李娜　方曉

【摘 要】美育是提升一個(gè)人、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)社會(huì)基本素質(zhì)的重要途徑，加強(qiáng)美育，在學(xué)生心靈中買下藝術(shù)的種子，提高學(xué)生審美情趣和人文素養(yǎng)，對(duì)繁榮興盛中華民族文化具有特殊意義。本文從不同角度的調(diào)研，試圖揭示現(xiàn)代大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的欠缺，希望能夠促進(jìn)相關(guān)部門可以加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)的美育。

【關(guān)鍵詞】美育；藝術(shù)素養(yǎng)；培養(yǎng)

對(duì)于藝術(shù)的功能而言，其審美功能是最為重要的。我國(guó)古代的教育大家孔子認(rèn)為：藝術(shù)的推廣與“禮”的形成密切相關(guān)，在社會(huì)中可以起到積極的作用。20世紀(jì)50-70年代，藝術(shù)的功能在我國(guó)被歸結(jié)為教育功能、審美功能和認(rèn)識(shí)功能。再往前追溯，1930年蔡元培先生在商務(wù)印書館出版的《教育大辭書》給美育下了一個(gè)定義：“美育者，引用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！?我國(guó)教育部在2006年起草了《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，并于同年秋季在全國(guó)普通高校中實(shí)施。目的是“為了全面貫徹教育方針，大力推進(jìn)素質(zhì)教育?！睍r(shí)逢甘肅教育廳開展藝術(shù)教育科研報(bào)告會(huì)之際，我們有針對(duì)性地對(duì)我省幾所高校在校大學(xué)生做了調(diào)研，以期了解當(dāng)下高校大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求，以此說明藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)即將成為國(guó)之棟梁的大學(xué)生群體綜合素質(zhì)提升的重要性。

這項(xiàng)調(diào)研活動(dòng)以我省各大高校（包括職高）的在校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，共收回并統(tǒng)計(jì)《大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)調(diào)查問卷》1197份。調(diào)查問卷涉及大一至大四不同年級(jí)的學(xué)生：其中包括藝術(shù)專業(yè)和非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生；既有文科生，也有理科生。調(diào)查問卷涉及兩個(gè)部分：學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)情況和藝術(shù)認(rèn)知情況。第一部分是調(diào)查學(xué)生的基本情況，包含學(xué)生就讀年級(jí)；目前對(duì)自己藝術(shù)認(rèn)知程度的打分（滿分5分）；參與過的藝術(shù)活動(dòng)類型（音樂、舞蹈、美術(shù)、影視）；大學(xué)期間選修音樂、美術(shù)素養(yǎng)課的數(shù)量；接觸藝術(shù)品的方式；是否參加學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)和藝術(shù)活動(dòng)的情況等。第二部分是對(duì)學(xué)生具體藝術(shù)認(rèn)知情況的調(diào)查，包含學(xué)生對(duì)觀看畫展或演奏會(huì)的的喜好；主動(dòng)觀看藝術(shù)作品的頻率；造成目前藝術(shù)認(rèn)知程度較低的主要因素；以及有關(guān)藝術(shù)素養(yǎng)常識(shí)的是非題。

通過調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)，分析如下：

1、本次調(diào)查學(xué)生中藝術(shù)類學(xué)生占 25.7%，非藝術(shù)類學(xué)生占74.3%。2、大學(xué)期間是否選修藝術(shù)素養(yǎng)課：是占78%，否占13.7%（剩余部分是未標(biāo)明是否選修藝術(shù)素養(yǎng)課）。3、是否主動(dòng)接觸藝術(shù)作品：是占66.8%，否占26.2%（剩余部分是未標(biāo)明是否主動(dòng)接觸藝術(shù)作品）。4、是否參加學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)：是占29.4%，否占56.4%（剩余部分是未標(biāo)明是否參加學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)）。5、是否參加學(xué)校藝術(shù)活動(dòng)：是占43.7%，否占47.6%（剩余部分是未標(biāo)明是否參加學(xué)校藝術(shù)活動(dòng)）。6、美術(shù)素養(yǎng)認(rèn)知題：是占40%，否的占56%（剩余部分是未標(biāo)明答案）。7、音樂素養(yǎng)認(rèn)知題：是占42%，否的占55%（剩余部分是未標(biāo)明答案）。

本次問卷調(diào)查時(shí)間是2014年9月，參與調(diào)查問卷的學(xué)生中非藝術(shù)類比重大，占總?cè)藬?shù)中的74.3%，使得調(diào)查結(jié)果更能準(zhǔn)確代表我省在校大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀。本調(diào)查問卷又以大二、大三的學(xué)生為主，占總數(shù)的78.6%。較準(zhǔn)確的反應(yīng)了大學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。

