外乎聽、說、讀、寫。在小學(xué)的語文教學(xué)中，應(yīng)滲透學(xué)生的生活，為使語文教學(xué)返樸歸真，就要讓“聽、說、讀、寫”在語文生活中借力。

（作者單位：鎮(zhèn)江市丹徒實(shí)驗(yàn)學(xué)校）