北京 王向遠

日軍在中國淪陷區(qū)的“宣撫”活動及“宣撫文學”

北京 王向遠

日軍為了鞏固在中國淪陷區(qū)的統(tǒng)治，使淪陷區(qū)成為他們的后方基地，組織了一支特殊兵種——“宣撫班”?！靶麚岚唷痹谥袊鴾S陷區(qū)實行懷柔政策，用小恩小惠拉攏、蒙蔽中國老百姓，對淪陷區(qū)老百姓進行奴化宣傳和奴化教育，扶持漢奸組織，破壞抗日活動，在侵華戰(zhàn)爭中起了不可替代的作用。“宣撫文學”反映了日軍的“宣撫”活動，在侵華文學中占有特殊位置。

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所謂“宣撫”與“宣撫文學”

什么叫“宣撫”？除了當年受日軍的“宣撫”活動騷擾的中國淪陷區(qū)的老百姓外，在今天已經(jīng)是鮮為人知了。就是在日本，“宣撫”這個詞也早已成為一個死詞，年輕一代大都不知所指了。日本學者竹內(nèi)實在《宣撫的思想》一文中寫道：“‘宣撫’或者是‘宣撫班’這用詞，今天，在日語的世界中已經(jīng)成了死詞。然而，在盧溝橋事變以后，到整個日中戰(zhàn)爭時期，這卻是一個帶有某種浪漫主義色彩的、尖端的、思想的、政治性的用詞。它試圖使人忘掉在中國的軍事行動的可恥性（多少是無意識地意識到的），它不能不帶有咒語的意味?！庇终f：“‘宣撫’這個詞起源于中國唐朝的制度‘宣撫使’，指的是從中央到地方進行地方的安定工作的高級軍事司令官?！保ā度毡救搜劾锏闹袊蜗蟆?，巖波書店1992年版）可見，當年日軍使用“宣撫”這個詞，是故意取唐朝的意味而用之的，意味著日本把中國的淪陷區(qū)作為日本的“地方”，并加以鞏固和安定，具有赤裸裸的殖民主義侵略的含義。

把“宣撫”二字分開來看，也是“宣傳”“安撫”的意思。日本侵略中國的活動，一開始就是武裝侵略與文化侵略齊頭并進的。他們非常重視在中國淪陷區(qū)的宣傳，稱為“思想戰(zhàn)”或“思想宣傳戰(zhàn)”。侵華戰(zhàn)爭全面發(fā)動之后不久，日本就出版了不少諸如《戰(zhàn)爭與思想宣傳戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭宣傳論》《大陸的思想戰(zhàn)》之類論述“思想宣傳戰(zhàn)”的專門著作。日本的“思想戰(zhàn)”或“思想宣傳戰(zhàn)”，按其不同的對象，可分為兩個部分：一部分是面對中國文化人和上層階級的，在這些人當中進行“大東亞主義”“大東亞共榮圈”“皇道文化”之類的宣傳滲透，拉攏親日勢力，培養(yǎng)和扶植漢奸；另一部分是面對淪陷區(qū)的普通老百姓的。而所謂“宣撫”，指的就是面向中國普通老百姓的思想宣傳活動。這種“宣撫”活動，是日本在中國淪陷區(qū)所謂“思想宣傳戰(zhàn)”的主要形式和途徑，在日軍的“思想宣傳戰(zhàn)”中占有十分重要的地位。

日本在中國淪陷區(qū)的“宣撫”活動，規(guī)模很大，為害甚烈。如果說武裝侵略、燒殺搶掠是日本軍隊對付中國人民的硬刀子，那么，“宣撫”活動則是對付中國人民的軟刀子。他們在占領區(qū)采取種種手段，大肆進行欺騙宣傳，造謠惑眾，軟硬兼施，又拉又打，分化當?shù)乩习傩盏目谷斩分荆闪h奸組織，為日本侵略軍收集、提供情報，離間、破壞民眾和抗日軍隊，特別是與八路軍的關系。由于“宣撫班”的這些活動在日本侵華戰(zhàn)爭中起到了如此大的作用，所以很快受到了日本軍方及日本國內(nèi)的普遍關注。從1938年開始，日本國內(nèi)改變了此前只注重報道前線戰(zhàn)役，而對宣撫活動注意不夠的情況，出現(xiàn)了許多關于“宣撫”及“宣撫班”情況的報道。例如，1938年，日本組織了一個由“轉(zhuǎn)向者”（即變節(jié)了的原共產(chǎn)黨員）組成的“皇軍慰問團”前往華北淪陷區(qū)。這些人回國后出版了一份報告，極力宣揚日軍“宣撫班”的“宣撫活動”。如中山義郎在1938年3月發(fā)表的《左翼轉(zhuǎn)向者所看到的北支》（“北支”即中國北方——引者注）中寫道：

