王詩晴

摘要：本文旨在分析當(dāng)前文化消費(fèi)時(shí)代對生態(tài)的影響。首先基于生態(tài)美學(xué)分析了文化消費(fèi)的生態(tài)性，其次分析了文化消費(fèi)對環(huán)境的影響，指出目前文化消費(fèi)破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，但并不能因此否定文化消費(fèi)，而是要遵循文化消費(fèi)對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)原則，合理適度和諧地發(fā)展人類精神文明消費(fèi)。

關(guān)鍵詞：文化消費(fèi)；生態(tài)美學(xué)；環(huán)保

前言

美國未來學(xué)家托夫勒曾提出，人類社會(huì)步入后工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)后，將進(jìn)入一個(gè)物質(zhì)財(cái)富極為豐富的社會(huì)，并開始進(jìn)入更高的精神層次追求發(fā)展階段。如今，先進(jìn)的生產(chǎn)力早已滿足了人們對物質(zhì)的需求，人們富足的消費(fèi)力不再只是照顧生存、溫飽需求，而是能夠用文化產(chǎn)品和文化服務(wù)來滿足精神文明需求，這就是文化消費(fèi)。

21世紀(jì)是文化消費(fèi)的時(shí)代。在工業(yè)文明時(shí)期，人類社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的極速發(fā)展，但同時(shí)這也是一場利益與環(huán)境的博弈。消費(fèi)主義的盛行致使一場人類生存危機(jī)悄然而至，人的本身、人際之間、人與自然之間生態(tài)平衡都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。眾所周知，文化消費(fèi)與一般意義上的消費(fèi)有共同之處，也存在許多獨(dú)有的特質(zhì)，那么，文化消費(fèi)對生態(tài)文明的意義，是解救其于工業(yè)消費(fèi)主義的狂轟亂炸之中？還是以另一種名義對生態(tài)環(huán)境火上澆油？

一、生態(tài)美學(xué)與文化生態(tài)學(xué)

“生態(tài)危機(jī)”這個(gè)話題已經(jīng)由來很久，無論是在國家發(fā)展計(jì)劃還是國際間的合作會(huì)議中，總是繞不開對生態(tài)惡化的擔(dān)憂，人類已經(jīng)切實(shí)地感受到全球變暖、水土污染、空氣污染等等環(huán)境問題對當(dāng)前文明構(gòu)成的威脅。2015年伊始，著名主持人柴靜的一段有關(guān)霧霾的調(diào)查視頻《蒼穹之下》在互聯(lián)網(wǎng)上掀起了軒然大波。雖然中國人早已在霧霾環(huán)境中水深火熱地生活了多年，但當(dāng)一個(gè)個(gè)調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果擺在眼前時(shí)，還是引起了國人的震驚與深思。大衛(wèi)·格里芬曾警示道：“世界——人類文明——將在抽泣中終結(jié)，除非我們的社會(huì)不是一切照舊地繼續(xù)下去，而是在為時(shí)已晚前采取措施?！?/p>

生態(tài)美學(xué)是20世紀(jì)80年代在美國興起的一種哲學(xué)派別，它以懷特海的整體有機(jī)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，大衛(wèi)·雷·格里芬等人為主要代表人物，以生態(tài)危機(jī)為產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)和研究分析的主要議題，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，主張敬畏自然，尊重大地，按照自然的規(guī)律來改造和利用自然物，為人類的共同福祉和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，合理地使用和改造自然物。

最早將“文化”與“生態(tài)”兩個(gè)概念進(jìn)行整合研究的是美國的人類學(xué)家朱利安·斯圖爾德。在他的《文化變遷理論》一書中，首次提出了“文化生態(tài)學(xué)”的概念，研究在文化生態(tài)變遷的背景下人類適應(yīng)環(huán)境的過程，并提倡建立專門學(xué)科，用以解釋不同區(qū)域各具特色的文化形態(tài)的緣起。

