甘露

利用河南民間工藝美術(shù)資源開(kāi)發(fā)高校美術(shù)課程

甘露

歷史悠久、資源豐富的河南民間工藝美術(shù)，受到了全球一體化的巨大沖擊，已處于極度衰微之勢(shì)。同時(shí)，高校課程建設(shè)也面臨著無(wú)創(chuàng)新、難以發(fā)展的局面,因此試?yán)煤幽厦耖g工藝美術(shù)資源來(lái)開(kāi)發(fā)高校美術(shù)特色課程。

河南民間工藝美術(shù) 高校美術(shù)課程 開(kāi)發(fā) 利用

高校美術(shù)教育已經(jīng)逐漸跟不上社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的要求，應(yīng)著手進(jìn)行教學(xué)改革,特色課程開(kāi)發(fā)是教學(xué)改革的重要組成部分,河南高校美術(shù)教育應(yīng)如何開(kāi)發(fā)美術(shù)特色課程,是河南高校美術(shù)教育界面臨的重要課題。

民間工藝美術(shù)具有辨識(shí)、審美、教育、實(shí)用、娛樂(lè)等多種功能，河南民間工藝美術(shù)資源歷史悠久、類(lèi)型多樣，如若在高等院校開(kāi)展民間美術(shù)教育,有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感、創(chuàng)新能力、探究能力和協(xié)作能力,并能推動(dòng)多元文化的發(fā)展,是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。同時(shí)，河南高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)缺乏特色課程，缺乏特色的辦學(xué)是難以為繼的，是高校教育的一個(gè)弊端。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)方面的教學(xué)，可以將其作為一門(mén)高校特色美術(shù)課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

一、具有代表性的河南民間工藝美術(shù)資源

1.朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)

開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)是我國(guó)四大年畫(huà)產(chǎn)地之一，且歷史悠久，堪稱中國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠。早在北宋時(shí)，都城開(kāi)封經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，民間木版年畫(huà)一時(shí)興盛，松為普及。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)有三個(gè)主要特征：首先，人物突出頭部特征，形象鮮明、生動(dòng)古樸。如“門(mén)神”中的“雙锏大將”秦瓊，雙手持金裝锏，身著戰(zhàn)袍，體形高大魁梧，畫(huà)面人物頭部占身體比例的三分之一，不僅沒(méi)讓人感覺(jué)比例失調(diào)，更顯得眼神凌厲，不怒自威（圖1-1）。其次，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的造型運(yùn)用了概括、夸張、象征等變形手法。其造型主要以線的形式來(lái)表達(dá)，線條刪繁就簡(jiǎn)，疏密有致，簡(jiǎn)潔明了，主體明確突出；造型在抓住物像特征的同時(shí)，又進(jìn)一步突出特征，夸張?zhí)卣?；并且用線較方，棱角分明，具有粗獷渾厚的男性特質(zhì)。色彩鮮明單純，對(duì)比強(qiáng)烈是朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的第三個(gè)特征。由于運(yùn)用的是天然的礦物質(zhì)和植物來(lái)調(diào)制顏料，而且主要以紅、黃、綠、藍(lán)四種原色來(lái)上色，所以是畫(huà)面看起來(lái)色澤鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，喜慶熱鬧，這正好迎合了民間普通百姓的審美喜好。并且色彩搭配大膽，經(jīng)常運(yùn)用對(duì)比色和互補(bǔ)色。如民間有“黃間紫,難看死”的說(shuō)法,而朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)卻經(jīng)常大膽運(yùn)用黃色和紫色進(jìn)行搭配,不僅沒(méi)有“難看死”,反而更增添了民間藝術(shù)特有的韻味。在印版時(shí),朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)仍然采用的是古老的木版水印模式,一個(gè)顏色一個(gè)模板，一張年畫(huà)要經(jīng)過(guò)幾道甚至十幾道木版印刷才能完成。

圖1-1

朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)不但有極高的藝術(shù)收藏價(jià)值，而且極具觀賞價(jià)值，許多名人都曾收藏過(guò)朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)，魯迅先生曾給予其很高的評(píng)價(jià)：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫(huà)很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細(xì)巧雕琢。這些木刻很樸實(shí)，不涂脂粉，人物也沒(méi)有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫(huà)的獨(dú)有特色?！爆F(xiàn)在上海魯迅紀(jì)念館還珍藏著當(dāng)年魯迅所收藏的26幅朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)作品。

2.民間泥玩具淮陽(yáng)"泥泥狗"

