丁際友

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）04-0100-02

文學是感情的產(chǎn)物，任何文學作品都是在感情的大地上生成的，沒有感情就沒有文學。因此，在詩詞鑒賞中，我們要切實把握文學感情化的特征和規(guī)律，著力于作品中“情化的自然”的審美透視。

我們知道，文學所描寫和表現(xiàn)的對象，是客觀的社會生活和自然世界，但是，任何一個客觀事物，一旦被寫進文學作品，它們就不是純粹和客觀自然，而是感情化的自然物了。在客觀自然中，山就是山，花就是花，他們是沒有感情，沒有思想和純粹自然物，但當它們進入文學的世界，山，有可能會昂首挺胸，花，也有可能會傷心流淚，成為有感情，有思想的東西，杜甫的名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，就是生動的例證。文學中的這種“情化的自然物”，是人的主觀情感和客觀自然的藝術(shù)復合體，它既具有客觀自然物本身所固有的屬性，又明顯的具有人的感情，意志和品格。所以，通常也稱之有“人化的自然”或“第二自然”。所以說，詩歌鑒賞就是把作品中的一幅幅情緒化藝術(shù)化的生活圖景再現(xiàn)出來，把握它們的藝術(shù)內(nèi)涵。這種所謂“情緒化藝術(shù)化的生活圖景”，其實，就是“情化的自然”。從這個意義上說，著力于作品中“情化的自然”的審美透視，明確詩歌情感化的規(guī)律，也是詩歌鑒賞必須把握特征的一個基本點。如宋代詩人李清照的名句“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。這里所寫的消瘦了的黃花，就是“情化的自然物”。透過這個情化的"黃花瘦"意象，我們分明看到了一個年輕少婦因日夜思念離家的丈夫而面容憔悴的情態(tài)風韻。

在詩詞鑒賞中，要切實把握文學感情化的特征和規(guī)律，對“情化的自然”作深層透析，要注意把握它的兩個審美特征。

第一，“情化的自然”能夠把社會美與自然美渾然融為一體，表現(xiàn)獨特，復雜，靈動的情感內(nèi)容。我們知道，在人類社會里，人與人之間的關(guān)系組成了多姿多彩的審美內(nèi)涵。社會美就是以人為核心的社會事物的美，如人的生活，行為，風尚，品格等；而自然美是自然事物本身所具有的美，如綠葉紅花，青竹翠柳，巍巍高山，潺潺溪流等。社會美重在以震撼人心的內(nèi)容吸引人，自然美則主要以新穎的形式吸引人。“情化的自然”把二者統(tǒng)一起來，融合這兩種美與一體，既使自然之物包容了社會美的內(nèi)容，變得更具有審美意義，又是社會美的內(nèi)容具有了自然美的形式，變得更加瑰麗多姿。因而，“情化的自然”能夠表現(xiàn)社會美和自然美兼而有之交互滲透更為獨特復雜的審美內(nèi)容，給人以多維多層的豐富美感。請看唐人崔護的詩《題城南莊》：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

這是一首寫的很風流的小詩。從文字感情化的特性和規(guī)律來作考察分析可見，這首詩就是以“情化的自然”，把人，事，情和自然之景融為一體，使社會美和自然美高度渾成，藝術(shù)地表現(xiàn)了詩人一種特定的情感內(nèi)容。前兩句既寫了桃花又寫了人面，將人面的美與桃花的美交合，不僅刻畫了這個桃花少女風姿卓越的嬌容美貌，揭示了她一見詩人，未通言語就面露紅潤，脈脈含情內(nèi)心波動。同時，也分明地曲現(xiàn)了詩人一見桃花少女傾神注目的那種情況。要不，少女怎會未說話就面露紅潤羞色呢？可見，詩人通過“人面桃花”這個情化的自然物，一箭雙雕寫活了少女與詩人兩個人物的情狀心態(tài)。后兩句是寫詩人在一年之后的今日，又重來尋訪桃花少女。可是，雖然還是桃掩映的門戶，少女卻不知何處去了，只有門前的那一樹桃花，仍在春風中凝情含笑。很顯然，在春風中依舊含笑的桃花，仍是“情化的自然物”既透射出那個滿注風情的桃花少女的倩影，又寄托了詩人尋不見少女而無恨惆悵的情感心態(tài)。他們在這“一見”的互相注目中，潛含著許多說不清，道不明，卻又“心有靈犀一點通”的情感交流。

第二，“情化的自然”的審美情感投射的產(chǎn)物，即作家把自己的審美情感投射于自然景物，賦予自然景物以人的靈性，感情和生命，使之富有鮮活，躍動的藝術(shù)美質(zhì)。從文學感情化的特性和規(guī)律來說，純粹的客觀自然，實際上只有通過作家的審美投射和藝術(shù)創(chuàng)造，把它化為“情化的自然”，才能負載作家要表現(xiàn)的特定審美內(nèi)容。如唐詩名句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中的“春蠶”與“蠟炬”，就是詩人審美投射和藝術(shù)創(chuàng)造的“情化的自然物”，它的審美內(nèi)涵是豐富的，說明春蠶的人吐絲甘愿到死才停止，蠟炬為照亮別人日夜燃燒，直到燃盡自己，生命結(jié)束。在這里，春蠶和蠟炬不僅具有了靈性，情感和生命，而是崇高精神和偉大品格的化身。顯然，這是作家審美情感投射的產(chǎn)物，是一種化客觀自然物為人化自然物的藝術(shù)創(chuàng)造，作家把人類的美好情感投射于“春蠶”和“蠟炬”這種自然物，使春蠶和蠟炬人化，從而揭示和贊頌了人的一種美好品質(zhì)，但就客觀生活中吐絲的春蠶和燃燒的蠟燭來說，它們的“自然形象”，遠沒有詩境中的這種“情化形象”的美質(zhì)。

總之，詩詞鑒賞只有把握文學這種感情化的特性和規(guī)律，著力于“情化的自然”的審美透視，才能深入揭示文學藝術(shù)構(gòu)筑的真諦。