三月

好人，一個(gè)最樸實(shí)無華的百姓用語，用來評價(jià)一個(gè)人卻分量不輕。做一回好人不難，一輩子做好人卻不易。隨著時(shí)代的變遷，“好人”的內(nèi)涵也產(chǎn)生了微妙的變化。盡管那個(gè)烽煙滾滾唱英雄的時(shí)代已經(jīng)過去，但回顧那個(gè)時(shí)代的英模好人依然有指引意義。社會的車輪前進(jìn)至今，今天的好人又該獨(dú)具怎樣的風(fēng)采？

早在20世紀(jì)30年代，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中用“毫不利己，專門利人”來評價(jià)白求恩的一生，定義了那個(gè)年代的“好人”;40年代，毛澤東親致悼詞高度贊揚(yáng)了張思德的義舉，“為人民服務(wù)”也成為那個(gè)時(shí)代“好人”的考量標(biāo)準(zhǔn)。60年代初，毛主席“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞掀起了學(xué)習(xí)雷鋒的熱潮，雷鋒儼然成為那個(gè)年代的“好人”典范，周總理給雷鋒的題詞“憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”成為雷鋒精神的最好闡釋;到了20世紀(jì)80年代，社會對“好人”的要求更加全面，不僅要“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，還要“五講、四美、三熱愛”……

“好人”本來就是一個(gè)集聚了民間煙火氣息的詞語，可是在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，“好人”這樣的道德模范被行政命令架空，自上而下的運(yùn)動式宣教也略顯教條，不那么親民隨和。道德模范一旦被披上政治的外衣，似乎馬上變得神圣高遠(yuǎn)，遙不可及。受表彰者也大多集中在干部、警察、軍人等體制內(nèi)人士，鮮有草根階層榮膺此榮譽(yù)。

改革開放以來，隨著社會各職業(yè)階層的豐富和細(xì)化，“好人”形象逐漸立體生動起來，“好人”的范圍也史無前例地?cái)U(kuò)大。礦工、環(huán)衛(wèi)工、車夫、羊倌這些最底層的社會民眾常常上榜，以至走上官方活動的領(lǐng)獎臺。

他們所做的“好事”也各具特色。奮不顧身、舍己救人、可歌可泣的英雄壯舉固然不少，替父還債、照顧親人、支教助學(xué)等平凡的好事卻更加常見。他們的身上并未籠罩神一樣的光環(huán)，他們的思想境界似乎也談不上“毫不利己，專門利人”，但他們的愛心感人指數(shù)，卻依然高到爆棚。相對于過去，如今這些“好人”的形象或許少了些“高大全”的“英雄氣”，反而更接地氣、更真實(shí)，就像胡同里的大爺大媽，大院里的兄弟姐妹，像我們身邊的每一個(gè)人，舉手投足間透露著未經(jīng)粉飾的質(zhì)樸。時(shí)代在進(jìn)步，隨著民主意識和多元文化的融入，社會的包容度更高，氛圍更加輕松自由。

然而，“好人”并非“完人”，他們也有缺點(diǎn)，如今的價(jià)值評判寬松了很多，能夠容許他們偶犯錯誤。

安徽省黃山市黃山區(qū)烏石鎮(zhèn)清溪村村民張文理，曾因盜伐林木罪被判處有期徒刑6個(gè)月，緩刑1年。在接受社區(qū)矯正期間，面對載有5人的貨車翻入水庫，張文理挺身救人，使2名重傷員得到及時(shí)救治。因此被評為“中國好人”，支持他的網(wǎng)友稱贊他“浪子回頭金不換”。

按張文理的話說，“像我這樣有過‘污點(diǎn)’的人還能被評為道德榜樣，這在過去是不可想象的。”然而，網(wǎng)友們普遍表示，盡管這位農(nóng)民過去曾犯過錯，但他悔過自新、危難間敢于挺身而出的事跡卻真實(shí)感人，是新時(shí)代的雷鋒。

“好人”不是“孔圣人”?！昂萌恕币灿醒腥?，個(gè)性十足。北京雙閃志愿者愛心車隊(duì)總隊(duì)長顧先遠(yuǎn)，喜歡扮酷，愛好音樂，是KTV里的“麥霸”，然而這并不妨礙他在暴雨成災(zāi)的夜晚不眠不休，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)接回被困者。他有兩面，危急時(shí)刻盡顯俠義肝膽，平淡生活中就是一悠哉時(shí)尚青年。

時(shí)至今日，中國年輕人的價(jià)值取向已趨于多元化，道德模范的形象也不再是單一的、神話的。雷鋒仍然是中國人的精神偶像，仁愛互助的精神內(nèi)核未曾改變，但雷鋒精神的定義正在與時(shí)俱進(jìn)，“好人”的概念也越來越寬泛。