從上個(gè)世紀(jì)70年代以來，隨著生態(tài)環(huán)境的迅速惡化和生存環(huán)境的日益嚴(yán)峻，生態(tài)學(xué)越來越得到學(xué)者的關(guān)注，并滲透到人類社會(huì)的各個(gè)方面。其中代表學(xué)者馮天瑜先生從唯物史觀出發(fā)，把文化生態(tài)學(xué)界定為“以人類在創(chuàng)造文化的過程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系為對象的一門學(xué)科，其使命是把握文化生成與文化環(huán)境的調(diào)適及內(nèi)在聯(lián)系”，并將文化生態(tài)劃分為自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)制度環(huán)境三個(gè)層次，指出這三個(gè)層次既“構(gòu)成一個(gè)渾然的整體”，又分別經(jīng)過崎嶇的過程，通過層層介質(zhì)對觀念世界施予影響。馮天瑜深化和延展了“文化生態(tài)”概念的內(nèi)涵和外圍，使文化生態(tài)學(xué)的研究全面涵蓋了人類文明的橫向維度和縱向歷史，完成了其文化生態(tài)學(xué)的理論構(gòu)建。

二、文化消費(fèi)的生態(tài)美學(xué)分析

與動(dòng)物與環(huán)境間的“雙向交流關(guān)系”不同，由于社會(huì)環(huán)境的參與，人類與環(huán)境之間的關(guān)系是一種“三角交流關(guān)系”。在這個(gè)循環(huán)關(guān)系中，人類即是“消費(fèi)者”又是“生產(chǎn)者”。作為“消費(fèi)者”，人類不僅與動(dòng)物一樣消費(fèi)著自然資源，還在社會(huì)意義上消費(fèi)著經(jīng)過社會(huì)勞動(dòng)加工過的產(chǎn)品；作為“生產(chǎn)者”，人類進(jìn)行著受自覺意志支配的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)。“自然的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的諸生態(tài)層面主要不是各自單線影響文化生成，而是通過組成生態(tài)綜合體，共同提供文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定文化的大略格局和走向”。

文化生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是文化消費(fèi)的直接作用對象，它由文化本身、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因素共同組合而成，是在一定時(shí)間空間條件下所產(chǎn)生的不同文化因子的總和，并且如基因一般無止境地受到內(nèi)在維系穩(wěn)固力量的遺傳和外在引誘變異因素的影響。

理論層面上講，文化生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是工業(yè)消費(fèi)所對應(yīng)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的進(jìn)步，因?yàn)榫裥韵M(fèi)是文化消費(fèi)的核心特質(zhì)。精神性意味著消費(fèi)者進(jìn)行文化消費(fèi)最主要的是消費(fèi)文化產(chǎn)品或文化服務(wù)中蘊(yùn)含的精神意義和文化價(jià)值。從基本文化消費(fèi)要素來看，文化消費(fèi)的精神屬性可以從以下三個(gè)維度的進(jìn)行意義探討。

（1）從生產(chǎn)者角度出發(fā)，其賦予消費(fèi)對象的是獨(dú)創(chuàng)性的精神勞動(dòng)成果，是其利用自身的智力條件、文化積累、精神理念而生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品。文化生產(chǎn)所需的主要原料不是從自然中獲取的資源，它的生產(chǎn)過程是生產(chǎn)者的智力勞動(dòng)而非能源消耗和制造，因此對生態(tài)環(huán)境的影響較小。

（2）從文化產(chǎn)品/文化服務(wù)角度出發(fā)，它是精神價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值的結(jié)合。精神價(jià)值是其首要屬性、物質(zhì)價(jià)值是次要屬性。雖然文化產(chǎn)品、文化服務(wù)需要以一定的物質(zhì)形式為載體或呈現(xiàn)渠道，但精神屬性卻是文化消費(fèi)對象的本質(zhì)。就好像文學(xué)需要紙張來承載，電影需要膠片或其他介質(zhì)來儲(chǔ)存，但離開了作者思想靈感的紙張、沒有導(dǎo)演創(chuàng)作拍攝的膠片并不是文化消費(fèi)的對象，唯有精神勞動(dòng)的產(chǎn)物賦予了單純的紙張、膠片以使用價(jià)值。

