文/孫婷婷

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游戲性:學(xué)前兒童藝術(shù)教育的應(yīng)有之義

文/孫婷婷

摘要:隨著人們對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育重要性的逐步認(rèn)可，如何將藝術(shù)教育與“高出鏡率”的游戲有機(jī)融合也就進(jìn)入我們的視域。這就不得不探討游戲性在驅(qū)散學(xué)前兒童藝術(shù)教育領(lǐng)域中那些不合幼兒身心發(fā)展的教育“迷霧”方面的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞:游戲性;藝術(shù)教育;重要性

一、何謂藝術(shù)教育的游戲性

“游戲性”這一概念早在二十世紀(jì)三十年代的兒童游戲研究中嶄露頭角。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)理解游戲性的含義:其一，將游戲性視為游戲活動(dòng)的客觀屬性和重要特征，用以將游戲與非游戲劃分開。其二，將游戲性視為兒童的一種個(gè)性品質(zhì)。游戲是兒童的天性和存在方式，兒童在游戲活動(dòng)中形成的、對(duì)周圍環(huán)境的態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的個(gè)性特征或品質(zhì)。事實(shí)上，游戲性的體現(xiàn)需要游戲精神的支持和引導(dǎo)。因此，游戲性既可以看作是游戲活動(dòng)的基本特征，也可以看作是用以描述個(gè)性品質(zhì)的概念。

學(xué)前兒童藝術(shù)教育的游戲性是指，讓學(xué)前兒童的藝術(shù)教育體現(xiàn)游戲的內(nèi)在品質(zhì)，在充滿愉悅、和諧和生活化的氛圍和藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，通過對(duì)話、體驗(yàn)、表演和探索等形式，使學(xué)前兒童的生命趨向自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)身心的和諧發(fā)展。游戲性可以理解為一種精神態(tài)度，即游戲精神。藝術(shù)教育的游戲性與主體能否在藝術(shù)教育活動(dòng)當(dāng)中產(chǎn)生游戲性體驗(yàn)有很大關(guān)系。在學(xué)前兒童藝術(shù)教育過程中，教師應(yīng)時(shí)刻保持一種寓教于樂的游戲精神，幼兒則表現(xiàn)出“樂嬉游”“樂知之”的游戲精神，打造出一種生態(tài)式的“游戲場(chǎng)”，使師幼雙方在愉悅和諧的互動(dòng)交流中共生游戲性藝術(shù)體驗(yàn)。但是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的實(shí)際情況卻差強(qiáng)人意，教師往往只是把游戲作為教學(xué)的輔助手段和工具加以利用，缺乏游戲精神，僅僅是游戲與藝術(shù)教育的片面結(jié)合，使得藝術(shù)教育徒有游戲的形式化外衣，實(shí)則了無(wú)意趣。

二、幼兒的游戲與藝術(shù)不可分割

1．幼兒的游戲與藝術(shù)在某種程度上是同態(tài)同源的。幾乎每類游戲都有相應(yīng)的藝術(shù)形式與之呼應(yīng)。兒童生命初期的角色游戲孕育著戲劇藝術(shù)的胚胎，結(jié)構(gòu)游戲是建筑造型藝術(shù)的萌芽狀態(tài)，音樂游戲蘊(yùn)藏著音樂舞蹈藝術(shù)的茁壯種苗……因此，游戲與藝術(shù)從本質(zhì)上講是同態(tài)的，兩者之間是一種你中有我，我中有你的密切關(guān)系。同時(shí)，無(wú)論是幼兒的游戲還是藝術(shù)都取材于生活經(jīng)驗(yàn)，并且來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)。游戲或藝術(shù)的內(nèi)容和形式絕不是憑空臆想或者閉門造車而來(lái)的。

2．幼兒的游戲與藝術(shù)均具有愉悅性。游戲就是具有這樣一種魅力，讓游戲者全身心地卷入游戲情境，帶給游戲者一種愉悅的情感體驗(yàn)。我們不難發(fā)現(xiàn)，幼兒會(huì)因?yàn)榻ㄔ炝艘惠v車、抓了一個(gè)壞蛋、做了一頓飯、釣了一條魚等假象性的游戲而沉浸其中、滿心歡喜，孩子們樂此不疲、鄭重其事地重復(fù)著這些看似簡(jiǎn)單的、在成人看來(lái)無(wú)實(shí)用價(jià)值的事情，毫不猶豫地展露出他們發(fā)自內(nèi)心的歡聲笑語(yǔ)。