在北支，最讓我們關注的是宣撫班的活動。在皇軍進駐的地方，無論何處都可以看到宣撫活動。我們旅行所到之處，到處都張貼著宣撫班搞的宣傳畫和傳單。只有這種和皇軍的威武相伴隨的宣撫工作，才雄辯地說明這次戰(zhàn)爭不單是攻擊和侵略，也是促使支那民眾反省并重新握手的前提。我們奇怪為什么從軍者們只注意熱鬧的戰(zhàn)爭狀況的報道，而對雖然平凡無奇，然而事關重大的宣撫活動未予報道。我們對此很不滿意。

宣撫班在前線推進之處，到處開展活動。首先，占領一個村落后，就馬上去那個地方保護非戰(zhàn)斗人員，向戰(zhàn)爭中逃散的村民宣傳皇軍的恩威，讓他們回到村子來。在棉花、高粱尚未收完的地方，指導他們收獲。還從城里帶來經(jīng)紀人讓他們從事生意活動?？傊桥Π汛迕駨膽?zhàn)爭的傷害中拯救出來……

八條隆盛在《事變意義的確立》一文中說：

我有幸看到了保定、石家莊、邯鄲的街區(qū)。在居民逃離的房屋上，都貼上了日本軍司令部的封條。上面寫著：“歸來者未經(jīng)治安維持會辦手續(xù)者不得入?！币淮蚵?，才知道〔日〕軍占領了城區(qū)，在挨家挨戶掃蕩了殘敵之后，宣撫班的人就貼上這種封條，把不在者的家產(chǎn)保護起來。保定城內(nèi)，大部分居民已經(jīng)回來了，很熱鬧。我看見兩家鋪子前面聚集著人，吵吵嚷嚷的。那是治安維持會在發(fā)米。和支那的親日家提攜，組織了治安維持會。像這樣的活動，就是宣撫班的工作。

宣撫班讓民眾理解皇軍出兵的真意，告訴他們皇軍決不干掠奪之類的事情。從而讓民眾安心、信賴，讓他們積極地與皇軍配合。這些工作，就是宣撫班的任務……

本田彌太郎在《大同的一夜》中也說：

這樣的工作當然不太引人注目，然而支那事變的真正目的，不在領土的野心，而是變抗日為親日，抓住民眾的心。如果是這樣，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭最終必須發(fā)展為宣撫活動。

到了1939年，對“宣撫”進行報道的文字增多起來。由短篇的新聞報道發(fā)展到了對日軍“宣撫”活動詳細具體的描寫反映。許多作者運用報告文學的形式，以較長的篇幅，集中反映“宣撫”活動。這些以日軍的“宣撫”活動為題材的侵華文學，我們可以稱之為“宣撫文學”。日本的“宣撫文學”數(shù)量比較多，僅是題目帶“宣撫”二字的單行本就有不少，如：小池秋羊的《北支宣撫行》（1939）、川夜瀨不逢的《宣撫行》（1940）、新垣恒政的《醫(yī)療宣撫行》（1940）、島崎曙海的《宣撫班戰(zhàn)記》（1941）、木場敬夫的《陸戰(zhàn)隊宣撫記》（1941）、山本英一的《愛的宣撫行》（1942）、小島利八郎的《宣撫官》（1942）、關田生吉的《中支宣撫行》（1943）等。一般的侵華文學，大都以前線的軍事活動，特別是行軍、作戰(zhàn)等為題材，主要反映前線的狀況；這些“宣撫文學”則反映了日軍在中國淪陷區(qū)的所作所為，描寫了淪陷區(qū)中國民眾的某些生活側(cè)面（當然主要是歪曲的），提供了日軍在中國淪陷區(qū)進行“思想宣傳戰(zhàn)”的具體情況。由于日本“宣撫官”一般都具有較高的文化層次，所以相當一部分“宣撫文學”均出自日本“宣撫官”之手?？傊?，“宣撫文學”作為日本侵華文學的重要組成部分，在侵華文學中占有特殊的位置。

從“宣撫文學”看日軍的“宣撫”活動

現(xiàn)在，我們主要以較有代表性的“宣撫文學”——島崎曙海的《宣撫班戰(zhàn)記》（作品集，含《宣撫班戰(zhàn)記》《續(xù)·宣撫班戰(zhàn)記》《宣撫從軍行》《宣撫官戰(zhàn)死》等，由東京的今日問題社出版）以及小島利八郎的《宣撫官》（大阪：錦城出版社）等文本為例，來看“宣撫文學”如何反映和描寫日軍的“宣撫”活動。