（3）從消費(fèi)者角度出發(fā)，得到思想上的提升以及審美上的享受是文化消費(fèi)者購買文化產(chǎn)品的最終目的。并且，消費(fèi)者可以利用自身的知識積累對文化產(chǎn)品或服務(wù)中蘊(yùn)含的精神價(jià)值進(jìn)行認(rèn)知、吸收、解讀，甚至進(jìn)行再生產(chǎn)，從而形成有益循環(huán)。

精神屬性是文化消費(fèi)的第一屬性，也是決定性屬性。文化消費(fèi)的增長促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而吸收文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)取代高能源消耗經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，因此最終能對生態(tài)環(huán)境起到有利影響。

但與此同時(shí)，有另一種聲音在質(zhì)疑文化消費(fèi)的生態(tài)性。文化消費(fèi)是消費(fèi)的基本形式之一，相對于物質(zhì)消費(fèi)存在，又需要以物質(zhì)消費(fèi)為載體。物質(zhì)消費(fèi)滿足的是人類的基本生存需求，而文化消費(fèi)就是在物質(zhì)消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提上，為滿足人類的精神需求和發(fā)展需求的更高級的消費(fèi)形態(tài)，具有享受性的特征。但既然是消費(fèi)，必定還是要對環(huán)境產(chǎn)生影響。

目前也的確存在文化消費(fèi)行為浪費(fèi)生態(tài)資源、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象。首先，文化消費(fèi)市場繁榮后，出現(xiàn)了大量文化含量低、同質(zhì)化水平高的文化產(chǎn)品，它們的存在早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過市場所需，必然是對自然資源的重復(fù)的無效浪費(fèi)。其次，一些對人們身心發(fā)展不宜的文化消費(fèi)產(chǎn)品，因?yàn)樯a(chǎn)的不正當(dāng)性導(dǎo)致生產(chǎn)者經(jīng)常使用高污染、低成本的生產(chǎn)方式，對環(huán)境造成極大破壞。最后，當(dāng)文化消費(fèi)引起群體性的狂歡，常常會(huì)對其周邊生態(tài)環(huán)境造成威脅。

人們難以釋懷，2004年電影《無極》的拍攝過程中，劇組對拍攝地香格里拉的粗暴性使用，造成當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境不可逆的破壞。在看著電影中如畫的場景同時(shí)，想到真實(shí)的美景不再，不禁扼腕嘆息。這為文化消費(fèi)敲響了警鐘：可持續(xù)的文化消費(fèi)應(yīng)當(dāng)是資源友好型的，這與一般消費(fèi)形式的可持續(xù)特征一脈相承。

三、結(jié)論

一切社會(huì)行為，包括紛繁復(fù)雜的文化領(lǐng)域行為的實(shí)施，必然會(huì)對其所處在的環(huán)境產(chǎn)生影響，但人類對其行為后果負(fù)責(zé)、對自然環(huán)境保護(hù)是任何社會(huì)行為在可持續(xù)性意義上的基本前提。文化消費(fèi)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)，需要進(jìn)一步向生態(tài)消費(fèi)、可持續(xù)消費(fèi)的方向演進(jìn)，這也是在當(dāng)今文化生態(tài)背景下，文化消費(fèi)的大勢所趨，也是文化消費(fèi)的生態(tài)美學(xué)回歸。

（一）堅(jiān)持以公平、效益、責(zé)任的原則實(shí)施生態(tài)消費(fèi)

生態(tài)消費(fèi)的公平原則包括兩個(gè)方面，即代際公平消費(fèi)和代內(nèi)公平消費(fèi)。代際公平是指當(dāng)代人必須自覺地對合理開發(fā)利用自然資源的擔(dān)負(fù)責(zé)任，不可以為了自身的利益而剝奪后代人享受的同等發(fā)展與消費(fèi)的機(jī)會(huì)。代內(nèi)公平是指以人與人、人與自然以及人與社會(huì)之間和諧統(tǒng)一作為消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提，建立起合理消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、公平消費(fèi)的模式。

