摘 要

基于學(xué)習(xí)視角關(guān)注教師培訓(xùn)是研究與開展教師培訓(xùn)工作的理性趨勢。德國著名的民主主義教育家阿道爾夫·第斯多惠關(guān)于教師學(xué)習(xí)的重要思想對我國正在全面推進(jìn)與實(shí)施的教師培訓(xùn)工作具有深刻的啟示。其重要的啟示有：教師培訓(xùn)的過程要重視教師作為成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)；教師培訓(xùn)應(yīng)該讓教師學(xué)會自主學(xué)習(xí)；教師個體的教育經(jīng)驗(yàn)與教育智慧是培訓(xùn)活動中重要的學(xué)習(xí)資源；有效的教師培訓(xùn)須養(yǎng)成教師可持續(xù)發(fā)展的能力。

關(guān)鍵詞

第斯多惠 教師學(xué)習(xí) 教師培訓(xùn)

阿道爾夫·第斯多惠（1790～1866）是19世紀(jì)德國著名的民主主義教育家，被譽(yù)為“德國教師的教師”、“德國師范教育之父”。他的“全人類受教育”、“教育適應(yīng)自然”、“直觀課堂教學(xué)原則”等教育思想對當(dāng)代教育改革仍具有重要的理論指導(dǎo)意義，其代表著作《德國教師培養(yǎng)指南》中關(guān)于“教師培養(yǎng)”的系統(tǒng)論述更被認(rèn)為是第斯多惠教育思想的最大貢獻(xiàn)。在這本著作中，第斯多惠關(guān)于教師的社會地位、教師的使命、教師的素質(zhì)、教師的學(xué)習(xí)、教師的培養(yǎng)等方面的論述對當(dāng)代教師教育改革、提升教師培養(yǎng)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展有許多借鑒意義，特別是其關(guān)于“教師學(xué)習(xí)”的重要思想對我國正在全面推進(jìn)與實(shí)施的教師培訓(xùn)工作具有重要的啟示。

一、教師培訓(xùn)的基點(diǎn)：關(guān)注教師作為成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)

20世紀(jì)60年代教師專業(yè)化運(yùn)動以來，“教師成長=學(xué)習(xí)+反思”被認(rèn)為是教師成長的基本模式，而學(xué)習(xí)則是實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長的基本途徑。尋求通過學(xué)習(xí)來促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的基本前提是必須關(guān)注教師學(xué)習(xí)的有效性，而有效的教師學(xué)習(xí)則以重視教師學(xué)習(xí)特點(diǎn)為基礎(chǔ)。與學(xué)生學(xué)習(xí)相比，教師的學(xué)習(xí)有其作為“成人”的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。第斯多惠的教師學(xué)習(xí)思想非常關(guān)注教師學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，他認(rèn)為：“只靠理論本身不能使人成為一個出色的教師或教育家。經(jīng)驗(yàn)和思考、理論和實(shí)踐、天資和有目的的培養(yǎng)，只有把這些有機(jī)結(jié)合起來才能培養(yǎng)出出色的教師和教育家……教師學(xué)習(xí)和理解教育學(xué)必須和教育實(shí)踐中的親自觀察緊密聯(lián)系在一起。誰的觀察力敏銳，誰就會永葆青春。誰在孩子當(dāng)中天天有機(jī)會觀察到一些有趣的富有教學(xué)意義的現(xiàn)象，并且以此為研究與學(xué)習(xí)對象，誰的學(xué)習(xí)就會對他的工作改進(jìn)更有意義?！盵1]可以發(fā)現(xiàn)，第斯多惠關(guān)于教師學(xué)習(xí)特點(diǎn)的論述可以概括為教師學(xué)習(xí)的實(shí)踐性、問題性、情境性與反思性?！皩?shí)踐性”是指教師的學(xué)習(xí)基于自身的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又以改進(jìn)教育教學(xué)實(shí)踐為目標(biāo)?！皢栴}性”是指教師的學(xué)習(xí)以自身所遇到的教育教學(xué)問題為學(xué)習(xí)的話題與經(jīng)驗(yàn)資源，又以解決這些教育教學(xué)問題為學(xué)習(xí)的中心與方向?！扒榫承浴笔侵附處煹膶W(xué)習(xí)應(yīng)立足于教師所熟悉的“人”與“事”，以喚起教師關(guān)注與自身發(fā)展密切相關(guān)的環(huán)境?！胺此夹浴眲t體現(xiàn)了教師作為成人學(xué)習(xí)的自主參與和自我喚醒的重要特點(diǎn)。