首先，“宣撫文學”提供了有關“宣撫班”本身的情況。從“宣撫文學”可以看出，從事“宣撫”活動的日軍，有專門的編制，那就是所謂“宣撫班”?！靶麚岚唷钡某蓡T稱為“宣撫官”，由日本士官和漢奸兩部分人構(gòu)成。由于從事宣傳活動的特殊需要，日本“宣撫官”大都具有較高的文化水平和技能，有人會寫會畫，有人能言善講，有人懂得醫(yī)療。他們在“宣撫班”中往往“人盡其才”。“宣撫班”還接納一些漢奸，其中許多人是所謂“滿人”，即偽滿洲國的人，被日本“宣撫官”稱為“滿人宣撫官”，他們主要承擔情報“密探”和翻譯工作。

什么是“宣撫班”？或者說“宣撫班”是干什么的？島崎曙海在《續(xù)·宣撫班戰(zhàn)記》一開頭就用抒情散文的筆法寫道：

什么是宣撫班？如果用風來做比喻，它就是春天田野上的微風。微風習習，并非席卷落葉，而是報告春天的消息。如果用微風來比喻，那么，草木就是支那的民眾。在急風暴雨式的軍隊過去之后，宣撫班隨后來到支那的村落，和屋前的陽光一起，照到支那的家屋。對在那里生活起居的男女老少，報告春天的到來，勸他們下地耕作，和鳥兒一同歌唱。——這就是宣撫班……沒有我們宣撫班，小草般的民眾就不能感覺到春天的到來。 （《宣撫班戰(zhàn)記》，第68頁）

這就表明，“宣撫”活動的對象主要是戰(zhàn)爭過后被日軍占領的淪陷區(qū)的中國老百姓。而被日本占領的淪陷區(qū)，也正是共產(chǎn)黨領導的八路軍進行抗日游擊戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場。所以，日軍在淪陷區(qū)宣撫活動的敵人，就是八路軍。這一點，日本的“宣撫文學”作者都有清楚的認識。島崎曙海在《宣撫班戰(zhàn)記》中寫道：“……北支到處都有八路軍，他們有一套特異的收買人心的方法，在破壞我們的工作。所以，一言以蔽之曰：我們的戰(zhàn)斗，就是要把八路軍灌輸?shù)酵撩瘢ㄈ哲姲阎袊數(shù)乩习傩辗Q為“土民”——引者注）頭腦中的意識形態(tài)清除出去?！痹凇缎麚岚鄳?zhàn)記》的第二章中，島崎曙海寫道：

宣撫工作就是“與八路軍的戰(zhàn)斗”。這一點我們在北支感受最深。兵法曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆。但知道八路軍的事情絕非容易。我們宣撫官拼命地想探知八路軍收攏人心的手法，但在空空的城內(nèi)卻一籌莫展。僅僅是看抗日傳單，或者是審問土民和俘虜，還是不得要領……就是說，敵人讓〔土民〕吃了什么藥，我們必須給他們吃解藥。但這里又有障礙。就是究竟什么是良藥？我們作為外國人，不能了然于心，為此而日夜苦惱，不知過了多少不眠之夜。而八路軍方面卻不同，他們對良藥知道得一清二楚……八路軍嚇唬老百姓說：日本鬼子額頭上長著角。其他的事情即使不說，老百姓也容易相信……所以民眾就成了八路軍的伙伴，墮入了可怕的荒廢的深淵。但是我們又不能防患于未然，否則就有背圣戰(zhàn)之名了。民眾不是敵人，民眾一人幸福，也是我們東洋民族全部的自豪。這樣想來，我們深感自己責任重大……然而，北支的破壞分子屢禁不絕。八路軍無處不在。掃蕩了以后還有，掃不勝掃，真是太可怕了。 （《宣撫班戰(zhàn)記》，第21—22頁）