“泥泥狗”是河南淮陽(yáng)民間泥玩具的總稱。它的原形來(lái)源于中國(guó)古代的神話故事，傳說(shuō)它是看守伏羲和女?huà)z陵廟的“神狗”，所以泥狗狗不僅是民間玩具，人們還賦予它避邪消災(zāi)、祛病保平安的寓意，主要用于宗教祭祀活動(dòng)?；搓?yáng)“泥泥狗”是用膠泥捏制而成，造型古樸、稚拙、怪異，給人一種神秘感。全身用黑色作為底色，然后用單純鮮艷的原色在黑底上涂畫(huà)各種符號(hào)式紋樣，色彩鮮明艷麗，且艷而不俗。泥狗狗的造型題材也比較豐富，多以動(dòng)物或人、獸同體為主題，表現(xiàn)的是一種生殖崇拜。其中以“人面猴”為代表，形象來(lái)源于原始社會(huì)的人類(lèi)，同時(shí)又具有猿猴的特征，因此這種半人半猿形象又稱為“人祖猴”，與其他泥泥狗有所不同的是，人面猴的造型沒(méi)有猴子頑皮可愛(ài)的神態(tài)，看起來(lái)更加莊重肅穆，神圣不可侵犯，這仍是與它主要運(yùn)用于祭祀禮儀和對(duì)生殖的崇拜息息相關(guān)（圖1-2）。河南淮陽(yáng)“泥泥狗”的物像造型是對(duì)自然形體的提煉、概括和升華，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和歷史厚重感，因其獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格，被海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“真圖騰，活化石”、“現(xiàn)代的古文物”。

圖1-2

3.安塞剪紙

在安塞農(nóng)家，剪紙是自我欣賞的藝術(shù)，是由老百姓自己的想象和意愿完成的民間藝術(shù)品，并不是以商品買(mǎi)賣(mài)為目的，體現(xiàn)的是老百姓對(duì)美好生活的向往，因此安塞剪紙具有豐富的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人情感特征。在安塞，剪紙就像拉鞋底、繡花一樣，是一項(xiàng)家庭婦女、老少婦孺都喜于掌握的技藝，因此產(chǎn)生了風(fēng)格多樣的剪紙形式和剪紙藝人代表，如白鳳蘭的“猴吃桃”、王占蘭的“獵手”，她們的剪紙?jiān)煨途哂懈爬?、?jiǎn)練、淳樸的特征。曹佃祥的“獅子”和常振芳的“鳳雞”剪紙，運(yùn)用的是線面結(jié)合的造型方法，圖案構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而內(nèi)部紋飾豐富多變。而高如蘭的“娃娃坐蓮花”剪紙?jiān)煨椭饕詨K為主，和畫(huà)像磚上的造型頗為相似，造型古樸雅致。此外，安塞剪紙也有較寫(xiě)實(shí)的造型形式。安塞剪紙不只是一項(xiàng)獨(dú)立的民間藝術(shù)，同時(shí)也作為其他民間藝術(shù)的基礎(chǔ)以圖案紋樣的形式存在，如民間刺繡有時(shí)就以剪紙紋樣為基礎(chǔ)圖案。

二、河南民間工藝美術(shù)面臨的危機(jī)

民間工藝美術(shù)主要是通過(guò)師傅帶徒弟流傳至今的，而隨著社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村加快了城市化進(jìn)程，青年人要么升學(xué)去城市工作，要么進(jìn)城打工賺錢(qián)，很少有人愿意跟著老藝人學(xué)習(xí)各種難以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的民間技藝。再加上有些技藝受到不外傳、只傳男不傳女這些封建思想的影響，使得歷史悠久的河南民間工藝美術(shù)技藝后繼無(wú)人，正隨著民間藝人的不斷老去而面臨失傳。同時(shí)，民間工藝美術(shù)大多沒(méi)有文字記載，主要靠家族部落內(nèi)部口耳相傳,沒(méi)有形成一套科學(xué)的理論體系，這極易在傳授的過(guò)程中出現(xiàn)遺漏，更加劇了技藝失傳的危險(xiǎn)。

三、構(gòu)建具有特色的高校民間美術(shù)課程

師傅帶徒弟這種口耳相傳的傳承方式只會(huì)加速民間藝術(shù)的滅亡，我們可以試著將河南民間工藝美術(shù)納入到河南高校的美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中去,不僅有利于民間技藝的傳承，也可以豐富河南高校的美術(shù)教學(xué)資源，使高校開(kāi)發(fā)出自己特色課程,推動(dòng)高校教學(xué)的發(fā)展。

1.在課堂中穿插講授河南民間工藝美術(shù)知識(shí)

