摘要：中國(guó)歷史上，女性曾占據(jù)過主導(dǎo)地位，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性地位逐步降低，漸漸處于從屬于男人的位置而成為其附庸。婦女逐步被排除于歷史之外，成為歷史的幕后者。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；婦女地位；變化

中圖分類號(hào)：D442文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2015）20-0244-02

作者簡(jiǎn)介：劉亦舒（1994-），女，漢族，西北大學(xué)本科生。

一、引言

原始社會(huì)，中國(guó)處于母系氏族制度時(shí)期，對(duì)偶婚為其主要生化方式，人們只知其母，不知其父，女性地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男子，并且受到尊敬。到了封建社會(huì)，尤其是宋代理學(xué)的傳播，禁欲思想成為主流，強(qiáng)調(diào)“三綱五?！?，壓抑婦女的地位，使女性逐漸成為男性的附庸，生活地位低下。因此，對(duì)女性地位的考察具有重大意義。前人對(duì)這個(gè)問題已經(jīng)做了深刻的研究，所以本文中筆者對(duì)婦女地位的變遷僅僅是再做一下淺陋的闡述。

二、理想中的女性

提起中國(guó)古代的婦女，人們首先想到的應(yīng)該是其地位的低下。始自原始時(shí)代，中國(guó)人的血液中，婦女就沒有占據(jù)過其應(yīng)有的地位。婦女是人類文明的傳承者，理應(yīng)得到人們的尊重和認(rèn)可。然而，在中國(guó)早期歷史上，卻看不到對(duì)婦女的這種感情。

原始的中國(guó)社會(huì)制度是母系氏族制。這種制度下，數(shù)十人以群體相集結(jié)，男性集體行獵，女性從事采集，“臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父”史家謂之曰系氏族時(shí)期，氏族成員的關(guān)系按母親的血流來維持。婦女管理氏族內(nèi)部事務(wù)并受到尊敬。這個(gè)時(shí)期可以說是普遍平等大氛圍下，婦女地位最高的時(shí)期。這個(gè)時(shí)候，人們理想中的女性應(yīng)該是支配者、管理者。

三、女性的教育狀況

中國(guó)人對(duì)女性的不同想法，導(dǎo)致我們對(duì)女性有著不同的教育方式，對(duì)女孩子的教育與男孩子現(xiàn)在是，可以說一直是迥然不同的，甚至比男孩子嚴(yán)格得多。父母從小對(duì)女孩子的教育主要在女紅等方面，女孩子從小就被教育成溫文爾雅的狀態(tài)。她們不能像男孩子那樣時(shí)常拋頭露面，她們從小就開始接受一系列淑女應(yīng)該具有的手藝，要幫助母親做飯，所以，她們的童年期往往比男孩子少。當(dāng)然，在有教養(yǎng)的人家，女孩子也可以學(xué)習(xí)讀書寫字。中國(guó)自古以來也有不少才女，謝道韞①便是其中之一。

四、婦女的稱謂

稱謂，往往是一個(gè)人身份的象征。中國(guó)古代女子的稱謂，一方面反映了這種身份；另一方面，其也在不斷得發(fā)展變化。這其中固然有地理、歷史、地域、語言等因素的影響，在一定程度上也反映了其社會(huì)地位的發(fā)展變化。

在封建社會(huì)，中國(guó)的男子普遍要受到三種系統(tǒng)的權(quán)力支配，即政權(quán)、族權(quán)和神權(quán)。而婦女還要受男子（夫權(quán)）的支配。封建婚姻完全是“父母之命，媒妁之言”，婦女被要求“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，她們沒有獨(dú)立的人格，只能“三從”、“四德”。當(dāng)時(shí)場(chǎng)面上的人稱其妻為“賤內(nèi)”、“內(nèi)人”，這顯示出婦女地位的低下。中國(guó)古代婦女稱謂的變化是反映其地位發(fā)展變化最好的佐證之一。

