侯思量

（武漢大學(xué) 外語學(xué)院，湖北 武漢 430000）

《美狄亞》中婚姻悲劇的原因淺析

侯思量

（武漢大學(xué) 外語學(xué)院，湖北 武漢 430000）

《美狄亞》是由古希臘三大悲劇作家之一歐里庇得斯所著的著名悲劇。講述著名英雄伊阿宋為娶城邦公主為妻，無情拋棄妻子美狄亞和孩子，而引起的婚姻破裂和美狄亞的復(fù)仇行動(dòng)。本文主要分析《美狄亞》中二人婚姻最終走向悲劇的深層原因。

歐里庇得斯；《美狄亞》；婚姻悲??；原因

古希臘著名悲劇《美狄亞》取材自希臘神話“金羊毛”的故事。但與故事中的著名英雄伊阿宋相比，對其妻子美狄亞的刻畫更多。美狄亞是科奇斯島的公主，也是太陽神赫利俄斯的后裔，善施魔法。她愛上前來取金羊毛的王子伊阿宋，用法術(shù)協(xié)助伊阿宋取得金羊毛并回國奪回王位。在來到柯林斯城邦后，移情別戀的伊阿宋為娶城邦公主為妻，無情拋棄美狄亞和孩子。憤怒的美狄亞為向伊阿宋報(bào)仇，利用法術(shù)殺死公主，并殺死了自己的兩個(gè)兒子。劇作著重刻畫美狄亞的復(fù)仇心理，具有現(xiàn)實(shí)意義，極具感染力。

兩人的婚姻最終走向悲劇，伊阿宋的移情別戀和無情拋棄是最直接的原因和導(dǎo)火索。但其中更深層的原因來自兩人本身的性格和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。在歐里庇得斯的時(shí)代，社會(huì)變化正慢慢發(fā)生，父系社會(huì)逐漸確立，“文明”社會(huì)逐漸形成。美狄亞和伊阿宋的婚姻悲劇被放在這個(gè)時(shí)代背景下，同時(shí)也是一出社會(huì)悲劇。本文將從兩人之間的個(gè)人沖突、“文明”社會(huì)與“野蠻”社會(huì)的沖突、父系社會(huì)與女性地位的沖突影來探討這出悲劇的原因。

美狄亞和伊阿宋的個(gè)人沖突是悲劇的直接原因。這種沖突來自兩人不同的性格和婚姻觀念。在兩人婚姻締結(jié)之初，美狄亞與伊阿宋就處在不同的出發(fā)點(diǎn)上。美狄亞與伊阿宋結(jié)婚是出于對他的愛情，這種愛情，及其最后轉(zhuǎn)化為的仇恨，對她的行為起著主導(dǎo)作用。對丈夫的愛情使得她不惜背井離鄉(xiāng)，甚至背叛父親、殺害兄弟來幫助伊阿宋；而在矛盾與背叛發(fā)生后，出于這種愛情的仇恨也使得她不惜謀殺公主、殺死親子來達(dá)到對丈夫的復(fù)仇。

與美狄亞不同的是，伊阿宋結(jié)婚的目的是聯(lián)姻帶來的便利，以及美狄亞在外貌上的吸引力。在當(dāng)時(shí)的父系社會(huì)里，男人僅僅將女人視作性工具，正如宙斯與艾俄的故事一樣，伊阿宋僅被美狄亞的年輕美貌所吸引，并企圖得到美狄亞的幫助，助他得到金羊毛。隨著歲月流逝，美狄亞不再為他帶來好處，已無利用價(jià)值。而此時(shí)與公主的聯(lián)姻更能為他帶來利益，拋棄美狄亞在伊阿宋看來便理所當(dāng)然了。［1］

原因之二是他們身上存在的“文明社會(huì)”與“野蠻社會(huì)”的沖突。美狄亞與伊阿宋來自于截然不同的家庭和社會(huì)背景，雖然兩人在各自的社會(huì)背景中身份地位都是高貴的，但其文明程度是完全不同的，尤其在伊阿宋看來。美狄亞來自偏遠(yuǎn)的島國科爾契斯，那里的文明程度不及雅典，還保留著原始的母系社會(huì)的部分習(xí)性。美狄亞是那里的公主，也是太陽神的后裔，繼承了魔法的能力和原始、沖動(dòng)的本性。對于心中的愛恨以及陰謀詭計(jì)，她都直率地去實(shí)現(xiàn)。

這些性格特征與丈夫伊阿宋完全不同。伊阿宋來自希臘文明先進(jìn)的城邦國家，自視為“文明人”。他慣于隱藏自己的情緒和目的，常常借助于美狄亞的詭計(jì)來達(dá)成自己的野心［2］。在婚姻的開始和結(jié)尾，他都保持著自視甚高的偽君子的形象。他認(rèn)為自己對妻子的給予比獲得的多，因?yàn)樗麑⒒橐霰旧硪曌鲗ζ拮拥亩髻n。而在最后決定拋妻棄子時(shí)，他仍振振有詞。美狄亞在他看來始終是低于他一等的野蠻社會(huì)居民。這種文化背景的差異也始終橫亙在他們之間。

原因之三，也是最為根本的原因，就是他們身上代表的父系社會(huì)與其中女性地位的沖突了。在父系社會(huì)中，女性地位低下。而在他們的婚姻中，卻存在著角色的錯(cuò)位——美狄亞扮演的絕不是弱者的角色。她自始至終都比丈夫更加強(qiáng)大，而且為婚姻的付出更多：伊阿宋仰賴于她的魔法能力，無論是完成取金羊毛的任務(wù)還是奪回王位，美狄亞的幫助都不可或缺；為了他們的婚姻和丈夫的使命，美狄亞拋棄家園、殘害兄弟，并為伊阿宋的繼位殺死了篡權(quán)的帕里阿斯。這樣的能力和付出將她放在了婚姻的主導(dǎo)地位上，而這樣的地位差異對于丈夫伊阿宋的影響可想而知。

父系社會(huì)的環(huán)境也決定了伊阿宋對妻子的拋棄是可以被社會(huì)容忍和接受的。在悲劇發(fā)生時(shí)，周圍的人雖然同情美狄亞，卻并不譴責(zé)伊阿宋，也不贊成美狄亞的反抗。這些都源于父系社會(huì)中女性極為不合理的地位。這種地位的反差也造成了美狄亞絕望的復(fù)仇行動(dòng)：她根本無力阻止丈夫的背叛，只能通過殘害幼子、也傷害自己的方式來達(dá)到對丈夫的報(bào)復(fù)，以及對不公社會(huì)的反抗。

這些從深層到表層、從社會(huì)到個(gè)人的矛盾，都造成了美狄亞與伊阿宋婚姻的悲劇。他們破裂的婚姻是由個(gè)人的性格造就的，也是由社會(huì)環(huán)境造就的。而美狄亞的復(fù)仇行動(dòng)無意識地表達(dá)了對這種不公女性地位的認(rèn)知和反抗，尤其是歐里庇德斯將她作為一個(gè)非傳統(tǒng)的女英雄形象來描寫這一事實(shí)，都未嘗不是悲劇中的一絲慰藉、黑暗中的一線曙光。

［1］聶珍釗.論希臘悲劇的復(fù)仇主題［J］.外國文學(xué)研究，2001，（03）:22-28.

［2］王毅.略論美狄亞的“愛”與“恨”［J］.外國文學(xué)研究，1985，（01）:115-119.

［3］Dunkle， J. Roger. "The Aegeus episode and the theme of Euripides' Medea."Transactions of the American Philological Association. Case Western Reserve University， 1969.

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