胡必強(qiáng)

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 哲學(xué)院，湖北 武漢430073）

工業(yè)革命開啟了人類文明歷史的新紀(jì)元，資產(chǎn)階級通過不斷地發(fā)明新技術(shù)和改進(jìn)生產(chǎn)工具進(jìn)而獲得了前所未有的自信和能力。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾指出:“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[1]405資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力正是來源于技術(shù)實(shí)踐，并通過殖民統(tǒng)治“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”[1]404。至此，人類在空前的自信中開始變得狂妄自大，當(dāng)人類最基本的生存需要得到滿足之后，技術(shù)就成為人類征服自然的工具，進(jìn)而無視自然規(guī)律，肆無忌憚地向自然索取、掠奪。直到20世紀(jì)60年代人類才開始覺醒，突然意識到生態(tài)問題已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類的生存發(fā)展。蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》的發(fā)表，拉開了人類關(guān)注生態(tài)問題的序幕，揭露了人類濫用化學(xué)藥劑給自然帶來的危害，并最終會導(dǎo)致人類生存環(huán)境的惡化。托夫勒曾這樣評論:“當(dāng)我們的父母在為第二次浪潮（工業(yè)文明）從事改進(jìn)各種生活條件的同時(shí)，也引起了極其嚴(yán)重的后果，一種未曾預(yù)防的后果。其中對生物圈的破壞也許是無可挽救的。由于工業(yè)的實(shí)現(xiàn)基于征服自然的原則，由于它的人口增長，它的殘忍無情的技術(shù)和它為了發(fā)展而持續(xù)不斷的需求，徹底地破壞了周圍環(huán)境，超過了早先任何年代的浩劫，生物圈已經(jīng)不容許工業(yè)化再繼續(xù)侵襲了。”[2]

一、生態(tài)問題的界定

“生態(tài)”一詞源于古希臘語oικos，原意指“住所”或“棲息地”?！吧鷳B(tài)學(xué)”的概念由德國生物學(xué)家?？藸栍?866年最早提出，他把生態(tài)學(xué)定義為研究有機(jī)體以及有機(jī)體與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。從20世紀(jì)60年代開始，伴隨著人類環(huán)保意識的覺醒，生態(tài)學(xué)已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域?！吧鷳B(tài)”一詞涉及的范圍也越來越廣，已不再局限于動植物之間、動植物與周邊環(huán)境之間的關(guān)系；而是指在一定的空間范圍內(nèi)，所有生物和非生物，通過能量流通和物質(zhì)循環(huán)形成彼此關(guān)聯(lián)、相互作用的統(tǒng)一整體。1935年英國生態(tài)學(xué)家坦斯利在《植物生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》一書中提出了“生態(tài)系統(tǒng)”的概念。作為生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)主要結(jié)構(gòu)和功能單位，生態(tài)系統(tǒng)是指在一定的時(shí)空范圍內(nèi)，生物與非生物通過能量轉(zhuǎn)化、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞與周圍的環(huán)境因素共同構(gòu)成的一個(gè)自然系統(tǒng)的整體。生態(tài)系統(tǒng)的范圍有大有小，且彼此之間相互交錯(cuò)，最大的生態(tài)系統(tǒng)就是地球生物圈（地球上有生命活動的領(lǐng)域及其生存環(huán)境的整體）。地球生物圈是開放的，為了維系自身的穩(wěn)定，需要不斷地與外界環(huán)境交換物質(zhì)和能量，同時(shí)內(nèi)部也在不斷地進(jìn)行著物質(zhì)和能量的循環(huán)流動，否則就有崩潰的危險(xiǎn)。在正常情況下，地球生物圈的物質(zhì)和能量的輸入與輸出在一個(gè)較長時(shí)間段內(nèi)會自動趨于平衡，以保持系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和功能始終處于穩(wěn)定狀態(tài)，即使受到一定程度的外來沖擊或干擾，地球生物圈也能通過自我調(diào)節(jié)以恢復(fù)生態(tài)平衡。所謂生態(tài)平衡，是指一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)在特定的時(shí)間內(nèi)通過內(nèi)部和外部的物質(zhì)、能量、信息的傳遞和交換，使系統(tǒng)內(nèi)部生物之間、生物與環(huán)境之間達(dá)到相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)，這種狀態(tài)具有一定的自控制、自協(xié)調(diào)和自發(fā)展的能力[3]。

