李 源

（北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875）

《角色》：三種對抗性二元關(guān)系的結(jié)構(gòu)性解讀

李 源

（北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875）

【摘 要】麥茨在《想象的能指》一書中曾提出，一部電影的符碼是特定的，區(qū)別于其他電影的，是多種符碼的組合。在電影《角色》中我們可以看到導(dǎo)演通過構(gòu)建不同的能指符號給出了父與子、母與子以及父母之間不同的關(guān)系序列,通過這些具有結(jié)構(gòu)性的有機(jī)的成員序列可以看到現(xiàn)代家庭及社會的核心，并且在其中一種關(guān)系發(fā)生異化之后對于整個(gè)關(guān)系鏈條造成的巨大影響。

【關(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu)主義；俄狄浦斯情結(jié)；精神分析

影片《角色》向我們講述了一個(gè)略微怪異的故事，母親離開父親之后，父親為了贏回母親并與其結(jié)婚，不斷地在兒子的人生中施以阻力。不明所以的兒子因?yàn)檫@莫名其妙的作對而不得不將父親以作為敵人對待。在本片中形成了三個(gè)主要的沖突關(guān)系：父親與兒子之間的矛盾、父親與母親之間的矛盾以及母親與兒子之間的隔閡，在這三種雖然在人類社會中最基本但在本片中卻最極端的對抗性關(guān)系是相互影響并相互作用的。

雖然在本片中三種關(guān)系的矛盾都十分激化，但在本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)上都是一種基于力比多的本能欲望所知，也因此這三對對立關(guān)系形成了一種三角形一樣穩(wěn)固的關(guān)系網(wǎng)結(jié)構(gòu)，其穩(wěn)定程度與世俗眼光中的幸福家庭別無二致。所以這種結(jié)構(gòu)是如何形成的，本文將分別對這三種對立進(jìn)行闡釋。

一、父親與母親的關(guān)系：基本親屬關(guān)系的變形

在本片中，德萊文哈文是一位鐵面無私的執(zhí)法官，他在某種層面上就代表著法律本身，碰到企圖以裝作病危來蒙混過關(guān)的住客，他依舊會將病人拖出屋子。這樣的一個(gè)人，他的一生幾乎都是遵循自我原則的，他既不會隨心所欲地依照快樂原則辦事，也不會因?yàn)樽约旱臍埲绦袨楦惺艿搅夹纳系牟话?。但在女仆喬芭打碎水杯之后喚醒了德萊克哈文的本我意識，強(qiáng)行與女仆發(fā)生了性關(guān)系。在喬芭發(fā)現(xiàn)自己懷孕后，二人的關(guān)系又發(fā)生了改變，由性關(guān)系變成了一個(gè)孩子的父母。但這種關(guān)系卻與一般的夫妻關(guān)系不同，不僅因?yàn)槎舜嬖谥矸莸匚簧系牟黄降?，而且喬芭搬離了德萊文哈文家并拒絕結(jié)婚，所以這段關(guān)系的維持僅靠德萊文哈文不停地在信中求婚以及喬芭的拒絕。

雖然德萊克哈文在地位上占有優(yōu)勢，是權(quán)力的象征。但在這段關(guān)系里，喬芭始終是站在主導(dǎo)地位上的。在德萊克哈文的夢中，他是赤裸著被反抗與被毆打的。頗為巧合的是在現(xiàn)實(shí)中也上演了與德萊文哈文的夢中一樣的場景，但是卻以德萊文哈文的鎮(zhèn)壓與民眾的服從作為結(jié)局。弗洛伊德認(rèn)為：夢是欲望的滿足，并且此欲望與性有關(guān)。

二、母親與兒子的關(guān)系：俄狄浦斯情結(jié)與吞噬欲

由于雙親關(guān)系的異化使得母親喬芭與兒子雅各布的關(guān)系也是失常的。首先由于父親德萊文哈文在雅各布的成長中一直處于缺席的狀態(tài)，而在弗洛伊德理論中兒童生命中極重要的他者是母親，所以兒童想與母親融合。這用拉康的話說，就是兒童的希望消除自我/他者分裂的請求。孩子堅(jiān)信他只要成為母親希望他成為的那個(gè)東西就能與母親融合——用拉康的話說孩子試圖滿足母親的欲求。

但在雅各布成長的過程中，母親喬芭始終扮演著沉默的角色，在影片中雅各布的獨(dú)白說道：“起初媽媽內(nèi)心的沉默讓我思考她不記得我說的東西，最后我意識到我們的角色有了沖突。我們的約定是別扭的，永遠(yuǎn)是這樣。因?yàn)槲覀兪菍α⒌摹！边@時(shí)的雅各布已經(jīng)清楚地意識到自己作為他者與母親在身份上的對立。這時(shí)的雅各布遇到了書籍，他對于書籍的渴求是一種吞噬的狀態(tài)，因?yàn)檫@是一種不需要任何情感性回報(bào)的活動，這也極大程度上發(fā)泄了雅各布的沖動。

三、父親與兒子的關(guān)系：知識與權(quán)力的共生關(guān)系

在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》第一章里，福柯堅(jiān)決拋棄關(guān)于知識與權(quán)力關(guān)系的傳統(tǒng)想象，“即只有在權(quán)力關(guān)系暫不發(fā)生作用的地方知識才能存在，只有在命令、要求和利益之外知識才能發(fā)展。我們應(yīng)該承認(rèn)，權(quán)力制造知識（而且，不僅僅是因?yàn)橹R為權(quán)力服務(wù)，權(quán)力才鼓勵知識，也不僅僅是因?yàn)橹R有用，權(quán)力才使用知識）；權(quán)力和知識是直接相互連帶的：不相應(yīng)地建構(gòu)一種知識領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系，不同時(shí)預(yù)設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系就不會有任何知識?！?/p>

在影片中父親德萊文哈文與兒子雅各布分別扮演了權(quán)利和知識，在表面上看，德萊文哈文一直在雅各布前進(jìn)的道路上百般阻撓，但在影片開始和最后都出現(xiàn)了這樣一段對話：雅各布：“今天我成為了一個(gè)律師。你對我而言再也不存在！在我整個(gè)的生命里你都和我作對！”德萊文哈文：“或者支持你?！睆挠捌皫追昼姵霈F(xiàn)的那把插在桌子上的明晃晃的刀似乎就已經(jīng)明確了弒父這一主題，但到影片結(jié)尾再次回到那把刀我們可以看到德萊文哈文與雅各布之間互相傷害卻也互相需要的關(guān)系，其目的還是為了雅各布的成長。所以這從側(cè)面也證明了?？掠嘘P(guān)于權(quán)利與知識的關(guān)系。

以上影片中的三種對抗性關(guān)系雖然都異于常理中的家庭關(guān)系，但其基本模式還是離不了“俄狄浦斯情結(jié)”。并且從結(jié)構(gòu)學(xué)的角度看，父母的異化關(guān)系才是導(dǎo)致這三對二元關(guān)系具有如此極端性的第一步。本片不僅是視聽語言層面上的佳作，在精神分析與結(jié)構(gòu)學(xué)層面也給出了極好的范本。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇琪.繼承與顛覆:論結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義的關(guān)系[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2005(01).

[2]孫鵬.電影理論中的結(jié)構(gòu)主義思想研究[J].南京師范大學(xué)，2012.

中圖分類號：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-0125(2015)08-0138-01