3．幼兒的游戲與藝術(shù)均以本體價(jià)值為主導(dǎo)，工具價(jià)值為附庸。一方面，幼兒游戲的相關(guān)研究發(fā)展至今，其無(wú)目的、自主自愿的特性已是老生常談，這意味著游戲注重“為活動(dòng)而活動(dòng)”、注重過程性體驗(yàn)的價(jià)值取向，其全部?jī)r(jià)值在于活動(dòng)本身，幼兒滿足于游戲過程中所體驗(yàn)到的一切。幼兒的世界是泛靈的世界、附魅的世界，是不具有“功利”的世界，在這個(gè)世界里，一切的一切都靈動(dòng)著生命的氣息，他們?cè)谄渲薪?jīng)歷著，體驗(yàn)著生活世界。但是誠(chéng)如過家家、搭積木、捉迷藏、玩沙水等幼兒不可自拔的游戲活動(dòng)在成人看來(lái)卻都成為“無(wú)用”的事情，成人世界的處事規(guī)則往往被披上了功力主義那虛無(wú)縹緲的“外衣”，缺少了忘我投入和自由翱翔的心情。與此同時(shí)，游戲作為一種社會(huì)文化活動(dòng)所體現(xiàn)出的價(jià)值也是不言而喻的。

另一方面，幼兒的藝術(shù)偏重的應(yīng)是藝術(shù)作品本身、藝術(shù)創(chuàng)作過程的審美體驗(yàn)，而不應(yīng)僅僅著眼于藝術(shù)技法的獲得和藝術(shù)成果的好壞讓幼兒體驗(yàn)到美的感受。在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中關(guān)注藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展的工具價(jià)值也理所應(yīng)當(dāng)。

4．幼兒的游戲與藝術(shù)是幼兒自身發(fā)展的內(nèi)在訴求。對(duì)于作為一個(gè)生命體的幼兒來(lái)說，游戲具有一種自然必然性，這是一種內(nèi)迫性的需求，這也就是說，游戲是兒童實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的內(nèi)在需要，是人的本能需求。真實(shí)的、自由的游戲彰顯的是對(duì)人生命的關(guān)懷，跳出了工具理性思維的范式，真正地解放兒童。

福祿貝爾認(rèn)為幼兒具有藝術(shù)的天性本能，德國(guó)音樂教育家卡爾·奧爾夫則將“兒童是音樂活動(dòng)的源頭，一切音樂活動(dòng)均產(chǎn)生于兒童內(nèi)在需要”作為信奉的箴言，我國(guó)的邊霞老師也認(rèn)為“兒童的藝術(shù)活動(dòng)也直接表現(xiàn)了兒童的內(nèi)心需求”，這種內(nèi)迫性的需求是引發(fā)幼兒藝術(shù)行為的原動(dòng)力。

三、游戲性在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的重要作用

1．調(diào)動(dòng)幼兒對(duì)藝術(shù)的積極情緒狀態(tài)和心理背景。在藝術(shù)教育中注重技能教學(xué)的傳統(tǒng)觀念已然根深蒂固，這就導(dǎo)致了幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中喪失了原本的自由和快樂，將藝術(shù)變?yōu)橐豁?xiàng)苦役。這間接造成了一種“無(wú)人”的教育，忽視了人作為藝術(shù)教育的邏輯起點(diǎn)。意欲實(shí)現(xiàn)將注重藝術(shù)技能灌輸?shù)睦砟钷D(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)展幼兒的審美體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)力為重的理念并不是一蹴而就的，這需要一位“媒人”在兩者之間架起一座友誼之橋，在藝術(shù)教育中增添游戲效果作為一計(jì)良策則是當(dāng)仁不讓的。

2．激發(fā)幼兒的藝術(shù)潛能和藝術(shù)創(chuàng)造力。游戲性的藝術(shù)教育蘊(yùn)含著假想式的游戲特征，幼兒在虛擬的情境中歡快地自由暢想，進(jìn)而將想象力和創(chuàng)造力發(fā)揮得淋漓盡致。在這種“游戲場(chǎng)”式的藝術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒能夠情不自禁地暢游于自由空靈的完美世界，打造一個(gè)不為外人干涉和阻撓的三維立體空間，將內(nèi)心含苞待放的創(chuàng)造之花躍然現(xiàn)實(shí)中。

讓學(xué)前兒童的全部藝術(shù)教育煥發(fā)游戲的魅力，讓艾倫·凱預(yù)言的兒童世紀(jì)在翹首以盼中悄然圓夢(mèng)，讓整個(gè)學(xué)前教育綻放對(duì)兒童生命關(guān)懷的光輝，到那時(shí)，將會(huì)真正成為教育的盛宴，游戲的殿堂。總之，幼兒在游戲中的自由表現(xiàn)、率性而為正是激發(fā)幼兒藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力的有力基石。

(作者單位:哈爾濱師范大學(xué))

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作者簡(jiǎn)介:孫婷婷( 1990－)，女，漢族，哈爾濱師范大學(xué)，學(xué)前教育。

中圖分類號(hào):G612

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):2095－9214 ( 2015) 08－0003－01