工業(yè)文明之前，人類改造和利用自然的實(shí)踐活動對地球生物圈的影響微乎其微。由于人的認(rèn)識能力有限，自然界仍然具有神秘性。隨著工業(yè)革命的到來，人類改造自然的實(shí)踐活動才開始深刻地影響到地球生物圈的生態(tài)平衡，直到全球生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生，人類才開始重新審視自然、人類自身以及人與自然的關(guān)系。早在生態(tài)問題還未產(chǎn)生之前，馬克思和恩格斯就對資本主義工業(yè)文明下人與自然的關(guān)系問題提出警示。馬克思在《資本論》中明確提出資本主義的生產(chǎn)方式必然造成人類社會與自然界之間“物質(zhì)變換關(guān)系的斷裂”，從而導(dǎo)致城市環(huán)境問題凸顯和農(nóng)村土地貧瘠。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界不斷索取的教訓(xùn)后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”[4]生態(tài)問題正是在資本主義的生產(chǎn)方式下，人類取得了“預(yù)期的結(jié)果”之后所帶來的“出乎意料的影響”，它不僅會“消除”人類至工業(yè)文明以來所取得的“預(yù)期的結(jié)果”，而且還會威脅到整個(gè)人類的生存和發(fā)展。因此，重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系以及技術(shù)實(shí)踐在人類改造和利用自然的過程中所發(fā)揮的作用就顯得尤為重要和迫切。

隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人與自然的關(guān)系也在不斷地改變。從原始文明人類被動地依賴于自然，到農(nóng)業(yè)文明社會生產(chǎn)力的大幅提高，人類開始自覺地開發(fā)利用自然。再到工業(yè)革命，人類改造自然的力量變得空前強(qiáng)大，而且通過技術(shù)的不斷發(fā)明和創(chuàng)造，“人類的活動確實(shí)是具有行星規(guī)模效應(yīng)的，并且是同我們這個(gè)星球的基本的生物、地理、化學(xué)過程相抵觸的”[5]146。作為人類獲取物質(zhì)和能量的實(shí)踐形式，技術(shù)直接根植于人與自然的能動的社會關(guān)系之中。因此，技術(shù)的發(fā)明和使用必將受到經(jīng)濟(jì)制度、社會制度、政治體制、宗教文化以及消費(fèi)觀念等社會因素的制約和影響。在世界資本主義經(jīng)濟(jì)下，由于資本邏輯的推動和消費(fèi)主義價(jià)值觀的引導(dǎo)，技術(shù)成為滿足人類欲望的工具，被人類無節(jié)制地濫用和過度使用，從而導(dǎo)致“過度地”生產(chǎn)和消費(fèi)了地球生物圈內(nèi)的物質(zhì)和能量。這種“過度”是相對于自然自身的生產(chǎn)能力而言的。無論是動植物的再生（以日、月、年為時(shí)間單位）還是煤和石油等礦物能源的形成（以百萬年甚至千萬年為時(shí)間單位），都受地球生物圈內(nèi)基本的物理、化學(xué)和生物規(guī)律的制約和影響。從生物學(xué)的角度分析，地球生物圈有足夠的物質(zhì)和能量可以允許人口在若干世紀(jì)中以生物學(xué)上最大的限度繁殖率增加。故此，生態(tài)問題實(shí)質(zhì)上是人類利用自然資源的速度超過了自然自身的生產(chǎn)能力，從而導(dǎo)致人類與自然（地球生物圈）之間長期形成的適應(yīng)模式受到劇烈破壞或?yàn)l臨崩潰。

二、技術(shù)在地球生物圈物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化過程中的作用

近百年尤其是近幾十年來，人類的生態(tài)足跡已經(jīng)遍布全球，人類的實(shí)踐活動對地球幾千萬年內(nèi)形成的生態(tài)系統(tǒng)造成了劇烈的破壞，而且破壞的程度和速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過地球生物圈自身修復(fù)的速度。而地球生物圈的承載能力是有限的，這個(gè)有限是相對于人而言的。即“人類滅亡了，地球仍然不變，而且人類的滅亡極可能為別的生命形式的發(fā)生提供可能”[5]140。也就是說，“生態(tài)危機(jī)是‘我們的生態(tài)危機(jī)’，不是地球的生態(tài)危機(jī)；是‘我們的生物圈’的滅亡，不是生物圈的滅亡”[5]142。從生物學(xué)的角度來說，同其他物種一樣，每個(gè)人都是地球生物圈中隨處可見的化學(xué)和生物過程中的一個(gè)具體表現(xiàn)。因此，人類認(rèn)識和改造自然的實(shí)踐活動也必須同地球生物圈物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化的規(guī)律協(xié)調(diào)一致。

