余穎

【摘 要】王夫之先生是明清之際的大思想家，其作品《姜齋詩(shī)話》是中國(guó)古代重要的詩(shī)學(xué)論著之一。此書以漫話體例記錄了船山先生對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的看法和意見，特別其對(duì)于情景問題的理解值得我們注意：即，他對(duì)詩(shī)歌抒情功能的重視；對(duì)自然、真實(shí)、生動(dòng)描繪景物的關(guān)注以及對(duì)于情景相融境界的追求。

【關(guān)鍵詞】王夫之；《姜齋詩(shī)話》；自然；情景交融

《姜齋詩(shī)話》是明末清初大思想家王夫之的重要詩(shī)學(xué)著作之一，此書包括《詩(shī)譯》、《夕堂永日緒論內(nèi)、外編》、《南窗漫記》三部分。其中《詩(shī)譯》主要通過對(duì)《詩(shī)經(jīng)》具體詩(shī)句的議論發(fā)表其詩(shī)歌理論主張，共16條?！断μ糜廊站w論》分內(nèi)、外二編，內(nèi)編多評(píng)論詩(shī)人、詩(shī)作以及對(duì)于詩(shī)歌寫作技巧的探討，共48條。《外編》主要論及經(jīng)義及散文的寫作問題，并談自己對(duì)于古文與時(shí)文的看法，共45條?！赌洗奥洝酚涗泿熡训倪z詩(shī)、遺句，共32條。此書雖用漫談體例作成，但縱觀全書仍可發(fā)現(xiàn)船山論詩(shī)涉及了詩(shī)歌理論的各個(gè)方面如對(duì)于詩(shī)歌功能的看法，對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的觀點(diǎn)以及讀者對(duì)于詩(shī)歌的接受問題，而其中對(duì)于詩(shī)歌情、景問題的看法最具創(chuàng)見。

一、重視詩(shī)歌抒情功能，反對(duì)“詩(shī)史”之說

王夫之十分重視詩(shī)歌的抒情功能，《詩(shī)譯》第一條說：“元韻之機(jī)，兆在人心，流連跌宕，一出一入，均此情之哀樂，必永于言者也?！盵1]這一條是他對(duì)于隋代王通續(xù)詩(shī)的看法，認(rèn)為漢魏以來的詩(shī)只要從內(nèi)心真實(shí)情感發(fā)出而作，就未必不如《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)歌在表情達(dá)意的功能上古今是一致的，所以對(duì)于王通續(xù)詩(shī)持肯定態(tài)度。但王夫之也說“仲淹之刪，非圣人之刪也，而何損于采風(fēng)之旨焉”。從這一方面看他在承認(rèn)詩(shī)歌抒情性的同時(shí)又對(duì)所抒發(fā)的情感作了一些限制，即不能有損于“采風(fēng)”之旨。另外，在第六條中他又提出了詩(shī)歌應(yīng)不帶個(gè)人功利性目的，“始而欲得其歡，已而稱頌之，終乃有所求焉，細(xì)人必出于此”，所以他贊賞《詩(shī)經(jīng).鹿鳴》，認(rèn)為“以燕樂嘉賓之心”是“大音希聲”，是出于真摯的不能自已之情。正因此，對(duì)于杜甫《奉贈(zèng)韋左丞》一詩(shī)他持否定態(tài)度，認(rèn)為杜甫在詩(shī)中向韋濟(jì)傾訴了自己的抱負(fù)及所處的困頓情境，有讓韋提攜的意思。由此他也十分反對(duì)“詩(shī)史”之說，在《詩(shī)譯》第12條中說：“夫詩(shī)之不可以史為，若口之與目不相為代也?！?對(duì)“詩(shī)史”之說的反對(duì)，對(duì)詩(shī)歌帶有個(gè)人功利性追求的反對(duì)，都是王夫之重視詩(shī)歌抒情的一種集中體現(xiàn)。

二、重視詩(shī)歌寫景的自然、真實(shí)與生動(dòng)

在詩(shī)歌創(chuàng)作理論中，王夫之對(duì)于如何更好地進(jìn)行景物描繪特別重視。《姜齋詩(shī)話·詩(shī)譯》第三條中說：“自然生其氣象”，強(qiáng)調(diào)寫景必須自然。船山特別欣賞《詩(shī)經(jīng)》及《古詩(shī)十九首》和陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，以及謝靈運(yùn)的“池塘生春草”“蝴蝶飛南園”之句。同時(shí)他還提出了詩(shī)歌創(chuàng)作中的“現(xiàn)量”說?！艾F(xiàn)量”這個(gè)概念本來是佛教法相宗對(duì)心與境的一種看法?！断嘧诮j(luò)索》“三量”條說“現(xiàn)量，現(xiàn)者有現(xiàn)在義，有現(xiàn)成義，有顯現(xiàn)真實(shí)義?，F(xiàn)在不緣過去做影；現(xiàn)成一觸即覺，不加思量計(jì)；顯現(xiàn)真實(shí)，乃彼之體性本自如此，顯現(xiàn)無疑，不參虛妄?！笨梢岳斫鉃榧淳皶?huì)心，聞言得義，無需思索比度，便能領(lǐng)略其中情味的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式。對(duì)于寫景來說，是指寫景的隨意與自然，即要寫第一印象中的情與物。

