韓青松

摘要：武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，以多彩的表現(xiàn)形式、豐富的技擊內(nèi)容、深厚的文化底蘊(yùn)，在歷史長卷上書寫描畫著燦爛的光輝。文章采用文獻(xiàn)研究的方法對全球化背景下當(dāng)代武術(shù)教育進(jìn)行思考。文章提出：從歷史中走來的武術(shù)教育，當(dāng)前面臨著傳統(tǒng)文化缺失、練打分離等問題；與此同時，全球化浪潮所帶來的強(qiáng)烈沖擊，使本就岌岌可危的武術(shù)教育現(xiàn)狀雪上加霜。文章指出，要客觀審視，積極應(yīng)對全球化帶來的挑戰(zhàn)，抓住武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的良好機(jī)遇，以武術(shù)段位制為載體，推動學(xué)校武術(shù)教育的良性開展。同時針對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設(shè)的現(xiàn)狀，提出雙向互動及校園與社區(qū)結(jié)合的模式，提高民傳專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。

關(guān)鍵詞：全球化 武術(shù)教育 競技武術(shù) 武術(shù)段位制 民族傳統(tǒng)體育

中圖分類號：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）05-0008-03

1 前言

當(dāng)今世界，全球化正以迅猛的速度席卷著世界的每一個角落。全球化的影響不僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，文化全球化也成為我們不可回避的客觀存在。在這種時代背景下，東西方體育文化的交匯與沖突凸顯在我們面前。以奧林匹克運(yùn)動為代表的西方體育，以追求個人人格精神展現(xiàn)的競爭性特點(diǎn)成為世界最為普遍的文化現(xiàn)象，得到國際社會的廣泛認(rèn)可，并對世界體育的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。而孕育產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)文化的武術(shù)教育在面對西方體育文化的沖擊時卻步履維艱，面臨著艱難的抉擇：是在文化全球化的浪潮中隨波逐流、趨于同化，喪失文化獨(dú)立性和民族性；抑或堅(jiān)守陣地，在交匯的陣痛中完成自身的革新，走向新的發(fā)展前景。如何抉擇，成為我們無法回避的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

2 當(dāng)代武術(shù)教育現(xiàn)狀淺析

2.1從歷史中走來的武術(shù)教育

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，以多彩的表現(xiàn)形式、豐富的技擊內(nèi)容、深厚的文化底蘊(yùn)，在歷史長卷上書寫描畫著燦爛的光輝。自古武術(shù)便以自衛(wèi)、健身、修性、娛樂的多元社會功能在教育中發(fā)揮著重要的作用，自夏代“庠”、“序”中的武藝教育，周代“六藝”教育中的“御、射”，至隋代興起的武科舉，更是歷經(jīng)千年發(fā)展。直至西方槍炮摧毀了清王朝最后的防線，武科舉不得不在時代激變的洪流中走下歷史舞臺。

民國初期，馬良打破傳統(tǒng)武林的門戶之見，結(jié)合西式體操創(chuàng)編了中華新武術(shù)，改變過去以師徒傳承為主的單一傳播方式，使武術(shù)走入學(xué)校教育，產(chǎn)生了一定的積極影響。武術(shù)從農(nóng)耕文明背景下口傳身授的師徒傳承向現(xiàn)代化學(xué)校體育教育轉(zhuǎn)化，逐步成為學(xué)校教育的重要組成部分。

2.2不容樂觀的當(dāng)代現(xiàn)狀

改革開放30年以來，武術(shù)教育在經(jīng)歷歷史原因造成的挫折后進(jìn)行恢復(fù)和重建，并在思想大討論后逐步發(fā)展，在學(xué)校教育中全面推廣，并隨著時代需求的變化進(jìn)行著改革和探索。然而時至今日，武術(shù)教育的現(xiàn)狀不容樂觀：傳統(tǒng)文化的缺失、脫離武術(shù)技擊本根的練打分離、泛競技武術(shù)的教育觀念，禁錮并制約著學(xué)校武術(shù)的開展；同時，全球化浪潮所帶來的強(qiáng)烈沖擊，使武術(shù)在與西方運(yùn)動項(xiàng)目及外來技擊術(shù)的競爭中處于劣勢地位，使本就岌岌可危的武術(shù)教育現(xiàn)狀雪上加霜。