“宣撫班”最可怕的敵人就是八路軍，他們最恨的也是八路軍。面對八路軍頑強卓越的抗日斗爭，島崎曙海在《宣撫班戰(zhàn)記》中不由得慨嘆道：“八路軍的組織能力真是可怕呀！”在《宣撫班戰(zhàn)記》中，作者多處寫到八路軍所進行的抗日宣傳活動：八路軍的建筑物的墻壁上，到處寫著抗日口號，畫著抗日的宣傳畫?！霸谇柨h城里，墻上充滿了抗日標語。照例都是白墻上寫著黑字，黑墻上寫著白字。有什么‘沒收漢奸財產(chǎn)充作抗日經(jīng)費’啦，‘民族的解放戰(zhàn)場’啦，‘粗食淡茶’啦，‘長期抗戰(zhàn)的勝利是我們的’啦，‘擁護八路軍抗戰(zhàn)到底，殺日本鬼子’啦?！痹谕蹩戽?zhèn)的民房墻壁上，則有“一切服從抗戰(zhàn)”“國共合作萬歲”“為抗日救國不怕流血”“堅持華北抗戰(zhàn)”“強奸殺人放火的日本獸軍”等標語。日軍“宣撫班”看到這些抗日宣傳，往往氣急敗壞——“這樣的標語，和共產(chǎn)軍用槍刺殺日本士兵的壁畫，還有撕破太陽旗等侮辱日軍的過分的東西，滿墻都是。使我們大為憤慨。”而他們的“宣撫”活動的內(nèi)容之一，就是到街頭收集八路軍的抗日宣傳材料，依此制定反宣傳的策略。每占領了一個地方，他們就把八路軍的標語和宣傳畫涂掉，或者撕下來，換上日軍的宣傳標語和宣傳畫，企圖抵消八路軍的抗日宣傳的作用。這些描寫可以使我們了解當年八路軍進行的有聲有勢的抗日宣傳，可以看見八路軍深入民眾所做的抗日宣傳，對于破壞日軍的軍事占領和奴化宣傳活動起了很大的作用。

日軍每到一處，居民們都棄家出逃，而“宣撫班”則把居民的出逃說成是八路軍的抗日宣傳所造成的：

共產(chǎn)軍凈向居民們宣傳日軍的暴行，特別是向婦女宣傳什么日軍是殘酷至極的日本鬼子，逼著他們?nèi)刻幼摺Ｎ覀冊谶M入阜平縣城的時候，看到的抗日文字中有宣傳畫，那就是對婦女鉤乳、割乳、打釘子，×后槍殺之類的煞有介事的壁畫。還有的壁畫，畫的是日軍在頭蓋骨堆旁邊持槍挎刀的樣子。此類宣傳極多，通過宣傳達到聳人聽聞的效果。河北省和山西省交界處有一個名叫龍泉關的萬里長城的關門，壁畫上畫的好像是那里的自衛(wèi)劇團演戲的場面：日本兵拿著劍在追逐婦女，站在一邊的孩子哭著喊著媽媽。支那婦女被這種宣傳嚇壞了，在此次首次五臺山作戰(zhàn)的六個月間，五十歲以下的一個也看不到。

（《宣撫班戰(zhàn)記》，第194—195頁）

所以，日軍“宣撫班”每占領一個地方，首要的事情是想辦法，讓棄家逃難的“土民”們回家。因為，用他們的話說，“宣撫工作的先決條件，就是讓土民歸來”，否則，就沒有“宣撫”的對象了。那么，“宣撫官”們?nèi)绾巫尷习傩栈丶夷?？當日軍占領了一個空城或空村的時候，“宣撫班”便找到老百姓的避難處，向他們“宣撫”——

土民們嚇得蹲在暗處，像烏龜一樣朝地下縮著腦袋， 一動也不動。我們連聲說： “不要怕，不要怕?！薄叭毡拒婈牄Q不打良民，你們不必擔心。是你們的敵人共產(chǎn)軍才打你們。不要擔心?！薄覀兿蛩麄冋f道。

“日本兵一來，你們就逃，有什么必要呢？”高橋君（日軍宣撫官——引者注）讓土民們坐在子彈打不來的凹地上，讓蔣密探拿來紙煙，一顆顆地分發(fā)著……木然地拿著紙煙的老人們一人點上了火，兩人點上了火，一會兒工夫，大家都悠然地噴煙吐霧起來。土民們似乎恢復了生氣，他們慢慢地開口說話了。據(jù)他們說，村里幾乎所有的人都到離這里40華里的平溝村避難了。“共產(chǎn)軍來了，就強行要布鞋、被子和糧食。年輕人因為怕被征兵，都逃了。說是日本兵來了，不逃就是漢奸，漢奸就該殺?！本瓦@樣，支那的國民憎恨支那的軍隊。聽著這些牢騷，事情都與我們無關，我們沒有話說。越聽越覺得土民們可憐。如果不打敗共產(chǎn)軍，他們就沒有幸?？裳浴?/p>