在教師培訓(xùn)活動中可以發(fā)現(xiàn)，只要是以學(xué)習(xí)為目標(biāo)來參與培訓(xùn)活動的教師無不是帶著教育教學(xué)實(shí)踐的問題與困惑來到培訓(xùn)現(xiàn)場。這些具有積極的自我反思能力的參訓(xùn)教師寄希望于自己在教育教學(xué)中所遇到的問題能引發(fā)培訓(xùn)者與其他參與培訓(xùn)的同行的共鳴，繼而在有可能的范圍內(nèi)尋求支持，得到解決問題的方案與建議。但現(xiàn)實(shí)的教師培訓(xùn)活動卻存在諸如對教師培訓(xùn)需求關(guān)注不夠、培訓(xùn)輕視教師自身教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、培訓(xùn)中對教師學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)不夠等問題，由這些問題導(dǎo)致的低效、重復(fù)而沒有任何發(fā)展的培訓(xùn)活動非但不能給予教師問題解決的支持，甚至還有可能引發(fā)負(fù)面效應(yīng)。究其深層次的原因是，目前許多培訓(xùn)資質(zhì)不夠、培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)匱乏、培訓(xùn)動機(jī)不合理的培訓(xùn)組織機(jī)構(gòu)與培訓(xùn)者在進(jìn)行培訓(xùn)設(shè)計(jì)與培訓(xùn)實(shí)施過程中較少關(guān)注教師作為成人學(xué)習(xí)者的實(shí)踐性、問題性、情境性與反思性的特點(diǎn)。比如“下一個文件、招來一批人、舉辦一個講座”的培訓(xùn)模式與培訓(xùn)思維就是缺乏對教師學(xué)習(xí)實(shí)踐性特點(diǎn)的關(guān)注；視培訓(xùn)活動為教師對學(xué)生的講課過程、過于強(qiáng)調(diào)培訓(xùn)者的話語霸權(quán)、重視給予與灌輸而輕視啟發(fā)與經(jīng)驗(yàn)共享、重視忠實(shí)認(rèn)同而輕視多元理解則體現(xiàn)了對教師作為成人學(xué)習(xí)者的情境性特點(diǎn)與問題性特點(diǎn)關(guān)注不夠；“培訓(xùn)過程激動，返崗后不動”的培訓(xùn)效果則反映了培訓(xùn)并沒有提升教師對自我教學(xué)的反思能力?；诖耍處熍嘤?xùn)無論從活動設(shè)計(jì)、活動組織與實(shí)施以及活動效果評價(jià)都應(yīng)以教師作為成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)為基點(diǎn)，找準(zhǔn)這個基點(diǎn)才能保證由教師培訓(xùn)促進(jìn)教師學(xué)習(xí)的有效性。

二、教師培訓(xùn)的本質(zhì)目的：讓教師學(xué)會自主學(xué)習(xí)

教師學(xué)習(xí)的本質(zhì)目的是什么？這是所有關(guān)心教師學(xué)習(xí)的人首先要思考的問題。第斯多惠這樣論述教師學(xué)習(xí)的本質(zhì)：“一個人一貧如洗，對別人絕不可能慷慨解囊，凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展和教育別人?！盵1]而自我發(fā)展、自我培養(yǎng)與自我教育的重要途徑就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是教師自我塑造與形成專業(yè)自我的重要手段，教師的學(xué)習(xí)本質(zhì)應(yīng)該是自我主動地學(xué)習(xí)。第斯多惠認(rèn)為：“人的固有本質(zhì)就是人的主動性。一切人性、自由精神及其他特性都從這一主動性出發(fā)；一切創(chuàng)作、思維、注意力、感受，所有的克己談話，行動以及所有的自由運(yùn)動和手勢都以主動性為核心力量?！盵1]教師的學(xué)習(xí)應(yīng)是教師自覺、自主、自愿的主動行為，這是第斯多惠教師學(xué)習(xí)思想的精髓，這種“自我主動學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)本質(zhì)論認(rèn)為，影響教師專業(yè)發(fā)展的核心因素是教師的內(nèi)驅(qū)力，在促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的過程中，如何使教師的發(fā)展從“外在驅(qū)動”成為一種“內(nèi)在需要”是教師培訓(xùn)應(yīng)該關(guān)注的關(guān)鍵問題。