“20世紀(jì)六七十年代，在人類學(xué)領(lǐng)域中，有一種新的嘗試來理解人與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系:以能量學(xué)的觀點(diǎn)和方法來研究人類的適應(yīng)問題，解釋文化的起源和變化?！盵6]79從能量學(xué)的視角出發(fā)，我們可以把人類的生產(chǎn)過程看作是人類從地球生物圈中獲取生存和發(fā)展的物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化過程。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“饑餓是自然的需要；因此，為了使自身得到滿足，使自身解除饑餓，它需要自身之外的自然界、自身之外的對象?！盵7]也就是說人的生存離不開自然界。人要生存，首先必須解決最基本的生存需要，即要從自然界中獲得生存最基本的物質(zhì)和能量。人通過勞動實(shí)踐從自然界中獲取生存資料，自然界中的物質(zhì)和能量經(jīng)過人類技術(shù)改造之后，又以其他的物質(zhì)形式再次返回地球生物圈。在此，我們可以歸納出模型1“人類一般性的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)”和模型2“近現(xiàn)代工業(yè)的一般生產(chǎn)結(jié)構(gòu)”。技術(shù)作為生產(chǎn)過程中直接的物質(zhì)手段和勞動技能，它直接存在于人類的生產(chǎn)實(shí)踐。人類最初的技術(shù)活動表現(xiàn)在簡單工具的制造和使用方面。制造出來的工具不僅是人類自然肢體的延長，同時(shí)也是人類自我意識的實(shí)現(xiàn)。筆者首先借助于模型1，具體地分析在人類歷史的不同文明階段技術(shù)在地球生物圈物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化過程中的作用。

原始文明階段，真正市場經(jīng)濟(jì)意義上的產(chǎn)品是不存在的。在物質(zhì)和能量的自然→原料過程中，人類從自然界直接獲取生存需要的物質(zhì)和能量，或者使用簡單的工具（打磨的石塊、木棒、動物骨頭）從自然界中獲取生存需要的物質(zhì)和能量。而技術(shù)的發(fā)明和使用就是從制造和使用這些簡單工具開始的，尤其是火的使用標(biāo)志著原始文明階段的人類對自然的改造實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，人類對自然改造的技術(shù)已經(jīng)開始改變自然物質(zhì)和能量的化學(xué)形式，而不是僅僅停留在物理形式。但是，從對地球生物圈物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化的影響來看，人類對自然界改造的結(jié)果與動物并沒有本質(zhì)的區(qū)別，經(jīng)過技術(shù)改造過的自然物質(zhì)和能量都在地球生物圈的自控制、自協(xié)調(diào)和自發(fā)展的能力范圍內(nèi)。

模型2 近現(xiàn)代工業(yè)的一般生產(chǎn)結(jié)構(gòu)

農(nóng)業(yè)文明階段，鐵器的發(fā)明和使用使得人類對自然的改造范圍和深度不斷擴(kuò)大，人類可以從自然界獲取更多的物質(zhì)和能量。在物質(zhì)和能量的自然→原料→產(chǎn)品的過程中，人類發(fā)明和使用的技術(shù)，依然是通過改變自然物質(zhì)的物理形式來改造自然界，進(jìn)而從自然界中獲得生存發(fā)展的原料和產(chǎn)品。在一定的實(shí)踐范圍和生產(chǎn)過程中，技術(shù)開始被應(yīng)用于改變自然物質(zhì)的化學(xué)形式，而且已經(jīng)對局部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞，但是，局部地區(qū)生態(tài)環(huán)境的破壞不會對地球生物圈和人類的生存發(fā)展產(chǎn)生毀滅性后果，而且這些被技術(shù)改造過的自然物仍然是較容易歸復(fù)于自然的。

