高建紅

【摘 要】中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 博大精深，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以規(guī)范中職生的行為 使他們懂得做人的道理;另外，隨著外來文化的滲透， 許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正瀕臨斷鏈的危險(xiǎn)。因此，如何在中職語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是語文教師義不容辭的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】中職語文;傳統(tǒng)文化;語文教材;人文壞境;誦讀經(jīng)典

近幾年我國(guó)大力發(fā)展職業(yè)教育，雖然職教的學(xué)生人數(shù)在逐年增加，但是學(xué)生在行為習(xí)慣和思想品德方面還存在很多問題。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是前人思想道德價(jià)值的精華，長(zhǎng)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，會(huì)使他們懂得做人的道理，思想得到升華，行為得到規(guī)范。另外，文化是一個(gè)民族的精神支柱，是它的靈魂所在。然而，我們現(xiàn)在的青少年隨著外來文化的滲透，對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化了解甚少，致使我們的很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。學(xué)校教育依然是文化傳播的主渠道，所以，要傳承文化必然要在學(xué)校教學(xué)中進(jìn)行，要讓學(xué)生們重新接觸古人，認(rèn)識(shí)了解本民族的文化，進(jìn)而認(rèn)同它。在中職語文教學(xué)中如何更好的滲透與傳承中華傳統(tǒng)文化，我有以下幾點(diǎn)嘗試：

一、充分利用語文教材，傳承傳統(tǒng)文化

在語文教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，中職語文教材中包含有很豐富的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有些提倡愛國(guó)，有些弘揚(yáng)孝道，有些傳播一種傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀。尤其是一些文言文，是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最好的例子。我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生，影響學(xué)生，使他們懂的生命的意義和價(jià)值。例如，我教學(xué)《陳情表》一文，把教學(xué)重點(diǎn)放在了李密對(duì)其祖母的至親至愛之情上。這篇文章直抒真情至性，不加雕飾，情深理切，感人至深，是弘揚(yáng)民族“孝”之美德的至極之文，并由此生發(fā)孝順父母的命題。先讓學(xué)生明白“孝”是美德，更是責(zé)任和義務(wù)，接著讓學(xué)生即興發(fā)言，述說一件發(fā)生在自己和父母之間的小摩擦，并從“孝”的角度加以反思，結(jié)果學(xué)生發(fā)言積極踴躍，表述生動(dòng)感人，有些同學(xué)的反思感人肺腑，催人淚下;也有一些同學(xué)的表述閃爍著理性的光芒：“父母總是無私的，孩子總是自私的，孩子總是在遇到困難挫折的時(shí)候才想起父母，而父母卻無時(shí)無刻不把兒女的冷暖掛在心間”……經(jīng)過深刻的反思之后，我們倡議：孝敬父母，從我做起，從現(xiàn)在做起！這樣，學(xué)生就在課堂上被深深的感動(dòng)了，學(xué)生的情緒一下子高漲起來。對(duì)此問題的討論也很熱烈，使課堂激情涌動(dòng)，除掌握課文表現(xiàn)的人物外，還讓學(xué)生接受了思想品質(zhì)的教育，促進(jìn)了學(xué)生良好性情和人格的形成。因此，在課堂教學(xué)中，要利用古文經(jīng)典篇目，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生把目光投向社會(huì)，把關(guān)注的意識(shí)投向人類，從而樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。

二、營(yíng)造健康人文環(huán)境，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

可以充分發(fā)揮校園大的環(huán)境布置上的特殊的教育功能，在教學(xué)樓的大廳中可以設(shè)立“圖書角”等欄目，在書架上放置學(xué)校購(gòu)買的經(jīng)典誦讀名作或相關(guān)書籍，同學(xué)們可以利用在學(xué)校的零碎課余時(shí)間隨時(shí)翻看閱讀，形成一種讀書的好氛圍。

學(xué)校的很多地方都可以用來進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，比如學(xué)校的走廊、教室和櫥窗等。在教學(xué)樓里，每隔十米可以張貼圖文并茂的古詩(shī)、名人名言或成語故事的圖畫等。每個(gè)班級(jí)也可以將學(xué)習(xí)園地利用起來，指定一個(gè)區(qū)域作為“經(jīng)典名句”專欄，班里的學(xué)生輪流搜集古代經(jīng)典名句并張貼在學(xué)習(xí)園地上，同時(shí)可以結(jié)合簡(jiǎn)單的講解。櫥窗中可以開放展示學(xué)生的書畫作品，既陶冶情操，又能提高學(xué)生的興趣與參與意識(shí)。同時(shí)，通過學(xué)生宿舍“床頭文化”的評(píng)比和校園文化墻的建設(shè)，校園各個(gè)地方都有傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，有些是經(jīng)典詩(shī)文，有些是經(jīng)典圖片，它們都讓學(xué)士時(shí)時(shí)刻刻處在濃郁的傳統(tǒng)文化壞境之中，達(dá)到及時(shí)熏陶的目的，同時(shí)也使整個(gè)校園充滿了文化氣息。

