李起多 李菲菲

摘 要：讓學(xué)生經(jīng)歷尋訪——創(chuàng)造——學(xué)習(xí)形象的過程，親身感受形象的美好，從而促進(jìn)健全人格的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：形象教育；人格培養(yǎng)

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）05-151-01

人格教育的起點(diǎn)是“他律”，而終點(diǎn)是“自律”。從“他律”到“自律”是人格教育的必要途徑，而“形象教育”則可以成為這中間的橋梁和紐帶。

班都拉的社會心理學(xué)理論認(rèn)為：人的行為既不是如精神論者所說的那樣單純地由內(nèi)驅(qū)力所決定，也不是如古典行為主義所說的那樣單純地由環(huán)境交互作用的結(jié)果。人與環(huán)境作用的基本形式就是觀察學(xué)習(xí)，而被觀察學(xué)習(xí)的基本對象就叫形象或行為的范本。因此，形象教育就是由個體與環(huán)境交互作用，引起個體道德認(rèn)知內(nèi)化、思想情感的同化，形成良好行為規(guī)范的具體的形狀、環(huán)境、姿態(tài)的教育。

那么，如何從實(shí)際出發(fā)對學(xué)生樹立形象呢？

步驟一：尋訪形象。由于當(dāng)前社會物質(zhì)生活的不斷提高和社會生活競爭的越來越激烈，社會環(huán)境的日益城市化，使許多學(xué)生表現(xiàn)出缺乏社會責(zé)任感和使命感，可謂之社會不成熟性；不理解他人而只知道理解自己，甚至聽天由命；體格雖好但心理承受力和挫折耐受力差，缺乏競爭向上的決心和毅力；不關(guān)心社會，對周圍事物無感動之情；喜歡獨(dú)處獨(dú)居等。鑒于此，我們立足于當(dāng)?shù)氐呢S富德育資源，從學(xué)生生活環(huán)境出發(fā)，針對學(xué)生實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生尋訪形象。

如我們浙江仙居為國家5A級風(fēng)景名勝區(qū)，特產(chǎn)極多，而且還有許多未被開發(fā)的勝地，于是我們就組織學(xué)生展開尋找“形象”的行動。經(jīng)實(shí)踐，有的學(xué)生尋找到了具有家鄉(xiāng)特色的“美景形象”——“仙居八景”的搜集；有的學(xué)生尋找到了“小吃形象”——仙居街頭各種風(fēng)味小吃的特點(diǎn)；有的學(xué)生尋找到了“街道形象”——仙居街道的今夕演變；有的學(xué)生尋找到了“人文形象”——各種文化遺跡的變化，當(dāng)然學(xué)生們還找到了其他許許多多類型的形象，如“名人形象”、“改革形象”、“農(nóng)村形象”等。

步驟二：創(chuàng)造形象。尋找形象是基礎(chǔ)，建立形象是教育的重要環(huán)節(jié)。利用尋訪到的形象，進(jìn)行加工整理，濃縮成有序的、集中的“形象群”。如創(chuàng)辦體驗(yàn)基地，開設(shè)形象展室，自編教育讀本等，變“說、壓、管”為“實(shí)、形、引”的教育方式，增強(qiáng)實(shí)效性。如我們組織的一次開放課，讓學(xué)生帶著“我們的身邊處處是美景，去看看我們的街道發(fā)生了哪些變化，最令你驚嘆的是什么？”等問題進(jìn)行“街道形象”的尋訪，讓學(xué)生自由組隊(duì)，自由選擇尋訪時間，自定形象建立方案，并且做好成果匯報。結(jié)果學(xué)生三五成組，或命名“雛鷹小隊(duì)”或命名“攬勝小隊(duì)”等。利用繪圖、美術(shù)、攝影等多種方式去發(fā)現(xiàn)、尋訪司空見慣的街道上的“新靚點(diǎn)”，體會改革開放給家鄉(xiāng)帶來的變化，最后寫好調(diào)查報告，編輯成冊。這種通過學(xué)生的親身體驗(yàn)后寫出來的調(diào)查報告真是精彩紛呈，有不少真可稱得上頗有檔次的小論文呢?，F(xiàn)采摘一段如下：“——經(jīng)過這次采訪，讓我了解了不少商業(yè)競爭的辦法，更明白仙居的經(jīng)濟(jì)正隨著改革開放的深入起著日新月異的變化。慣不得街道上各種商店，不同招法都有呢?！?/p>