工業(yè)革命之后，人類的足跡遍布全球?！叭祟惖拇嬖谑且鸬厍颦h(huán)境變化的最大因素，它比自然循環(huán)給地球帶來的影響要大很多。”［6］36人類已經(jīng)生活在一個(gè)人造的新地質(zhì)時(shí)期——“人類世”——因?yàn)榈厍虻淖兓辉偈怯勺匀桓偁帪橹鲗?dǎo)，而是完全由人類活動控制。也就說人類改造自然的實(shí)踐活動使得地球生物圈中物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化的速度加快以及人為制造的物質(zhì)形式的增多，從而使得人類活動成為影響地球生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的主要因素。從模型2可以清楚地看到，在資本主義經(jīng)濟(jì)制度下，技術(shù)參與到人類改造自然的每一個(gè)環(huán)節(jié)。從“物質(zhì)和能量的自然”轉(zhuǎn)化為“原料”，再到“產(chǎn)品”，每一個(gè)階段技術(shù)都發(fā)揮著重要的作用，技術(shù)不僅改變自然物質(zhì)的物理形式，更多是改變自然物質(zhì)的化學(xué)形式和生物結(jié)構(gòu)，這些“消費(fèi)后的物”絕大多數(shù)不能被人類再利用，人類稱之為垃圾或廢棄物。它們在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)不會由于自然界物質(zhì)變化的破壞作用而解體，從而導(dǎo)致廢棄物或是直接危害人的身體健康和生活環(huán)境，或是通過干擾自然規(guī)律間接地給人類帶來災(zāi)難。

此外，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，世界絕大多數(shù)的國家和地區(qū)已成為國際市場的一員。在以資本主義經(jīng)濟(jì)制度為主導(dǎo)的國際貿(mào)易秩序影響下，技術(shù)的發(fā)明和使用主要集中在發(fā)達(dá)資本主義國家的利益集團(tuán)中。技術(shù)是人類最基本的勞動實(shí)踐，也就是說對技術(shù)的掌握和控制也是對物質(zhì)財(cái)富的掌握和控制，這就使得世界貧富差距加劇，城鄉(xiāng)矛盾更加突出。這些矛盾無疑加劇了欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的人們的非理性活動。地球森林覆蓋率逐年驟減便是人類非理性活動的典型。據(jù)聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署報(bào)告稱，有史以來全球森林已減少了一半，且主要原因是人類活動。此外，聯(lián)合國糧農(nóng)組織公布的《2010年全球森林資源評估》報(bào)告顯示，目前全球森林面積略高于40億公頃，覆蓋土地總面積的31%。2000－2010年，總體上全球每年有大約1300萬公頃森林被轉(zhuǎn)做他用或因自然原因而消失，全球每年森林面積的凈損失約為520萬公頃［8］。

三、工業(yè)文明下的技術(shù)困境

工業(yè)革命首先源于技術(shù)革命，蒸汽機(jī)的發(fā)明和改良拉開了工業(yè)文明的序幕。技術(shù)的發(fā)明和革新一方面促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面也促進(jìn)了人的社會需要的增長。在后工業(yè)文明時(shí)期，從技術(shù)層面上來說，人類社會已經(jīng)可以做到充分地滿足人類的基本需要了，但是從人類社會發(fā)展歷史的進(jìn)程來看，人類仍然在為取得最基本的需要而斗爭。探究其根本原因，即在世界資本主義經(jīng)濟(jì)下，技術(shù)的發(fā)明和使用不再是以增進(jìn)全人類的福利為目的，而是以追求最大利潤為目的。從模型2可以發(fā)現(xiàn)工業(yè)文明下的技術(shù)對地球生物圈中物質(zhì)循環(huán)和能量循環(huán)的影響與原始社會、農(nóng)業(yè)社會的相應(yīng)影響有著質(zhì)的區(qū)別。前者嚴(yán)重偏離幾十個(gè)世紀(jì)以來人類社會與自然界之間逐步形成的物質(zhì)和能量的關(guān)系模式，也嚴(yán)重違背自然界的生物規(guī)律和生態(tài)規(guī)律本身。