作為弘揚(yáng)民族文化、培育民族精神的重要載體，身為國粹的中華武術(shù)本應(yīng)在學(xué)校教育中發(fā)揮積極作用，成為促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展的強(qiáng)力助推器?，F(xiàn)實(shí)卻與理想形成強(qiáng)烈反差，我們也應(yīng)冷靜下來認(rèn)真思考。

3 段位制與中小學(xué)武術(shù)教育的契合

3.1當(dāng)代武術(shù)教育存在的問題

青少年代表著國家的希望，民族的未來。而武術(shù)作為學(xué)校體育的重要組成部分，不僅是培育和弘揚(yáng)民族精神的重要載體，還是促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展的重要手段。面對學(xué)校武術(shù)教育差強(qiáng)人意的開展情況，為了解武術(shù)教育現(xiàn)狀、探尋問題的根源，國家武術(shù)研究院成立《關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究》課題組，針對這一問題展開為期三年的研究與探索。研究成果顯示當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育存在以下問題：（1）武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革迫在眉睫；（2）現(xiàn)有武術(shù)師資難以擔(dān)當(dāng)傳承武術(shù)文化的重任；（3）泛競技武術(shù)的教育觀念禁錮著學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識；（4）泛競技武術(shù)的教育模式制約著武術(shù)個性的張揚(yáng)?？傮w來說，中小學(xué)武術(shù)教育面臨著“教什么、如何教、誰來教”的三大困境。

3.2武術(shù)段位制的當(dāng)代發(fā)展

武技的等級評價自古有之，先秦時期的“虎賁之士”，唐代武科舉的武狀元，直至近代國術(shù)國考的武士頭銜，都是對習(xí)武者武技水平的評價稱謂。在當(dāng)代為增強(qiáng)人民體質(zhì)，推動武術(shù)運(yùn)動的健康發(fā)展，規(guī)范武技評價體系，中國武術(shù)協(xié)會制定并實(shí)施了一項(xiàng)全面評價習(xí)武者武術(shù)水平的等級標(biāo)準(zhǔn)制度一中國武術(shù)段位制。

作為武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的載體，段位制教程選取“打、踢、拿、靠、摔”五種技術(shù)元素，按照“既可單練、又可對打、還能實(shí)戰(zhàn)”的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，使每段技術(shù)內(nèi)容的單練套路技能單練，拆分后又能進(jìn)行對打套路的練習(xí)，還能以拆招形式體現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)技法，突出了傳統(tǒng)武術(shù)“練打結(jié)合”的特色，體現(xiàn)了武術(shù)以攻防動作作為運(yùn)動素材和健身手段的本質(zhì)，使習(xí)練者既能掌握動作的操練方法，又懂得動作的攻防含義。

作為考取武術(shù)段位前的準(zhǔn)備級別，段前級共分為三個級別，每個級別均設(shè)有基本技術(shù)、趣味練習(xí)、健身拳操三部分內(nèi)容，該設(shè)定模式主要針對小學(xué)低年級學(xué)段。段前級的設(shè)置不僅可以解決眾多學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)之初零基礎(chǔ)的困境，更以簡單易學(xué)的武術(shù)基本動作和武術(shù)游戲，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好開展學(xué)校武術(shù)教育。與此同時，制度的改革幫助更加合理分配武術(shù)段位制學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生在中小學(xué)階段在不影響學(xué)習(xí)的前提下完成段前級及初段位武術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與掌握，為進(jìn)入高校抑或社會進(jìn)行更高段位的學(xué)習(xí)與考取打下基礎(chǔ)。