其次，他注重寫景能夠得“物態(tài)”與“物理”，也即是寫景的真實(shí)性。由此，在《夕堂內(nèi)編》7條中，提出“身之所歷，目之所見，是鐵門限”，即寫景必須寫出真實(shí)可見的事物，而不能隨意想象不以事實(shí)為根據(jù)。所以他認(rèn)為齊梁、晚唐及宋人作詩(shī)沒有按照這個(gè)原則，“皆欺心以炫巧”。當(dāng)然船山先生追求寫景的真實(shí)性的用意是好的，但如果過分追求寫實(shí)景，而忽視想象、虛構(gòu)或是夸張，詩(shī)歌的藝術(shù)性也就削弱了。

再次，他又提倡寫景巧妙，講求方法。比如說要從側(cè)面烘托不露痕跡以求傳神。以“庭燎有輝”為例，此句出于《小雅.庭燎》：“夜如其何？夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其俽?！被鹁嫔杏泄廨x，不是“晰晰”（明晃晃），也不時(shí)“之光”（閃光），可見天已漸明，鄉(xiāng)晨已來。他認(rèn)為這句形象地寫出了鄉(xiāng)晨之景。而對(duì)于岑參《和賈至舍人早朝大明宮之作》中“花迎劍佩星初落”之句，則認(rèn)為‘花迎劍佩已經(jīng)傳神的寫出了曉色朦朧，云“星初落”則痕跡盡露。據(jù)此兩例可知，王夫之先生對(duì)用相關(guān)景物從側(cè)面對(duì)所詠之景巧妙襯托的重視。另外《夕堂內(nèi)編》25條中關(guān)于“以小景傳大景之神”的手法，也是從側(cè)面寫景的具體表現(xiàn)。

三、情景交融是情景理論的最高境界

王夫之對(duì)于詩(shī)歌中的情感如何得到自然抒發(fā)以及如何將景物寫得自然、真實(shí)、生動(dòng)非常重視，但就情景兩者的互動(dòng)共存而言，他認(rèn)為情景完全交融是情景理論的最高境界?！断μ脙?nèi)編》14條說：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠?！笨梢?，如能達(dá)到情景不離、或是情景妙合，則可使詩(shī)有神。那么如何達(dá)到情景交融？第一，情與景相依相生。這一點(diǎn)《詩(shī)譯》16條作了清楚地說明：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生境，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅?！比绾巫龅角榫跋嘁老嗌?？可以從兩方面出發(fā)，一要景中含情，即《夕堂》14條中所講的“景中情”。如“長(zhǎng)安一片月”，是孤凄憶遠(yuǎn)之情，在景色描寫中自然流露作者所要表達(dá)的情感。在24條中，又進(jìn)一步提出：“古人絕唱句多景語(yǔ)，如‘高臺(tái)多悲風(fēng)‘蝴蝶飛南園皆是也，而情寓景中矣?！笨梢娋爸泻?、情寓景中，既使景色描寫得更為生動(dòng)自然，也使情感在景色中抒發(fā)得更為明朗而強(qiáng)烈。二要因情生景，心中有什么樣的情感，眼目中自然生出何種景色。這與王國(guó)維先生所說的：“物皆著我之色”[3]的有我之境有所相似。

達(dá)到情景交融的第二個(gè)途徑是情景相反相成?！对?shī)譯》4條中說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！睂懠呵橹Р槐胤堑糜闷囡L(fēng)苦雨之景去襯托，而寫歡愉之情，也不必非用風(fēng)和日麗去形容，采用相反的方法有時(shí)能達(dá)到更好的效果。他以《詩(shī)經(jīng).采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”為例，可見用相反的景色去表達(dá)情感，同樣可以達(dá)到情與景的深度交融，使詩(shī)歌具有強(qiáng)大的感染力。

在詩(shī)話中船山先生不僅認(rèn)識(shí)到了情景交融對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的重要性，而且對(duì)達(dá)到情景相融的兩種方式即情景相依相生與情景相反相成有著清晰的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上，王夫之先生是明末清初時(shí)期一位偉大的思想家，為后世留下了許多寶貴的思想財(cái)富，同時(shí)他也是著作等身的文學(xué)家，特別他的文學(xué)理論著作《姜齋詩(shī)話》為后世理解中國(guó)古代文論中的情景理論提供了重要的渠道。他的詩(shī)歌情景理論，特別是其情景交融理論豐富深刻，承前啟后，為后世如王國(guó)維先生《人間詞話》中“境界”理論的提出，提供了許多有益的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王夫之著，戴鴻森注.姜齋詩(shī)話箋注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.1；1；14；14；24；8；55；56；92；72；33；91；10.

[2]李立成直解.詩(shī)經(jīng)直解[M].杭州：浙江文藝出版社，1997.123；108.

[3]王國(guó)維著.王國(guó)維文集[M].北京：北京燕山出版社，1997.10.