生態(tài)消費(fèi)效益原則從生產(chǎn)消費(fèi)方面看，以梯次性生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方式發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，開發(fā)生產(chǎn)廢棄物的使用價(jià)值并重復(fù)使用，提高資源利用的效率，達(dá)到合理利用資源、降低生產(chǎn)成本、提高經(jīng)濟(jì)效益的目的。在生活消費(fèi)方面，生態(tài)消費(fèi)效益原則是旨在滿足人的基本的物質(zhì)消費(fèi)需要的基礎(chǔ)上，高度重視滿足人的精神消費(fèi)需要。精神消費(fèi)能夠?yàn)樘岣呶镔|(zhì)消費(fèi)的質(zhì)量和效益提供智力支持，是生態(tài)消費(fèi)關(guān)注的重點(diǎn)。

生態(tài)消費(fèi)是適度、科學(xué)合理的消費(fèi)，生態(tài)消費(fèi)需要人類每一員都努力為之奮斗。它要求每個(gè)人都要本著對自己負(fù)責(zé)，對自然負(fù)責(zé)，對社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，樹立責(zé)任意識，進(jìn)行消費(fèi)。在生產(chǎn)消費(fèi)領(lǐng)域，生態(tài)消費(fèi)是指要從粗放式生產(chǎn)轉(zhuǎn)向集約式生產(chǎn)，并在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中體現(xiàn)出環(huán)保節(jié)能和科技創(chuàng)新的意識。在生活消費(fèi)領(lǐng)域，生態(tài)消費(fèi)是指消費(fèi)者要有責(zé)任意識，在消費(fèi)方式、消費(fèi)習(xí)慣上嚴(yán)格要求自己，做到減少資源浪費(fèi)，樹立節(jié)約意識，保護(hù)環(huán)境。

（二）進(jìn)一步倡導(dǎo)保護(hù)文化環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的觀念，引導(dǎo)人們改善消費(fèi)觀念、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)行為和消費(fèi)模式

與一般商品消費(fèi)有所不同，文化消費(fèi)中雖然包括一次性消費(fèi)的消費(fèi)表現(xiàn)形態(tài)，但更多的文化消費(fèi)是可持續(xù)的消費(fèi)和具有外部性的消費(fèi)，是對文化產(chǎn)品和文化服務(wù)精神內(nèi)涵的重復(fù)體驗(yàn)和意義共享。在人類消費(fèi)活動(dòng)的整個(gè)過程中，消費(fèi)主體、消費(fèi)客體和消費(fèi)環(huán)境是一個(gè)相互依賴、相互影響、互相作用的循環(huán)系統(tǒng)。不良的文化消費(fèi)理念和行為，會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)環(huán)境的惡化，而惡劣的消費(fèi)環(huán)境進(jìn)而阻礙人們消費(fèi)水平的提高和消費(fèi)質(zhì)量的改善。反之，可持續(xù)消費(fèi)要求消費(fèi)者在消費(fèi)活動(dòng)過程中以保護(hù)環(huán)境為理念，進(jìn)而達(dá)到資源的永續(xù)利用合理科學(xué)地消費(fèi)。因此，我們需要改變以往在消費(fèi)和享受服務(wù)的過程中只顧自身的物質(zhì)需求和文化需求的習(xí)慣，改變對消費(fèi)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)影響的忽視，避免導(dǎo)致消費(fèi)主體、消費(fèi)客體、消費(fèi)環(huán)境三者之間的關(guān)系失調(diào)。

不能否認(rèn)，當(dāng)前階段的文化消費(fèi)對生態(tài)環(huán)境的確仍存在負(fù)面影響，但人類理性的最高價(jià)值就在于能夠?qū)ψ陨淼纳嫘袨檫M(jìn)行反思、批判。在消費(fèi)主義蔓延的今天，我們不能因噎廢食，否定文化消費(fèi)的生態(tài)性；同時(shí)，我們也并非無法改變現(xiàn)狀，坐以待斃。只要能夠正確把握文化消費(fèi)的核心內(nèi)涵，適度滿足文化消費(fèi)的需求，審慎處理文化消費(fèi)的方式途徑，就可以從源頭上預(yù)判文化消費(fèi)過程中可能發(fā)生的作用原理、資源損耗的潛在威脅、消費(fèi)效果的產(chǎn)生形式，進(jìn)而科學(xué)地指導(dǎo)對具體文化消費(fèi)形態(tài)的當(dāng)下存在合理性與未來發(fā)展可能性的判斷。（作者單位：上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院）

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