3.3段位制與武術(shù)教育的契合

占人口的十分之三的青少年群體不僅在社會構(gòu)成中占有重要地位，更代表著民族復(fù)興的希望和國家的未來。段位制武術(shù)的校園推廣，不僅“強(qiáng)健其體魄”，更“野蠻其精神”?；貧w本根、根植于中國傳統(tǒng)文化土壤的段位制武術(shù)，其所蘊(yùn)含的武術(shù)禮儀、道德規(guī)范、進(jìn)取精神，是接近中華文化精粹的橋梁和紐帶，它對于解決當(dāng)前傳統(tǒng)文化在中小學(xué)生群體中的缺失有著不可替代的重要作用，也是文化建設(shè)的強(qiáng)力助推器。通過循序漸進(jìn)的段位制武術(shù)的習(xí)練，在促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的同時，更在潛移默化中增強(qiáng)青少年對民族文化的認(rèn)同，培育和弘揚(yáng)了民族精神。endprint

回歸傳統(tǒng)、練打結(jié)合的段位制武術(shù)推廣，使得武術(shù)在除卻健身的體育屬性外，其所蘊(yùn)含的武德倫理規(guī)范及傳統(tǒng)文化精髓，以及技擊攻防和教育價值在傳播的過程中得以再現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。這種積極探索的有益創(chuàng)舉必將對中國武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生一系列深遠(yuǎn)的影響。我們要客觀審視，積極應(yīng)對全球化帶來的挑戰(zhàn)，抓住武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的良好機(jī)遇，以武術(shù)段位制為載體，推動學(xué)校武術(shù)教育的良性開展。

4 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的生存與發(fā)展

4.1客觀審視，應(yīng)對挑戰(zhàn)

全球化對民族傳統(tǒng)體育來說是一把雙刃劍，具有風(fēng)險也存在機(jī)遇。中國是一個具有五千年文明的大國，具有豐富的體育文化遺產(chǎn)，我們往往妄自菲薄而忽略其中的精華棄之不用。事實(shí)上在這種文化交融的過程中，使我們看到了自己的民族體育文化在全球文化中的特征與生存位置，重新客觀審視自己的文化。以武術(shù)為例，武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的主干，已被海內(nèi)外人士視為中華的象征與標(biāo)識。而與武術(shù)有關(guān)的民間故事更是耳熟能詳，祖狄聞雞起舞和班超棄筆從戎的歷史故事從小就縈繞在我們的耳邊，其中蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、保家衛(wèi)國的精神激勵著我們，伴隨著我們的成長。武術(shù)更是民族自信心的表現(xiàn)，塑造著我們的民族性格一自強(qiáng)不息，厚德載物。在這種審視的過程中不正實(shí)現(xiàn)了民族意識的覺醒與強(qiáng)化嗎？

作為傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的主要方式，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)為社會培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才，同時也肩負(fù)著傳承民族文化和培育弘揚(yáng)民族精神的歷史重任。在文化全球化的浪潮中，它在實(shí)現(xiàn)民族文化的復(fù)興中扮演著重要的角色。雖面臨挑戰(zhàn)，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)卻也可以借助全球化浪潮實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展與突破。

4.2抓住機(jī)遇，創(chuàng)新發(fā)展

在當(dāng)代全球化過程中有很多機(jī)會與途徑可以使民族傳統(tǒng)體育走向世界，比如說旅游業(yè)的發(fā)展、傳播媒體的對外宣傳、商貿(mào)活動中帶有民族文化色彩的商品傳播、藝術(shù)交流、技能交流等等，都可以以武術(shù)為突破口，是民族傳統(tǒng)體育走向外部世界，使更多的人了解不同的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。我們已經(jīng)在這些方面走出了第一步，例如在旅游業(yè)中增加民族特色游，為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的展示提供了平臺；少林寺在釋永信方丈的帶領(lǐng)下出國訪問交流；武術(shù)及其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特色展示；民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的申請非遺等，都為我們提供了很多嘗試借鑒的突破口。俗話說，打鐵還需自身硬。在面對機(jī)遇的同時，我們必須提高民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的素質(zhì)，使其能夠在競爭中脫穎而出而不是趨于邊緣地帶，喪失發(fā)展的良好機(jī)遇。民族傳統(tǒng)體育目前面臨生源素質(zhì)較低、人才培養(yǎng)模式亟待創(chuàng)新、就業(yè)率偏低等急需解決的問題。