從問卷第一部分分析如下：

調(diào)查學(xué)生在校期間是否選修藝術(shù)素養(yǎng)課，其中78%的學(xué)生選修了藝術(shù)素養(yǎng)課，未選修的只占13.7%，而未選修的學(xué)生中還有一大部分是還未參加選修課的大一新生。由此可見，學(xué)生對(duì)于藝術(shù)素養(yǎng)有著較強(qiáng)的求知欲。為了進(jìn)一步了解學(xué)生在生活中接觸藝術(shù)作品的可能，此調(diào)查問卷設(shè)計(jì)了“是否主動(dòng)接觸藝術(shù)作品”的是非題。統(tǒng)計(jì)顯示，主動(dòng)接觸藝術(shù)品的學(xué)生占66.8%，不主動(dòng)接觸的只占26.2%，這說明了學(xué)生總體還是很喜歡欣賞藝術(shù)作品的。學(xué)生的校園業(yè)余生活是多姿多彩的，本調(diào)查問卷針對(duì)學(xué)生參加藝術(shù)社團(tuán)情況的調(diào)查表明：有56.4%的學(xué)生不會(huì)參加學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)，只有29.4%的學(xué)生會(huì)選擇參加學(xué)校的藝術(shù)社團(tuán)。但學(xué)生對(duì)于學(xué)校藝術(shù)活動(dòng)的參與似乎相對(duì)踴躍些：有 43.7%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)參與學(xué)校的各種藝術(shù)活動(dòng)，但仍有47.6%的學(xué)生不會(huì)參與藝術(shù)活動(dòng)。

問卷第二部分則主要分析了在校大學(xué)生對(duì)美術(shù)類、音樂類基礎(chǔ)知識(shí)認(rèn)知的情況。美術(shù)知識(shí)和音樂知識(shí)的比重相同，各12道是非題，都是美術(shù)和音樂的常識(shí)問題，反映出了大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)認(rèn)知情況。分析結(jié)果表明只有40%的學(xué)生了解美術(shù)常識(shí)，不了解的學(xué)生占到56%。而音樂常識(shí)問題只有42%的學(xué)生了解，55%的學(xué)生不了解這些最基礎(chǔ)音樂常識(shí)。我省在校大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)基礎(chǔ)還是比較薄弱的。通過此次調(diào)研的藝術(shù)素養(yǎng)調(diào)查問卷的結(jié)果來看，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)認(rèn)知情況的確令人扼腕嘆息，同時(shí)說明我省在校大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育情況亟待解決。

孔子的藝術(shù)學(xué)思想具有一定的體系性，他認(rèn)為：藝術(shù)的推廣與“禮”的形成密切相關(guān)，在社會(huì)中可以起到積極的作用。蔡元培先生給美育的定義表明：美育是教育的一部分，同時(shí)是在美學(xué)理論指導(dǎo)下的感情教育。蔡元培先生還指出：“從柏拉圖提出美育主義后，多少教育家都認(rèn)為美術(shù)是改造社會(huì)的工具?！?這里的“美術(shù)”是對(duì)美術(shù)廣義的理解，實(shí)為“藝術(shù)”。各種藝術(shù)門類的藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)和樹立人類精神文明建設(shè)有著及其重要的作用。就我國(guó)改革開放三十年來看，雖然取得了巨大的成果，可是相應(yīng)而來的各種問題也產(chǎn)生了?，F(xiàn)在的社會(huì)物欲橫流、金錢至上。從郭美美到邢利斌，從瘦肉精、地溝油到黃金大米、轉(zhuǎn)基因食品，從霧霾到中國(guó)多家城市的水污染事件，無一不挑戰(zhàn)著中國(guó)人的生存底線和道德底線。

蔡先生在上個(gè)世紀(jì)三十年代提出“以美育代宗教”的觀點(diǎn)，因?yàn)閷徝酪庾R(shí)、藝術(shù)和宗教有著相同之處。習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講指出“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響?！蔽覈?guó)1949年建國(guó)，截至2011年底，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員總數(shù)達(dá)8260.2萬名，除去其他民主人士，讓民眾信奉某一種宗教也是不現(xiàn)實(shí)的。所以，在這樣一種情況之下，安撫人心、教化人倫的最好辦法就是“美育”。

從1903年王國(guó)維在《論教育之宗旨》中，把西方美育理論引進(jìn)中國(guó)，到“以美育代宗教”，再到教育部在2006年起草的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》。藝術(shù)教育無數(shù)次被提上日程，可是今天已接近普及教育的大學(xué)教育中藝術(shù)素養(yǎng)教育的情況卻岌岌可危。

綜上所述，大學(xué)生從自身來說是很喜歡藝術(shù)的，也知道藝術(shù)教育的有利之處，同時(shí)也希望學(xué)校更多開設(shè)藝術(shù)素質(zhì)教育課。冰凍三尺非一日之寒，要想改善藝術(shù)素養(yǎng)教育這種困境，絕不是一兩人甚至一兩個(gè)部門就能決定和改變的，但我們首先要意識(shí)到藝術(shù)素養(yǎng)教育對(duì)大學(xué)生德育培養(yǎng)的重要性，需要政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方面的共同努力和配合，使大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育力求得到切實(shí)可行的改善。

參考文獻(xiàn)：

[1]《蔡元培美學(xué)文選》，北京大學(xué)出版社1983年，第174頁.

[2]《蔡元培美學(xué)文選》，北京大學(xué)出版社1983年，第104頁.