（《宣撫班戰(zhàn)記》，第193—194頁）

這就是“宣撫”?？梢?，“宣撫”也就是對八路軍宣傳的反宣傳，就是顛倒是非、混淆黑白，就是惡狼披上羊皮，把自己裝扮成羊的朋友。而“宣撫文學”的作者卻把這種“黃鼠狼給雞拜年”式的行為，說成是了不起的善行?！缎麚岚鄳?zhàn)記》中甚至說“宣撫官對于土民而言就是救命之神，就是救世主”（第221頁）；“宣撫官”是什么“不拿槍的文明戰(zhàn)士”（第111頁）！

日軍的“宣撫”手段之一，就是向中國老百姓做“宣撫演講”。下面是小島利八郎《宣撫官》中描寫的一個“宣撫演講”的場面：

不久我們來到了一個很大的十字路口。忽然遇到一個老頭兒。萬宣撫官（一個漢奸——引者注）一下子抓住了他。命令他把城內(nèi)的民眾都叫出來。他說著“是的，是的”，挨家挨戶地敲門。先是出來一兩個，老頭兒繼續(xù)轉(zhuǎn)，人數(shù)逐漸多了起來。我們也來到附近的家門口，說：“都來吧，不要害怕！”

老頭兒、老太太、小孩兒，約集中了五十來人。都是一種惴惴不安的眼神。我和宣撫官登上十字路口的一輛牛車，慢慢地開始了演講。

“諸位，我們是日本軍。我們今天在這個村落的前面和你們國家的軍隊打了仗。激烈的槍聲把你們給嚇著了吧。我們?nèi)毡拒婈犑遣话涯銈冞@樣的善良的中國民眾作為敵人的。我們的敵人，只是懷有錯誤思想的中國的軍隊。請看，你們的皮膚和我們的皮膚有什么不一樣嗎？你們的眼睛和我們的眼睛有一點不同的地方嗎？諸位和我們?nèi)毡救硕际切值苊褡濉Ｄ銈兒腿毡救肆髦嗤难骸Ｎ覀內(nèi)毡救讼Ｍ湍銈冎袊掷鹗謥?。但是蔣介石一派卻抵抗我們。我們沒有辦法才拿起武器懲罰他們。再說一遍，我們?nèi)毡救说臄橙?，只是繼續(xù)抗日的中國軍隊。我們?nèi)毡拒姴皇乔致哉?。我們是來保護你們的。如果我們是侵略者的話，現(xiàn)在就直接把你們殺了，把你們的財產(chǎn)搶了，把你們的家放火燒了?？墒?，你們現(xiàn)在圍在日本人的身邊，一個被殺的也沒有。這個事實你們看到了吧。有人在日本軍隊進入亳縣城的時候，就警備著縣城，保衛(wèi)著民眾的安全，并且已經(jīng)成立了自治委員會，正在縣城建設王道樂土。你們當中有看到的吧？日本軍隊的行動就是這樣，是神圣的行動，所以我們把這場戰(zhàn)爭叫作圣戰(zhàn)。諸位現(xiàn)在必須和日本軍隊合作，在這個十字河建設王道樂土。這是你們的義務，也是你們的幸福。這樣，你們就再也不受支那軍隊的掠奪了。如果有人暗通敵軍，日本軍隊會毫不猶豫地把鐵錘砸在你們頭上。怎么樣？都聽明白了嗎？明白了就趕快行動吧！”

（《宣撫官》，第201—203頁）

“演講”里充滿著謊言、欺騙、勸誘、恫嚇與威脅。那么，這樣的“宣撫演講”效果怎么樣呢？從“宣撫文學”中的描寫看，淪陷區(qū)手無寸鐵的老百姓，主要是婦女、老人和兒童，在敵人的槍口和刺刀下，大都迫不得已地表示服從。凡表示服從的，日軍“宣撫班”就發(fā)給他們所謂“良民證”。然后，為了進一步籠絡民心，“宣撫班”還利用淪陷區(qū)老百姓物質(zhì)生活極為困難的情況，向他們施一點小恩小惠，那就是給老人一支煙，給婦女一盒火柴或一點食鹽，給小孩一塊牛奶糖或一塊點心。還有專門的所謂“醫(yī)療宣撫”，即給患病的老百姓打針吃藥。而施小恩小惠、發(fā)“良民證”和進行奴化宣傳，往往是同時進行的：