4.3專業(yè)發(fā)展模式探究

民族傳統(tǒng)體育作為具有強(qiáng)烈民族特色的文化現(xiàn)象，主要分布在民間的家家戶戶。這種特點(diǎn)決定了要想真正接觸到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就必須走入基層，親身感受與學(xué)習(xí)。而社區(qū)體育是由社區(qū)居民自主進(jìn)行的簡便易行、廣大群眾喜聞樂見的多種多樣的身體鍛煉活動組成，例如我們常見的抖空竹、踢毽球、習(xí)練拳術(shù)等。現(xiàn)實(shí)條件決定我們不可能深入家家戶戶進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)，因此與社會體育結(jié)合是一條有效的創(chuàng)新途徑。具體內(nèi)容如下：（1）結(jié)合地方特色，選取適宜本校的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；（2）邀請民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人、優(yōu)秀習(xí)練者進(jìn)校園，聘請其為輔導(dǎo)教師；（3）學(xué)生走入社區(qū)，既接觸學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，又可對社區(qū)體育進(jìn)行指導(dǎo)幫助，與民間傳人進(jìn)校園實(shí)行雙向互動機(jī)制；（4）利用學(xué)校資源，對本地區(qū)瀕于消失的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行挖掘整理；（5）對保護(hù)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育做出積極努力的師生采取一定的激勵機(jī)制。

在這種雙向互動及校園與社區(qū)結(jié)合的模式中，不僅突出了民族傳統(tǒng)體育的文化特色，使學(xué)生切身體會民族文化的魅力，促進(jìn)了民族關(guān)系的融合，也對社區(qū)體育的發(fā)展起到良好的推動作用。同時在實(shí)踐過程中也為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會，社區(qū)體育指導(dǎo)員、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教練員等。這些不僅拓寬了學(xué)生的就業(yè)途徑，也推動了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繁榮發(fā)展。

設(shè)想是美好的，在實(shí)際操作過程中仍然需要我們不斷改進(jìn)，以及與學(xué)校教育的相適應(yīng)與相關(guān)制度的保障，才能更好地推動民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的改革與發(fā)展，使其更加適應(yīng)社會發(fā)展需求，真正起到培育和弘揚(yáng)民族精神、為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)有用人才的重要作用。

5 結(jié)語

從歷史中走來的武術(shù)教育在近代國門被西方堅(jiān)船利炮所打開之后，便在西方文化的強(qiáng)烈沖擊與時代劇變的歷史背景下逐漸西化。改革開放之后，全球化所帶來的正負(fù)效應(yīng)也逐漸顯現(xiàn)在武術(shù)教育上，西方文化的“和平演變”、外來武技的強(qiáng)力競爭、缺乏對民族文化的認(rèn)同以及影視劇的錯誤引導(dǎo)，致使武術(shù)教育開展步履維艱。段位制武術(shù)改革的成果為武術(shù)教育帶來了新的血液，也為學(xué)校武術(shù)教育“教什么、誰來教、如何教”問題的解決提供了可能與解決方案。針對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設(shè)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)客觀審視，積極應(yīng)對，抓住機(jī)遇，創(chuàng)新發(fā)展。在社會發(fā)展的新時期，我們要抓住武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的良好機(jī)遇，廣開思路，落腳現(xiàn)實(shí)，推動武術(shù)教育的新發(fā)展、新突破！endprint