在構(gòu)建高校特色民間美術(shù)課程前，先要讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)河南本土的民間藝術(shù)種類(lèi)，可以在其他專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程中穿插民間工藝美術(shù)的知識(shí)。例如，在給學(xué)生上裝飾設(shè)計(jì)課時(shí)，教師可以把安塞剪紙工藝帶入課堂，對(duì)剪紙圖案的歷史文化淵源、文化內(nèi)涵和安塞剪紙的審美特征等進(jìn)行全面深刻的講解，然后示范剪紙的加工技巧，要求學(xué)生在掌握基本工藝技法的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將安塞傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念，剪出新花樣。此外，還可以開(kāi)設(shè)民間藝術(shù)選修課和必修課，使學(xué)生更系統(tǒng)地了解本地的民間藝術(shù)，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)其他美術(shù)課程的學(xué)習(xí)也有很大幫助。

2.培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍

要想在校園傳授河南民間工藝美術(shù)技藝，必須先要培養(yǎng)一支熟練掌握河南民間藝術(shù)理論和技巧的師資隊(duì)伍，可以選派教師到民間藝術(shù)發(fā)源地去考察和學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地收集整理零散的理論和技藝。也可以將有名的民間藝人和民間藝術(shù)家請(qǐng)進(jìn)校園來(lái)，指導(dǎo)教學(xué)和對(duì)教師進(jìn)行前期培訓(xùn)。同時(shí)，教師自身可以對(duì)河南的民間藝術(shù)進(jìn)行深入的理論研究和論證，構(gòu)建系統(tǒng)的科學(xué)理論研究體系，以形成成果來(lái)支持教學(xué)和民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

3.構(gòu)建河南民間工藝美術(shù)課程教材

可以搜集具有代表性的河南民間工藝美術(shù)種類(lèi)，形成詳細(xì)的資料集，并按照系統(tǒng)化的大學(xué)課堂教學(xué)方式，將第一手資料歸納編注成書(shū)，作為高校美術(shù)特色課程的教材進(jìn)行使用，這樣就避免了口耳相傳造成技藝遺失的現(xiàn)象發(fā)生。

4.建立河南民間工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地

形成建立實(shí)訓(xùn)基地是高校課程深入的一個(gè)重要方法和步驟。我們可以在校園內(nèi)建立河南民間藝術(shù)實(shí)訓(xùn)基地，同時(shí)也可以在民間藝術(shù)發(fā)源地建立實(shí)踐研究基地，使教師和學(xué)生有考察和實(shí)踐的場(chǎng)所，這樣不僅使學(xué)生能接觸和掌握書(shū)本上學(xué)不到的東西，而且使河南民間工藝美術(shù)技藝和文化得到了更好的傳承。

5.和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)掛鉤形成產(chǎn)業(yè)鏈

如今民間藝術(shù)之所以難以為繼，其中一個(gè)主要原因就是很難產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以在建立實(shí)訓(xùn)基地的同時(shí)，將河南民間藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)相關(guān)聯(lián)，生產(chǎn)具有民間藝術(shù)特色的產(chǎn)品投向市場(chǎng)，如將淮陽(yáng)泥泥狗在保留原有風(fēng)味的基礎(chǔ)上，變換材質(zhì)、體量等因素，加工成具有特色的、又符合現(xiàn)代大眾審美的兒童玩具、家居擺件、裝飾掛件等，也可以將河南民間藝術(shù)圖案、紋樣融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)、書(shū)裝設(shè)計(jì)、文具用品設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)中，還可以運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中等等，使經(jīng)濟(jì)利益最大化。

總之，在全國(guó)美術(shù)教育蓬勃發(fā)展、改革之風(fēng)的推動(dòng)下，對(duì)民間工藝美術(shù)的重視、開(kāi)發(fā)、研究、應(yīng)用可說(shuō)是高校美術(shù)教育新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。將河南民間工藝美術(shù)納入高校美術(shù)課程，是傳承河南民間工藝美術(shù)和開(kāi)發(fā)高校特色美術(shù)課程最佳途徑，互惠互利、一舉雙得。

[1]陳琛.朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)色彩意蘊(yùn)研究[J].中國(guó)美術(shù)研究，2013（3）.

[2]陳克.河南民間美術(shù)區(qū)域性特色研究[J].裝飾，2005（9）.

[3]王立民.高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程構(gòu)建要重視民間美術(shù)資源傳承 [J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（9）.

[4]楊再偉.論貴州民族民間工藝資源與高校美術(shù)特色課程開(kāi)發(fā)[J].裝飾，2006（1）.

作者單位：信陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

★注：本文系河南省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2014-BYS-026）；河南省教育廳2013年度人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目（2013-ZD-100）。