茶的味道很好?！餐撩瘛陈勚瑁B說“好吃，好吃”。不光是茶，這次把叫作“小孩兒印”的紙煙也拿來了。每人分了一支。我們自己不抽，所以有時間從衣兜里拿出煙來，一人一支地分發(fā)。不夠的話，就從屈和蔣（均為“宣撫班”的漢奸——引者注）的雜物包中取出給他們。土民們見狀，做出“這怎么行”的不好意思的表情……廬宣撫官趁機向他們說明共產(chǎn)軍和國民黨如何是惡黨，像那種欺負良民的人，應該快消滅他們。說得通俗易懂，使大字不識的土民聽得明白。“八路軍如何向日本軍開戰(zhàn)，他們終究沒有勝利的指望?？纯慈毡镜娘w機，看看大炮、重機槍吧，八路軍哪有這種東西？”這么一強調(diào)，土民中有人高聲說：“沒有，沒有，就連短槍也不是每人都有?！薄笆前∈前??！碧栒盏搅松綅徤?，遺憾的是良民證做的太少，只好把十四五人的姓名、年齡、性別、村名記下來，按序號交給他們。規(guī)定良民證戴在胸前，一個老人戴上了，我笑著對他說：“好看，好看。”

（《宣撫班戰(zhàn)記》，第107—108頁）

日軍在中國淪陷區(qū)進行的這種“宣撫”活動，有著明確的目的性。從近處說，就是企圖收買人心，破壞抗日的群眾基礎，破壞八路軍抗日根據(jù)地的建設，直接為日軍的軍事行動服務。為此，他們除了用小恩小惠對當?shù)乩习傩者M行拉攏以外，還扶持成立“治安維持會”等各種漢奸組織。小島利八郎的《宣撫官》中寫到日軍在安徽亳縣扶持成立了漢奸武裝“警備隊”，編成了兩個中隊。平時由日軍宣撫班進行軍事訓練，還對他們“施以東亞新秩序的理念為中心的教育”，戰(zhàn)時則為日軍作倀。在鐵路沿線地帶，為了保障日軍的運輸暢通，宣撫班的最重要的工作是進行所謂“鐵路愛護村工作”。他們對村民軟硬兼施，扶植偽村長，劃分責任區(qū)，在鐵道邊建造“監(jiān)視小屋”，讓村民監(jiān)視、阻止抗日武裝對鐵路的破壞，并讓他們每天都向“宣撫班”匯報鐵路運行情況。如稍有松懈，“宣撫班”便傳喚他們，“嚴加訓誡”。

為了長期占領中國，實現(xiàn)“大東亞共榮圈”的美夢，宣撫班的重要任務之一就是對淪陷區(qū)的中國老百姓進行奴化教育。宣撫班對老百姓進行奴化宣傳教育，手段多種多樣。除了上述的貼標語、宣傳畫、做演講等方式之外，據(jù)川夜瀨不逢的《宣撫行》（東京：作家社）中的描寫，“宣撫班”自辦新聞小報，并且把小報送到各家各戶，還在街頭朗讀。另外還到各村放映以“宣撫”為目的的所謂“慰安電影”。《宣撫行》中寫道：

從昨天開始的讀報和放映的慰安電影，非常受歡迎。作為會場的女子學校擠滿了民眾，他們在畫面上看到了我們的宣撫工作的情況，似乎有了深刻的認識。我們拼命地費盡千言萬語，其效果也不及如此。

（《宣撫行》，第142頁）

“宣撫班”在進行奴化宣傳的時候，特別注意以兒童和少年為對象?！缎麚岚鄳?zhàn)記》中寫到，“宣撫班”在曲陽縣把一批饑餓的頑童少年組織起來，用日軍吃剩的飯加以引誘，讓他們?yōu)槿哲娕芡茸鍪?，成員達到三十多人，稱為“少年吃飯隊”。小島利八郎在《宣撫官》中記述，宣撫班在江蘇宿遷縣成立了“宿遷縣復興小學校”，那是一所“日語學校”，由“宣撫官”任教，還培養(yǎng)中國教師做日語教師。小島寫道：“要真正地把握中國的兒童，真正地把日本的偉大的精神植根于中國兒童，就必須首先牢牢把握與兒童接觸最多的〔中國〕教師的心。”可見，開辦日語學校，是“宣撫班”對當?shù)貛熒M行奴化教育的重要途徑。

“宣撫文學”的謊言與“宣撫”的實質(zhì)

“宣撫班”在中國淪陷區(qū)進行的這些“宣撫”活動，效果如何呢？單從“宣撫文學”中來看，日軍在很大程度上，在許多方面達到了他們“宣撫”的目的：一定程度地破壞了八路軍的抗日斗爭，維護了日軍的后方基地，特別是一定程度地對中國淪陷區(qū)的老百姓進行了奴化宣傳和奴化教育。在“宣撫班”的“胡蘿卜加大棒”的威逼利誘之下，淪陷區(qū)出現(xiàn)了一些事敵或媚敵的情況。對此，《宣撫班戰(zhàn)記》中有一段得意的描寫：