“教師培訓(xùn)的本質(zhì)是教師的學(xué)習(xí)”[2]的觀念已被普遍認(rèn)同。雖然教師培訓(xùn)的本質(zhì)是教師的學(xué)習(xí)，但傳統(tǒng)意義上的教師培訓(xùn)仍是通過政策支持、專家引領(lǐng)、照搬模仿等方式從外部賦予教師專業(yè)發(fā)展的支持，如果教師培訓(xùn)不是源自于教師自我學(xué)習(xí)的內(nèi)部需求，不能從主體的意義上賦予教師自覺、自愿的主動學(xué)習(xí)，這樣的教師培訓(xùn)效果往往會打折扣，而且還有可能由于培訓(xùn)種類過多、時段過于頻繁而造成教師的負(fù)擔(dān)與壓力，甚至?xí)霈F(xiàn)“替代培訓(xùn)”、“培訓(xùn)專業(yè)戶”、“教師越培訓(xùn)越自卑”等亂象?；诖?，教師培訓(xùn)應(yīng)以讓教師成為學(xué)會“自主學(xué)習(xí)的人”為基本理念，使得培訓(xùn)工作從一種對教師的“外部輸血”變?yōu)榻處煛皟?nèi)部造血”的過程，在教師培訓(xùn)過程中，從培訓(xùn)的頂層構(gòu)建、具體內(nèi)容與方法的設(shè)計(jì)都應(yīng)該以提升教師自主學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)，以喚醒和激發(fā)教師的自我學(xué)習(xí)潛能為目的。endprint

三、教師培訓(xùn)的重要資源：教師個體的教育經(jīng)驗(yàn)與教育智慧

第斯多惠對教師的學(xué)習(xí)有這樣一條重要的建議：“教師在學(xué)習(xí)時應(yīng)物色幾個志同道合的朋友和幾個勤奮好學(xué)的學(xué)生，共同備課，詳細(xì)研究和討論教材的內(nèi)容，為了真正提升能力，大家要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行這種思想交流的聚會，從中必定會提高思想，得到真知。在聚會交流中往往會出現(xiàn)意見分歧或干擾，這也是正常現(xiàn)象，到時候自會圓滿解決?！盵1]從第斯多惠對教師學(xué)習(xí)的這項(xiàng)建議來看，他本人非常重視教師個體間的教育經(jīng)驗(yàn)與教育智慧的貢獻(xiàn)與分享。這是因?yàn)樵谌粘５慕逃虒W(xué)活動中，當(dāng)不同的教師身處困境、面臨實(shí)際問題與困惑時，往往由于個體不同的背景和經(jīng)歷從而對同一個問題形成不同的認(rèn)知與理解，并且解決問題的方式也不盡相同。這些不同的認(rèn)知、理解以及解決問題的個性方式與經(jīng)驗(yàn)便形成了個體獨(dú)特的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些個體獨(dú)特的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)如果經(jīng)由群體間的合作、質(zhì)疑、交流、協(xié)商最終達(dá)成共識，并經(jīng)過實(shí)踐則有可能成為群體的教育智慧。通過合作，實(shí)現(xiàn)教師個體間的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教育智慧的分享是教師學(xué)習(xí)的重要資源與途徑。但實(shí)際情況是，在教師日常的教育教學(xué)活動中，保守、封閉、孤立更被認(rèn)為是教師工作的常態(tài)表現(xiàn)，在一些日常的教研活動、校本培訓(xùn)活動中，即便教師有“合座”之形式，卻并無“合作”之行為，相對封閉的學(xué)校環(huán)境、個人主義文化傳統(tǒng)、復(fù)雜敏感的同事關(guān)系等因素很難使教師跨出教室，與同伴交流分享個體的教育經(jīng)驗(yàn)與教育智慧。所以，通過教師個體教育經(jīng)驗(yàn)與教育智慧的貢獻(xiàn)與分享而構(gòu)建合作的教師文化，應(yīng)成為組織教師專業(yè)學(xué)習(xí)活動的重要策略。