有人說：“外面的世界更精彩?！辈诲e，多彩的校外天地，精彩的“生活課程”給學(xué)生帶來了極大的興趣，他們再也不是“應(yīng)試教育”下的“可憐蟲”，他們在這種尋訪建立的過程中體驗(yàn)到了“自我”、體驗(yàn)到了成功、體驗(yàn)到了快樂，其產(chǎn)生的效果是無法用言語來表達(dá)的。

步驟三：學(xué)習(xí)形象。尋訪、建立形象的最終目的是為了讓形象發(fā)揮其教育作用，這就需要學(xué)習(xí)，“十年樹木，百年樹人”。人的成長過程需要反復(fù)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中完善、提高，在學(xué)習(xí)中知不足。人格教育要注重學(xué)習(xí)?？鬃诱f：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！币馑际钦f：教育學(xué)生，應(yīng)該像青松翠柏一樣，能夠經(jīng)得起嚴(yán)寒的考驗(yàn)，成為一個具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，經(jīng)得起磨練，使學(xué)生成為“言必行”、“行必果”、“行篤敬”的具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的人，必須經(jīng)過學(xué)習(xí)和鍛煉。正因?yàn)槿绱?，所提供的形象及?chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)形象的陣地，可以加快學(xué)生知、情、意、行的相互轉(zhuǎn)化，達(dá)到對學(xué)生的人格目標(biāo)的培養(yǎng)和發(fā)展。如在“名人形象”的學(xué)習(xí)中，組織學(xué)生展開了采訪本縣的“模范交警”、“環(huán)保小衛(wèi)士”等形式多樣的活動。在活動中，學(xué)生受到了如何對自己、對家庭、對學(xué)校、對社會負(fù)責(zé)思想的教育，增強(qiáng)了責(zé)任感和群體意識，使學(xué)生的人格得到了實(shí)實(shí)在在地發(fā)展。。

中小學(xué)階段是教育的主體——學(xué)生道德行為定型的過程和積累的基礎(chǔ)階段，而尋訪——創(chuàng)建——學(xué)習(xí)形象的過程，就是要把學(xué)生放置于教師所創(chuàng)設(shè)的特定的人格教育環(huán)境中，讓他們?nèi)ャ逶?、去感受、去升華，從而促進(jìn)了學(xué)生的人格教育。

從形象教育的實(shí)質(zhì)看，尋訪、創(chuàng)建、學(xué)習(xí)形象的過程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。形象教育的對象是學(xué)生，因此，這一過程必須體現(xiàn)學(xué)生的參與性、主體性，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性，使人格教育開始于實(shí)踐，形成于實(shí)踐，并最終融于自身的實(shí)踐，逐漸變“他律”為“自律”。如在形象教育中采取走一走、看一看、訪一訪、講一講、寫一寫、畫一畫的“同行”、“憶苦”、“礪志”等實(shí)踐活動，不僅調(diào)動了學(xué)生參與的積極性，而且在實(shí)踐中易于矯正學(xué)生的不良傾向和行為，增強(qiáng)學(xué)生的意志力和活動的實(shí)踐能力。

形象教育有利于增強(qiáng)教育的說服力和感染力。形象教育具有直觀性，可觸摸性。中小學(xué)生正處于感性思維階段，要提高他們的道德認(rèn)識，人格發(fā)展單憑枯燥的說教，刻板的灌輸，簡單的宣傳，難以讓學(xué)生接受，達(dá)不到教育的目的。而形象教育就是由個體與環(huán)境的交互作用中引起個體對于人格認(rèn)識的內(nèi)化，人格情感的同化，從而提高行為鍛煉的要求，強(qiáng)化知行的聯(lián)系，磨練意志。

“形象教育”正如“春風(fēng)化雨”，“涓涓細(xì)流”，在中小學(xué)生的人格教育中起到了“潤物無聲”的作用。它使受教育者于情境之中接受教育，體現(xiàn)自我意識，發(fā)展個性，形成良好的心理素質(zhì)和行為品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《學(xué)生人格培養(yǎng)指導(dǎo)叢書》 華語教育出版社

[2] 《走向新世紀(jì)的中國教育》吳家祥著