從模型2來看，人類生產(chǎn)實(shí)踐（現(xiàn)代技術(shù)）深度地改變或創(chuàng)造出各種層次的物質(zhì)形態(tài)，同人類原始文明和農(nóng)業(yè)文明階段相比，現(xiàn)代技術(shù)的使用創(chuàng)造出自然本身不可能自發(fā)進(jìn)化出來的新物質(zhì)形態(tài)，并且這些新的物質(zhì)形態(tài)種類的數(shù)量非常巨大，已經(jīng)開始影響地球生物圈局部的生態(tài)平衡。相比較農(nóng)業(yè)文明階段的人類生產(chǎn)方式和社會形態(tài)，在自然界→原料→產(chǎn)品（商品）→消費(fèi)后的物質(zhì)這些物質(zhì)循環(huán)和能量循環(huán)的諸多環(huán)節(jié)上，工業(yè)生產(chǎn)方式（現(xiàn)代技術(shù)）和工業(yè)文明促成的全球性的和區(qū)域性的物質(zhì)流通和能量流通的數(shù)量非常巨大，速度非?？?，而在消費(fèi)后的物→自然界這個(gè)環(huán)節(jié)，物質(zhì)和能量的流通則比人類原始社會和農(nóng)業(yè)社會階段中要慢得多，少得多。整個(gè)循環(huán)在相當(dāng)長的時(shí)間周期中（如以世紀(jì)為時(shí)間單位的周期）無法完成。

資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致地球生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)要素間的沖突。人類對地球生態(tài)系統(tǒng)的影響是通過物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)的，而資本主義的生產(chǎn)方式和社會消費(fèi)模式都是單向度的，“工業(yè)—城市復(fù)合體”以技術(shù)為支撐不斷地?cái)U(kuò)大自身的規(guī)模，它就像宇宙中的“黑洞”一樣吞噬著周圍所有的物質(zhì)和能量。馬克思在《資本論》中就揭示了資本主義生產(chǎn)方式和城市化造成工業(yè)對農(nóng)業(yè)的剝削，加劇了農(nóng)村土地的貧瘠，城鄉(xiāng)分離最終造成了人類社會與自然物質(zhì)和能量交換關(guān)系的中斷。在福斯特看來，資本主義的生產(chǎn)方式和地球生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)是相互矛盾的和沖突的?！霸谟邢薜沫h(huán)境中實(shí)現(xiàn)無限擴(kuò)張本身就是一個(gè)矛盾，因而在全球環(huán)境之間形成了潛在的災(zāi)難性的沖突。”［9］從人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)程中可以發(fā)現(xiàn)，技術(shù)的發(fā)明和革新，在提高社會生產(chǎn)力的同時(shí)，也在不斷地改變?nèi)祟惖纳罘绞??！肮I(yè)—城市復(fù)合體”是工業(yè)文明下人類社會最普遍的生產(chǎn)生活方式，它是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。工業(yè)化和城市化促使人與土地相分離，從而加劇了城市與農(nóng)村的對立，人類社會與自然的對立。從地球生物圈的物質(zhì)和能量分布來看，城市和農(nóng)村的分離意味著地球生物圈的物質(zhì)和能量循環(huán)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，也就是說自然的物質(zhì)和能量開始由一部分地區(qū)向另一部分地區(qū)大規(guī)模地、集中地轉(zhuǎn)移，例如煤炭石油等礦物能源的出產(chǎn)地被大規(guī)模地開采。而且人類開采礦物能源的范圍已經(jīng)由陸地轉(zhuǎn)向海洋，由人口聚集地向北極圈和南極圈擴(kuò)展。這些受利益驅(qū)使的人類實(shí)踐活動給地球生物圈帶來了一系列的生態(tài)環(huán)境問題（水土流失、土地沙漠化、森林銳減、水資源污染、生物多樣性減少）。而另一些地區(qū)又集中地消費(fèi)自然的物質(zhì)和能量，從而導(dǎo)致地球局部地區(qū)異常天氣和自然災(zāi)害頻發(fā)（颶風(fēng)、洪澇和干旱、酸雨、霧霾），進(jìn)而直接威脅到人類的生產(chǎn)生活乃至生命健康。

工業(yè)文明下技術(shù)使用導(dǎo)致“杰文斯悖論”。為什么人類文明在不斷進(jìn)步，技術(shù)在快速發(fā)展，而地球生態(tài)系統(tǒng)卻遭受破壞？為什么生態(tài)問題如此嚴(yán)峻，而人們卻視若無睹？答案很簡單，因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)只關(guān)注生產(chǎn)所帶來的利潤，自然的物質(zhì)和能量以及消費(fèi)后的物從來就不在資本主義經(jīng)濟(jì)的視域內(nèi)。“對于整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)來說，自然的物質(zhì)和能量資源就是它的免費(fèi)的午餐?！盵5]169為了更好地理解和探究工業(yè)文明下的技術(shù)使用困境與生態(tài)問題的關(guān)系，借用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“杰文斯悖論”可以概括為:技術(shù)作為人類獲取物質(zhì)和能量的實(shí)踐方式，在世界資本主義經(jīng)濟(jì)中，技術(shù)越發(fā)達(dá)，技術(shù)使用所引起的生態(tài)問題越嚴(yán)重。同農(nóng)業(yè)文明不同的是，工業(yè)文明下的技術(shù)發(fā)明和使用已經(jīng)不再是輕而易舉的事情了，問題也更加突出:

第一，技術(shù)的發(fā)明和使用需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，技術(shù)研發(fā)具有不確定性，而前期巨額的資本投入又是技術(shù)研發(fā)的前提條件。此外，技術(shù)的使用受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等社會因素的影響。在世界資本主義經(jīng)濟(jì)中，技術(shù)的發(fā)明和使用受到專利權(quán)的保護(hù)，專利權(quán)成為利益集團(tuán)壟斷技術(shù)發(fā)明和使用的工具，這必將阻礙技術(shù)的個(gè)人發(fā)明和推廣使用。

第二，生態(tài)問題的出現(xiàn)為資本逐利開拓了一個(gè)廣闊的空間，不同行業(yè)和部門的壟斷資本把生態(tài)問題當(dāng)作自身發(fā)展的新機(jī)遇。即面對持續(xù)惡化的生態(tài)環(huán)境，廣大的發(fā)展中國家在治理生態(tài)環(huán)境的過程中不得不支付高額的費(fèi)用從發(fā)達(dá)資本主義國家引進(jìn)先進(jìn)的環(huán)保技術(shù)。故此，技術(shù)的發(fā)明和使用不再是以增進(jìn)人類福利為目的，而是追求利潤的最大化。而利潤的最大化又是建立在視自然的物質(zhì)和能量為免費(fèi)午餐和無視“廢物”存在的基礎(chǔ)之上的，進(jìn)而加深了人類社會與自然的沖突。

第三，技術(shù)的發(fā)明和使用雖然提高了人類利用地球物質(zhì)和能量的效率，但是由于資本對利潤的無限追求，資本總是鼓勵消費(fèi)主義價(jià)值觀，從而形成高生產(chǎn)、高消費(fèi)的生活模式?！凹夹g(shù)的進(jìn)步和革新只會進(jìn)一步加快資本積累的速度，這也意味著自然資源的快速消耗和生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化?！盵10]這既是“生態(tài)—工業(yè)聯(lián)合企業(yè)”產(chǎn)生的原因，也是“城市—工業(yè)復(fù)合體”發(fā)展的困境所在。技術(shù)的發(fā)明和使用只會加深資本對地球生物圈物質(zhì)和能量的掠奪和剝削，加快人類向自然索取物質(zhì)和能量的規(guī)模和速度，嚴(yán)重破壞長期以來人類社會與自然界之間形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系模式。

四、生態(tài)文明視域下的技術(shù)要求

作為人類勞動實(shí)踐的具體形式，技術(shù)既為我們揭開了改善人類生活的前景，也為我們開辟了毀滅人類的可能性。在資本經(jīng)濟(jì)制度下，迄今為止人類在技術(shù)上所做的各種努力，至多是使已成為人類共同災(zāi)難的生態(tài)問題得到暫時(shí)的緩和，而非真正的解決。在前面已經(jīng)指出，工業(yè)、城市、社會的發(fā)展都是建立在勞動實(shí)踐的技術(shù)之上的，但是在資本主義生產(chǎn)方式的支配下，技術(shù)的發(fā)明和使用無論在目的上還是在運(yùn)行機(jī)制上都是一個(gè)生態(tài)環(huán)境遭受破壞的過程。我們必須認(rèn)識到生態(tài)問題是在人類改造自然的過程中產(chǎn)生的，技術(shù)直接根植于人與自然的能動的社會關(guān)系之中，離開了人的實(shí)踐活動，離開了人與自然的能動關(guān)系，自然就等于無，生態(tài)問題也等于無。故此，解決生態(tài)關(guān)鍵既不在于限制經(jīng)濟(jì)增長，也不在于否定技術(shù)，問題的關(guān)鍵在于我們應(yīng)該選擇怎樣的技術(shù)，以及我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)這種選擇。我們必須明白，人類正處于由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型過渡的重要時(shí)期。當(dāng)前最緊迫的問題是保證在這個(gè)過渡時(shí)期使人類活動對自然生態(tài)的破壞降低到最小限度，為人類在地球生物圈內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧共存的關(guān)系模式提供變革的時(shí)間。技術(shù)就是延長變革時(shí)間，積累物質(zhì)基礎(chǔ)的重要途徑。因此，必須對技術(shù)的發(fā)明和使用提出符合自然生態(tài)規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