前面出現(xiàn)了可疑的影子。于是，尖兵小隊的戰(zhàn)士們屏息靜氣、系緊頭盔，貓起腰來，以懸崖為屏障輕步前進。但是，我們看到的不是魔鬼，也不是八路軍的槍口，而是十四五個土民的身影。他們打著用奇怪的染料描畫的自制的太陽旗。他們鞠著躬從棗樹林中現(xiàn)出了鈍重的身影。挑著破桌子擔著茶水，小心地捧著盛茶的陶制小茶碗，還抱著五六個疊在一起的茶杯。破衣爛衫的老百姓，到日軍所經(jīng)過的路口來迎接了。曲陽的山區(qū)，農(nóng)民家的院子里都有葡萄架，那垂下的紫色的葡萄串，叫行人垂涎欲滴?，F(xiàn)在土民們把葡萄、紅棗、熟柿子等山果，滿滿地盛在筐子里，擺在桌子上，連聲說： 日本軍隊，辛苦，辛苦！低著頭笑著請士兵吃。我們早晨出了曲陽城后，一直沒有休息，在烈日下摘去頭盔的士兵們高興得像孩子似的，用支那語說：謝謝。表示好感。

像這樣，在意想不到的地方受到意想不到的接待，讓宣撫官們感到非常欣慰，這是經(jīng)常有的事。士兵們會想到，土民們這樣順從，完全是宣撫班默默無聞辛苦工作的結(jié)果……土民們對騎馬的士兵，必定連呼“萬歲、萬歲”！士兵們也舉起右手，扭過身子，呼應著土民的喊聲，非常得意。等部隊首長到達的時候，土民都累得夠嗆，嗓子都喊啞了…… （《宣撫班戰(zhàn)記》，第38—39頁）

關于淪陷區(qū)老百姓“歡迎”日本軍隊的與此類似的場面，在日本的“宣撫文學”中比比皆是，在整個侵華文學中也并不少見。在淪陷區(qū)，受日本軍隊“宣撫”活動的影響，或受漢奸賣國勢力的蠱惑利用，出現(xiàn)這樣的事情是可以想象的。“宣撫文學”的作者們也特別喜歡描寫這種場面。他們企圖從這類場面的描寫中證明兩點。第一，“宣撫”是有很大成績的，由于“宣撫文學”的大多數(shù)作者，本身就是“宣撫官”，他們需要在“宣撫文學”中表現(xiàn)自己，為自己樹碑立傳，邀功請賞；第二，他們要通過中國民眾歡迎日軍的情節(jié)，說明中國民眾是沒有國家觀念和民族意識的，只要給他們一點好處，他們就會接受日本人的統(tǒng)治，日本在如此愚昧的國民中實行“大東亞共榮圈”是可行的。對此，《宣撫班戰(zhàn)記》中寫道：

我們只能認為，這些堯舜的后代們完全甘于過原始的生活。所以，日本軍隊和共產(chǎn)軍在五臺山浴血奮戰(zhàn)，他們竟毫無所知。原因就是他們認為一切與我無關。不想知道，也沒有知道的必要……對他們來說，殘酷暴虐的軍隊的進攻，和天變地異是一樣的。洪水來了就到高處避難；旱災來了，就到山谷底下打水澆地。同樣，大兵來了就到山洞里躲藏，還口口聲聲說著“沒法子”。他們就是這樣，對國家的政治和自然變異不加區(qū)別……

（《宣撫班戰(zhàn)記》，第57頁）

這就是日本軍隊，也是當時的日本的主流輿論對中國民眾的共同看法。而“宣撫”活動的必要性，就是建立在對中國民眾的這種看法基礎之上的。不料，他們在中國卻遇上了八路軍那樣頑強抗日的軍隊。八路軍難道不是中國民眾組成的嗎？這樣，他們對中國民眾的那套看法就走向了背謬，只好把八路軍罵作“共產(chǎn)匪”，并極力把八路軍描繪為中國老百姓的敵人。而日本軍隊，特別是“宣撫班”，倒成了中國民眾的“救世主”。