五、婚姻家庭

評(píng)述中國(guó)古代婦女在家庭中的社會(huì)地位，“三從”即為其切入點(diǎn)。所謂“三從”，即在家從父、出嫁從夫、夫死從子。它反映了婦女在各個(gè)年齡階段應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則。

（一）在家從父

女性從出生到出嫁，必須要服從其父的統(tǒng)治，這是毫無疑問的。處在女兒這個(gè)角色，長(zhǎng)有之序與男女有別重疊，無論從哪個(gè)角度，她都是被統(tǒng)治者。并且，前者的作用相對(duì)會(huì)大些。那么，作為雙重統(tǒng)治者，女孩兒在家中是否處于水深火熱的地位呢？其實(shí)不盡然，中國(guó)古代有很多稱其女兒為“千金”“掌上明珠”的現(xiàn)象，其嬌、其貴，可見一斑。

（二）出嫁從夫

女子出嫁后，其統(tǒng)治權(quán)由父親轉(zhuǎn)移到丈夫手中。男權(quán)社會(huì)最主要的體現(xiàn)是夫權(quán)。中國(guó)古代傳統(tǒng)觀念極為重視夫妻關(guān)系。由“夫?yàn)槠蘧V”位于“三綱”之首，可見夫妻關(guān)系是古代各種倫理秩序的基石。古代人民對(duì)夫妻關(guān)系也做了各種解釋，如，“夫，天也；妻，地也；夫，日也；妻，月也；夫，陽也；妻，陰也。天尊而處上，地卑而處下；日無盈虧，月有圓缺；陽唱而生物，陰和而成物?！雹谶€有如：“夫者，扶也，扶以人道者也；婦者，服也，服于家事事人者也?！雹?/p>

（三）夫死從子

這可以說是“三從”中最沒有意義的一項(xiàng)。自古以來，長(zhǎng)幼人倫之序高于男女兩性之別，因而母親地位高于兒子。另外，中國(guó)最重要的是孝道，正所謂“百行孝為先”，因此，“從子”做為“三從”之一，只是一種規(guī)范女性總體地位的大原則，而尊母則實(shí)際上是貫徹始終的通知觀念與普遍風(fēng)氣。

六、纏足制度

纏足制度是中國(guó)古代婦女特有的一種現(xiàn)象。纏足的習(xí)慣起源于何時(shí)是有爭(zhēng)議的。其似乎是首先與南唐后主聯(lián)系在一起的。那是公園10世紀(jì)，宋代之前。纏足的唯一定義就是用長(zhǎng)長(zhǎng)的裹腳布把腳纏起來，從而代替襪子。“南唐統(tǒng)治者命一個(gè)纏足的舞女在6英尺高的金子做的蓮花上輕歌曼舞，蓮花上撒滿了寶石珍珠和金錢?！雹?/p>

綜上所述，女人受男人的主宰是全方位的，由體態(tài)心理到倫理道德、意識(shí)形態(tài)乃至整個(gè)歷史，無不滲透著男人將女人貶義為他者的歷史隱跡?？v觀歷史進(jìn)程，女人處于支配與統(tǒng)治地位的時(shí)間僅為曇花一現(xiàn)。這樣，在漫長(zhǎng)的男權(quán)制社會(huì)中進(jìn)程中，女性幾乎被推致歷史的幕后，她們的意識(shí)被遮蔽，權(quán)力被剝奪，女性成為了歷史的盲點(diǎn)。

七、小結(jié)

筆者就本文對(duì)中國(guó)古代婦女地位的變化的淺議，使讀者能夠大體了解中國(guó)古代婦女的地位狀況。但文章仍然有很多不足之處需進(jìn)一步加以改進(jìn)，希望能夠得到讀者的批評(píng)指正，筆者將會(huì)繼續(xù)修訂，不斷完善。

[注釋]

①謝道韞，魏晉時(shí)期才女.

②司馬光<家范·訓(xùn)子孫>.

③<白虎通·嫁娶>.

④林語堂.吾國(guó)吾民[M].上海：學(xué)林出版社，2000.