1.高效性。人類通過技術(shù)實(shí)踐從自然界中獲取生存和發(fā)展所需的物質(zhì)和能量，物質(zhì)和能量的自然在轉(zhuǎn)化為人類生產(chǎn)、生活資料和消費(fèi)產(chǎn)品的過程中存在一個(gè)轉(zhuǎn)化效率高低的問題。技術(shù)的高效性既可以提高社會生產(chǎn)效率，也可以在生產(chǎn)過程中降低對物質(zhì)和能量的消耗，更重要的是可以減少廢棄物的排放，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程零污染、零排放，進(jìn)而降低人類生產(chǎn)實(shí)踐對地球生物圈自身的物質(zhì)和能量循環(huán)系統(tǒng)的干擾。在地球生物圈的生態(tài)法則中沒有一般“廢物”的存在，一切事物都必然有其去向。因此，人類在發(fā)明和使用技術(shù)的過程中必須思考被技術(shù)改造后的物質(zhì)和能量是否可以較容易地復(fù)歸自然。

2.小型化。技術(shù)的小型化特征既可以打破資本主義經(jīng)濟(jì)對技術(shù)發(fā)明和使用權(quán)的壟斷，也便于技術(shù)的廣泛使用與整合。在資本主義經(jīng)濟(jì)下，社會分工高度發(fā)達(dá)，個(gè)人的生產(chǎn)、生活都依賴于社會提供的各種產(chǎn)品和服務(wù)。而復(fù)雜的、大規(guī)模的高新技術(shù)是資本為獲取壟斷利潤而采取的生產(chǎn)方式，資本家被動地遵循“越多越好”的原則。與滿足社會消費(fèi)追求利潤最大化的生產(chǎn)目的不同，人們在滿足個(gè)人消費(fèi)的生產(chǎn)活動中會自覺地遵循“夠了就行”的原則。而“夠了就行”的原則與生態(tài)理性的目標(biāo)是一致的，是完全符合地球生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律的。技術(shù)的小型化也為個(gè)人爭取生產(chǎn)權(quán)利的自由和滿足個(gè)人差異性消費(fèi)需求提供了可能性。既可以避免大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)方式對地球生態(tài)系統(tǒng)的破壞，也可以使個(gè)人在勞動實(shí)踐中獲得自由全面的發(fā)展，真正地享受勞動實(shí)踐帶來的快樂和幸福，從而避免資本主義生產(chǎn)方式下勞動的異化和自然的異化。

3.低風(fēng)險(xiǎn)。雖然技術(shù)自身沒有好與壞之別，但技術(shù)有生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的高低之分。技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)不在人類控制范圍，而取決于自身組織結(jié)構(gòu)。越是高精尖技術(shù)，組織構(gòu)成就越復(fù)雜，所帶來的災(zāi)難性后果往往超出人類的認(rèn)識和控制范圍。因此，技術(shù)的發(fā)明和使用必須充分考慮到生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)問題。而風(fēng)能、太陽能、生物能等可再生能源技術(shù)指明了未來人類社會發(fā)明和使用具有分散性、小規(guī)模、低風(fēng)險(xiǎn)技術(shù)的發(fā)展方向。這也是人類充分認(rèn)識自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律而發(fā)明和使用的與地球生物圈并行不悖的生態(tài)技術(shù)。

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，2012.

[2]阿爾文·托夫勒.第三次浪潮[M].北京:三聯(lián)書店，1987:188.

[3]錢俊瑞，余謀昌.生態(tài)哲學(xué)[M].北京:中共中央黨校出版社，2004:40－41.

[4]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社，2012:998.

[5]郭劍仁.生態(tài)地批判[M].北京:人民出版社，2008.

[6]郭劍仁.建設(shè)生態(tài)文化[M].武漢:湖北人民出版社，2012:79.

[7]馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社，2009:210.

[8]FAO.Guidelines for country reporting to FRA 2010[R].Rome:FAO，2007.

[9]約翰·貝拉米·福斯特.生態(tài)危機(jī)與資本主義[M].上海:上海譯文出版社，2006:2.

[10]王雨辰.生態(tài)批判與綠色烏托邦[M].北京:人民出版社，2009:137.