閆鳳玲+王寶元

【摘 要】本文試將川劇臉譜元素以旅游產(chǎn)品的形式進(jìn)行傳承，使其體現(xiàn)在人們生活的各個(gè)方面，最大限度地讓人們認(rèn)知川劇文化內(nèi)涵的豐富性，并促進(jìn)國(guó)內(nèi)各地戲劇文化的交流與發(fā)展，讓川劇藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】川劇臉譜；旅游產(chǎn)品；應(yīng)用研究

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）06-0008-01

川劇藝術(shù)博大精深，而川劇臉譜藝術(shù)更是川劇藝術(shù)的靈魂所在。輕盈柔美的勾繪技藝、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩變化、精巧無(wú)比的構(gòu)圖意旨，能夠表現(xiàn)人物的角色地位、傳達(dá)內(nèi)心的情感變化、渲染劇情的跌宕起伏，使得故事情節(jié)扣人心弦。

一、川劇臉譜的藝術(shù)特征

（一）色彩：川劇臉譜的色彩千變?nèi)f化，不同的色彩代表了不同人物的社會(huì)地位、性格特點(diǎn)、基本特征、忠奸善惡，成為人物最基本的一個(gè)重要角色標(biāo)識(shí)。紅色自古以來(lái)都是中國(guó)人最喜歡的一種顏色，所以它大多都是正能量的化身，在川劇臉譜中大都代表了正面人物，是忠義、正直的英雄人物形象。黑色屬于中性色，與其他色彩能夠和諧相處，在川劇臉譜中則會(huì)表現(xiàn)剛正不阿、鐵面無(wú)私的人物。與黑色相對(duì)的白色在川劇臉譜中也不會(huì)孤立存在，總會(huì)在一些地方形成彼此呼應(yīng)的韻律美。用白色勾畫(huà)眉形，看上去特別冷酷無(wú)情，所以白色是臉譜中嫉惡如仇、倔強(qiáng)殘暴、陰險(xiǎn)狡詐的代名詞。金、銀、灰三色畫(huà)在面部會(huì)給人虛幻神秘的感覺(jué)，大多用來(lái)表現(xiàn)妖魔鬼怪、佛仙一類。

（二）圖案：川劇臉譜的圖案，十分注重象征性、寫(xiě)意性和裝飾性。臉譜中精致的圖案可謂是人物角色的典型代表，無(wú)論是傳統(tǒng)圖案，還是動(dòng)植物圖案，亦或者是書(shū)法筆墨，都蘊(yùn)藏著藝人們超脫的智慧。在設(shè)計(jì)勾畫(huà)的時(shí)候，不僅要將這些圖案經(jīng)過(guò)夸張變形安排在整個(gè)臉譜里，還要簡(jiǎn)單明了地表現(xiàn)人物性格特征，不可生搬硬套，要呈現(xiàn)和諧的畫(huà)面美感。

（三）造型：在造型方面，川劇臉譜兼具寫(xiě)意手法和寫(xiě)實(shí)韻味，融合了多種民間傳統(tǒng)工藝的精華，來(lái)源于人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)文化和巴蜀人民獨(dú)有的生活習(xí)性。臉譜的絢麗多彩和精美造型是構(gòu)成傳統(tǒng)戲曲形式美的一個(gè)重要因素。川劇臉譜是寫(xiě)意的藝術(shù)，多采用虛實(shí)結(jié)合的手法繪制而成，十分講究形制、色彩、圖案及裝飾物的寫(xiě)意性，與精美的服飾相得益彰，渾然一體，彰顯人物的性格與角色。

二、川劇臉譜元素在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用

將一些能夠反映中國(guó)傳統(tǒng)文化，富有吉祥含義，而且能夠展現(xiàn)一個(gè)民族的地方特色的事物，運(yùn)用在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中是當(dāng)今很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)師比較熱衷的一項(xiàng)設(shè)計(jì)工作。川劇臉譜作為巴蜀文化的一個(gè)典型代表更是受到很多設(shè)計(jì)師的追捧，在產(chǎn)品包裝、各種雕塑、瓷器、漆器、剪紙、服裝等各種領(lǐng)域內(nèi)都有涉及，由此可見(jiàn)臉譜廣泛的應(yīng)用范疇。

傳統(tǒng)川劇臉譜圖案精美的造型和夸張的表現(xiàn)手法是人們喜愛(ài)的關(guān)鍵所在，設(shè)計(jì)師的任務(wù)就是要扎根于傳統(tǒng)文化，運(yùn)用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法將其進(jìn)行重新的包裝加工，賦予其時(shí)代的時(shí)尚氣息。通過(guò)將臉譜的色彩、造型以及圖案運(yùn)用打散、重構(gòu)、刪減、添加等多種構(gòu)成手法對(duì)這些臉譜紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，本著原真性、創(chuàng)新性、因地制宜性、可持續(xù)發(fā)展性的運(yùn)用原則進(jìn)行再創(chuàng)造，將設(shè)計(jì)好的川劇臉譜圖案用釉彩在瓷盤(pán)上進(jìn)行描繪，并進(jìn)行高溫?zé)?，在保留其本真特色之外，使其具有全新的視覺(jué)形象，符合時(shí)代的發(fā)展潮流。

三、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的意義

（一）文化效益：川劇臉譜元素旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是保護(hù)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)戲劇的有效手段之一，是弘揚(yáng)和發(fā)展巴蜀文化的重要舉措。當(dāng)游客看到這些紀(jì)念品的時(shí)候首先會(huì)被它的色彩所吸引，引發(fā)購(gòu)買的沖動(dòng)，繼而引起對(duì)產(chǎn)品背后文化的探究和興趣，對(duì)于川劇的繼承和發(fā)展起到推動(dòng)作用。

（二）經(jīng)濟(jì)效益：大力發(fā)展旅游業(yè)對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要，而這些旅游產(chǎn)品又特別具有民族風(fēng)情、地方特色，是一個(gè)地方的標(biāo)志所在，這樣具有強(qiáng)烈地域特性的產(chǎn)品是極易被游客所認(rèn)知的，那么帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益就顯而易見(jiàn)了，同時(shí)還能夠優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。這對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用裆钏降奶岣叻浅Ｓ欣?。而且還能夠更好地將這些經(jīng)濟(jì)所得投入到對(duì)川劇文化的保護(hù)繼承和發(fā)展之中。

（三）社會(huì)效益：旅游產(chǎn)品一般都含有旅游地最具代表性的元素，能夠充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，起到良好的宣傳推廣作用。社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益是相輔相成的，只要經(jīng)濟(jì)效益良好，來(lái)自社會(huì)公眾的反應(yīng)以及評(píng)價(jià)就會(huì)得到提高，從而能夠樹(shù)立起良好的社會(huì)形象，成為招徠游客的重要途徑。

傳統(tǒng)的川劇臉譜藝術(shù)深深植根于巴蜀傳統(tǒng)文化之中，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著人們生活水平和審美水平的不斷提高，利用川劇臉譜元素進(jìn)行旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)出既時(shí)尚又現(xiàn)代化的旅游產(chǎn)品，對(duì)于川劇文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)瑞祥.川劇臉譜藝術(shù)的傳承與應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（10）.

[2]王定歐，杜建華，劉昌錦.川劇絕活[M].成都：四川美術(shù)出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：

閆鳳玲，四川師范大學(xué)碩士在讀；

王寶元，四川師范大學(xué)副教授。

通訊作者：王寶元

基金項(xiàng)目：四川師范大學(xué)第十批學(xué)生科研創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SXK14180。