三 、鼓勵(lì)學(xué)生誦讀經(jīng)典，挖掘傳統(tǒng)文化

文化的傳承是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的過程，必須要形成學(xué)生們自覺學(xué)習(xí)誦讀領(lǐng)悟的習(xí)慣，不僅僅要利用課堂教學(xué)時(shí)間，還應(yīng)積極利用課外時(shí)間。為此，學(xué)?？梢越M織教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的語文老師組成編寫組，以中國(guó)經(jīng)典古詩(shī)詞為基石，進(jìn)行經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)材料的編制。經(jīng)典誦讀校本教材的開發(fā)，既是對(duì)語文這門母語課程的補(bǔ)充和進(jìn)一步拓展，又是適應(yīng)中職學(xué)生發(fā)展需求和學(xué)校辦學(xué)特色形成而開設(shè)的一門校本課程。利用早自習(xí)或課前十分鐘進(jìn)行誦讀，語文教師抽時(shí)間進(jìn)行指導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，這些中華經(jīng)典作品中的傳統(tǒng)美德，就會(huì)內(nèi)化為學(xué)生自己的一種品格修養(yǎng)，人格精神和審美意識(shí)。對(duì)于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有著不可估量的作用。

基于職高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏主動(dòng)，寄希望于他們能夠主動(dòng)找書讀，并有選擇地讀是困難的。因此，教師首先要給學(xué)生推薦適合他們閱讀的書目。例如先秦散文、諸子百家，或者名家名篇等，我們堅(jiān)持推薦對(duì)職高學(xué)生有用的，能幫助他們實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)變的傳統(tǒng)經(jīng)典。

黑格爾說：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的 。 所以，在中職語文教育乃至整個(gè)學(xué)校教育中都應(yīng)該充分挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為依托，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)愛國(guó)情懷，培育具有民族血脈精神的現(xiàn)代中國(guó)人格。

四、挖掘人文精神的途徑

（1）從古詩(shī)文中的生命意識(shí)滲透人文精神我們的教材中古典詩(shī)文名篇占有相當(dāng)?shù)姆至?，這些課文蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中博大的生命意識(shí)?！秳駥W(xué)》中，荀子提出的“博學(xué)”。人要經(jīng)過“博學(xué)”而“改惡從善”，日積月累從而達(dá)到“圣心備焉”，這不正是一種積極進(jìn)取的生命意識(shí)嗎？《游褒禪山記》通篇在闡釋“世之奇?zhèn)ィ骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至也”這一積極進(jìn)取的命題?！吧趹n患，死于安樂”則從逆境創(chuàng)造人才的角度，揭示無所屈膝、百折不撓的生命韌性。

人類文化是在歷史長(zhǎng)河中，不斷流動(dòng)，向前發(fā)展的，這種對(duì)人生價(jià)值的追求，對(duì)人生意義的肯定，對(duì)學(xué)生來說，無疑是有積極的陶冶作用的。

（2）從古詩(shī)文中的責(zé)任意識(shí)滲透人文精神傳統(tǒng)文化中的責(zé)任意識(shí)有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)既要克己養(yǎng)性，以道德人格的主體自覺為趨向目標(biāo)，又要積極主動(dòng)的與天地奮斗，把建功立業(yè)、救世濟(jì)民作為自己人生的最高追求。這種思想具體到特定的個(gè)人身上就是獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下的責(zé)任意識(shí)。我們的語文課本在這方面的古詩(shī)文作品有許多：《石壕吏》、《春望》、《登岳陽樓》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。尤其是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想。還有陸游的《書憤》，在壯志未酬的感慨中，那憂慮國(guó)事而致年邁體衰、聲淚俱下的形象，令人動(dòng)情。文天祥的《正氣歌》、《過零丁洋》等詩(shī)，都是他民族氣節(jié)和愛國(guó)精神的集中體現(xiàn)。這些充滿愛國(guó)、憂國(guó)和報(bào)國(guó)之情的詩(shī)文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育非常好的材料。

（3）從古詩(shī)文中的自由意識(shí)滲透人文精神作為獨(dú)立個(gè)體的人，在社會(huì)生活中有著自己生命的尊嚴(yán)、獨(dú)立的個(gè)性，在人格上又該是平等的、相互尊重的，因此維護(hù)人的尊嚴(yán)、追求獨(dú)立自由的個(gè)性是人文精神的一個(gè)重要方面。我國(guó)古代非?？粗厝说淖饑?yán)?！笆靠蓺?，不可辱”“寧為玉碎，不為瓦全”等詩(shī)句就是古人的人格尊嚴(yán)和個(gè)性精神的最好體現(xiàn)。古人對(duì)個(gè)性自由和精神獨(dú)立的追求具體表現(xiàn)在鄙棄功名富貴、安貧樂道、潔身自好三個(gè)方面上。像“君子役物，小人役于物”，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，就是告訴我們要保持獨(dú)立的個(gè)性和自由的意識(shí)。所以，我們要挖掘出古詩(shī)文中蘊(yùn)含的獨(dú)立、自由的個(gè)性精神，并培養(yǎng)學(xué)生自由、獨(dú)立的個(gè)性。