然而，“宣撫班”果真是來“拯救”中國人的嗎？“宣撫官”們在中國的真實的所作所為，“宣撫文學”是不敢加以如實描寫的?！靶麚嵛膶W”所描寫的，只是“宣撫”活動的堂而皇之的表面。但是，即使在“宣撫文學”中，也仍可以清楚地看出“宣撫班”的侵略本質(zhì)。事實上，不論是一般的日本軍隊也好，還是“宣撫班”也好，作為侵略者，實質(zhì)并無區(qū)別?！靶麚岚唷辈贿^是裝扮成“救世主”和“文明戰(zhàn)士”的侵略者罷了。關于這一點，即使是對“宣撫班”極力美化的“宣撫文學”，也還是常常不慎走筆，透露出了自己的侵略行徑。如在中國，日軍以喜歡吃雞而“聞名”，“宣撫官”們也不例外。在《宣撫班戰(zhàn)記》中，寫到“宣撫班”為了滿足口腹之欲，特組織了什么“征發(fā)隊”（“征發(fā)”，在日語中是“征用”之意，實為搶劫），到老百姓家“征發(fā)”搶劫?！罢靼l(fā)隊”中有專門的“雞征發(fā)隊”?！半u征發(fā)隊，不必說是由中國人楊宣撫官為隊長，有馬夫和密探組成。宰殺、拔毛、燒毛等，由我們（指日本人宣撫官——引者注）擔當。”（第26頁）這種無恥貪婪的場面，對淪陷區(qū)的中國老百姓來說，是司空見慣的了。

在中國的抗日文學中，對于日軍“宣撫”活動的實質(zhì)是做了揭露和批判的。其中，作家易鷹發(fā)表于1941年的短篇小說《宣撫》（見《屠場》，杭州正中書局1941年版）就是一篇有代表性的佳作，可以說是一篇“反‘宣撫’的文學”。這篇小說通過兒子做了漢奸的王老太一天的遭遇，生動地描寫了“宣撫班”“宣撫”活動的情形。王老太的六只雞，已經(jīng)被日本人搶去了五只，現(xiàn)在只剩下一只老母雞了。王老太認為：“不管你們什么人造反，我們老百姓只要錢糧吃飯。革命黨造反也好，孫傳芳造反也好，日本人造反也好，我們?nèi)还堋！彼龑θ毡救藖怼白诫u”和課稅不滿意，但畢竟日本人還讓她“吃飯”。然而有一天，日本的“宣撫官”來了?！叭毡颈灿芯艂€，他們是來‘宣撫’。他們近來時時到四鄉(xiāng)去‘宣撫’，但真實的目的，卻在女人及雞和香煙法幣（當時流通的國民政府發(fā)行的貨幣——引者注）?！薄靶麚峁佟币贿M村，看見阿發(fā)想逃，認為“不敬”，便一槍打死?！靶麚峁佟扁從娟J進王老太家，將王老太那個漢奸兒子的姨太太阿玉的老母，按倒強奸，直至將她折磨至死。“宣撫官”植田闖進王老太家，王老太受過漢奸兒子的“訓練”，“便對植田深深一鞠躬。豈知年高腰硬，身體便往前一撲，植田就砰的一槍”！于是王老太也被打死。植田來到王老太屋里，發(fā)現(xiàn)一個箱子，無法啟鎖，以為里面有什么寶貝，便用槍柄猛砸，不料箱內(nèi)是王老太的漢奸兒子藏匿的彈藥。彈藥爆炸，植田飛上了天。其他正在搶劫的八個“宣撫官”，聽到爆炸聲，慌忙逃走，“立刻報告班長，說在宣撫，碰到支那游擊隊”。易鷹的這篇小說，證明了日軍的“宣撫”本身就是一種野蠻的侵略，既揭露了“宣撫”的實質(zhì)，也諷刺了淪陷區(qū)有些民眾的愚昧麻木，飽含著深受“宣撫”之害的淪陷區(qū)民眾的血淚。

日本的“宣撫文學”對日軍“宣撫班”及其“宣撫活動”的美化，和中國抗日文學對“宣撫”的揭露，形成了鮮明的對照。日本的“宣撫文學”本身就是為日軍侵華做“宣傳”的，因此，它只能描寫那些符合他們“思想宣傳戰(zhàn)”所需要的東西。在這個意義上說，“宣撫文學”中的某些細節(jié)上的寫實，根本不可能掩蓋其本質(zhì)上的虛假與虛偽。實際上，“宣撫班”在中國淪陷區(qū)所做的一切，無論是懷柔策略，還是殺人強奸搶劫，只是形式不同，實質(zhì)都是一樣，那就是對中國的占領、對中國人民的統(tǒng)治和奴役。

作 者：王向遠，北京師范大學文學院教授、博士生導師。

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