教師培訓(xùn)是教師的專業(yè)學(xué)習(xí)活動，第斯多惠的這項(xiàng)建議能讓關(guān)心教師培訓(xùn)活動的人重新審視教師培訓(xùn)的價(jià)值。教師培訓(xùn)活動的重要價(jià)值之一是要把培訓(xùn)活動現(xiàn)場構(gòu)建成一個多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。所謂的多元化學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建是指在培訓(xùn)活動中，既要重視培訓(xùn)者與教師之間的有效專業(yè)引領(lǐng)與對話，又要關(guān)注培訓(xùn)對象間的有效合作與交流。其實(shí)質(zhì)是承認(rèn)在教師培訓(xùn)活動中，除了培訓(xùn)者之外，培訓(xùn)對象（教師個體）自身所擁有的獨(dú)特的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教育智慧本身就是重要的培訓(xùn)資源，培訓(xùn)活動既要為培訓(xùn)對象提供充分的自我教育經(jīng)驗(yàn)與教育智慧展示和貢獻(xiàn)的機(jī)會，又要為同行或同伴教育經(jīng)驗(yàn)與教育智慧交流和分享搭建平臺。但目前的教師培訓(xùn)活動中，許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與培訓(xùn)者沒有充分認(rèn)識到教師經(jīng)驗(yàn)性資源的價(jià)值，不能正面關(guān)注教師個體的教育教學(xué)經(jīng)歷、忽略培訓(xùn)對象所具備的獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)性資源與智慧，取而代之的是想當(dāng)然的培訓(xùn)內(nèi)容，甚至有些教師培訓(xùn)活動內(nèi)容與教師職前培養(yǎng)的課程并無差異，演化為對教師的“回爐再改造”，其導(dǎo)致的結(jié)果是教師培訓(xùn)活動成為了對教師的“填鴨式補(bǔ)課”而非能力提升，這樣的教師培訓(xùn)活動必然導(dǎo)致低效、浪費(fèi)的學(xué)習(xí)行為。所以，在教師培訓(xùn)活動中，教師獨(dú)特的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教育智慧是重要的資源，也是提升教師專業(yè)能力的關(guān)鍵因素。

四、教師培訓(xùn)的有效性：形成教師可持續(xù)發(fā)展的能力

教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念是第斯多惠教師學(xué)習(xí)思想的另一重要貢獻(xiàn)。第斯多惠認(rèn)為：“教育家活到老學(xué)到老，他們要不斷學(xué)習(xí)和提高，隨時把自己有限的知識應(yīng)用于不同的時間和地點(diǎn)，根據(jù)不同的社會關(guān)系隨時要更新和補(bǔ)充自己的知識，以免停滯不前。所以，即使教師擁有‘天使般的語言和‘一切的聰明和知識，如果不努力進(jìn)修，不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，也絕不會屬于能推動人類前進(jìn)的人們的行列”[3]。第斯多惠“活到老，學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)理念告誡教師更應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)理念的倡導(dǎo)者和踐行者。這是因?yàn)榻處熤挥小皩W(xué)而不厭”，才能“誨人不倦”，教師的終身學(xué)習(xí)兼具“利己”與“利他”的雙重功能?！墩撜Z·雍也》記載：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”教師如若己不立，怎能立人？如若己不強(qiáng)，怎能使人強(qiáng)？而要使己“立”，使己“強(qiáng)”，就需要通過終身學(xué)習(xí)，從而提升自我的可持續(xù)發(fā)展能力。

基于學(xué)習(xí)視角的教師培訓(xùn)活動的重要理念之一就是通過教師培訓(xùn)活動來樹立教師終身學(xué)習(xí)的理念，從而形成教師可持續(xù)發(fā)展的能力。但目前的教師培訓(xùn)活動卻隨處可見這樣一些現(xiàn)象：參訓(xùn)教師在聆聽培訓(xùn)者授課后忙于“拷貝課件”而忽略了和培訓(xùn)者的積極對話；參訓(xùn)教師在實(shí)地考察、觀摩學(xué)習(xí)中忙于拍照、復(fù)制課例而忽略了對自我教育教學(xué)環(huán)境的思考；培訓(xùn)返崗后急于照搬模仿而不能切合實(shí)際變革課堂教學(xué)。這些現(xiàn)象集中反映了目前的教師培訓(xùn)活動過于關(guān)注“拿來即用”而忽略活學(xué)活用、過于重視培訓(xùn)現(xiàn)場而輕視后續(xù)效果跟蹤、過于注重理念轉(zhuǎn)變而輕視教師可持續(xù)發(fā)展能力的提升。所以，有效的教師培訓(xùn)活動從培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)者隊(duì)伍建設(shè)、培訓(xùn)活動的組織過程、培訓(xùn)效果的跟蹤與評估都應(yīng)著眼于教師可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成與發(fā)展，只有著眼于教師可持續(xù)發(fā)展能力提升的培訓(xùn)活動才有可能成為教師的“福利”，才能真正造福于學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1] [德]第斯多惠.德國教師培養(yǎng)指南[M].袁一安，譯.北京：人民教育出版社，1990.

[2] 李瑾瑜.多維視野中的教師培訓(xùn)觀[J].當(dāng)代教育與文化，2009（3）.

[3] 張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1996.

[作者：郝德賢（1981-），男，甘肅慶陽人，河西學(xué)院教師教育學(xué)院講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】endprint