莊逸秀
摘要:《吉檀迦利》共分為103篇,是由泰戈?duì)柋救擞糜⑽膹拿霞永Z詩作《吉檀迦利》、《渡船》和《奉獻(xiàn)集》里,選擇部分詩作而最終作成?!都村壤返拿霞永Z詩作是韻律詩,而翻譯成英文之后變成自由詩。本章中,筆者將基于概念隱喻理論和詩學(xué)隱喻對(duì)《吉檀迦利》中的隱喻使用進(jìn)行解讀,并對(duì)其進(jìn)行語篇分析。
關(guān)鍵詞:隱喻
一、從概念隱喻角度看《吉檀迦利》
(一)、結(jié)構(gòu)隱喻
《吉檀迦利》的隱喻基礎(chǔ)即為結(jié)構(gòu)隱喻。作者在該詩集中有一個(gè)清晰地說話和行動(dòng)的對(duì)象,這個(gè)對(duì)象貫穿于全文中,被作者以一種非常近的關(guān)系稱呼為“你”,有著與常人并無二致的動(dòng)作和語言,例如:“這小小的葦?shù)?,你攜帶著它逾山越谷,從笛管里吹出永新的音樂”;“你從寶座上下來,站在我草舍門前”。事實(shí)上,文中的“你”是我們可以視作目標(biāo)域,該目標(biāo)域的源域可以理解為一個(gè)抽象的概念,是作者在詩集中飽含深情獻(xiàn)禮的對(duì)象。通過隱喻,作者將這個(gè)對(duì)象作為一個(gè)活生生的人進(jìn)行傾訴。同時(shí),這個(gè)對(duì)象被作者冠以多種稱呼,例如“唯一的朋友”、“我最愛的人”、“愛”、“我的詩人”等等。Lakoff(1980)指出,概念隱喻的系統(tǒng)性雖然可以幫助人們?nèi)ダ斫饬硗庖粋€(gè)概念,這個(gè)理解卻并不是完整的,而是部分的。在突顯的同時(shí),目標(biāo)域的其他方面被隱藏或弱化,被突顯的方面是和源域密切相關(guān)的。
正如Lackoff(1993)所言,“隱喻是我們用來理解抽象概念,進(jìn)行抽象推理的主要機(jī)制”;“隱喻讓我們用更具體的、有高度組織結(jié)構(gòu)的事物來理解相對(duì)抽象的或相對(duì)無內(nèi)部結(jié)構(gòu)的事物”。在概念隱喻中,語言中的隱喻表達(dá)方式與隱喻概念體系是緊密相連的,思維與語言都具有系統(tǒng)性(趙艷芳,1995)。我們可以看到,貫穿詩集的還有一個(gè)結(jié)構(gòu)隱喻的框架,即“生命是個(gè)旅程”。這樣的一個(gè)眾所周知的結(jié)構(gòu)隱喻并沒有被作者非常明確地點(diǎn)明,但是卻不著邊際地蘊(yùn)含在整個(gè)詩集中,使全詩的隱喻表達(dá)顯示出一定的整體性。
(二)、空間隱喻
空間隱喻相對(duì)而言是最不容易辨別的,因?yàn)樗爸糜谌梭w、人的日常經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)”,“絕大部分常規(guī)概念隱喻系統(tǒng)是潛意識(shí)的、自動(dòng)的、使用起來是毫不費(fèi)力的,正像我們的語言系統(tǒng)及概念系統(tǒng)的其他部分一樣”(Lackoff,1993)。王寅(2005)指出,概念結(jié)構(gòu)中的所有事件和狀態(tài)主要是根據(jù)空間概念化組織起來的,并且所有的語義場(chǎng)幾乎都有類似于空間的組織結(jié)構(gòu)。人們通常將一些抽象概念投射到具體的空間方位上,這些抽象概念包括情感(高興與悲傷)、數(shù)量(多與少)、道德(美德與墮落)、身體狀態(tài)(疾病與死亡)、政治經(jīng)濟(jì)(繁榮與蕭條)等,涉及到多種語義域。
在《吉檀迦利》這樣感情充沛的詩作中,我們自然也可以看到空間隱喻在烘托情感方面的作用,如:“它炫耀著像將燼的世情的純焰,最后猛烈的一閃?!保↖t shines like the pure flame of being burning up earthly sense with one fierce flash.)
二、從詩學(xué)隱喻看《吉檀迦利》
在《吉檀迦利》中,也有擴(kuò)展這種手段的應(yīng)用。擴(kuò)展就是將常規(guī)隱喻中的源域進(jìn)一步擴(kuò)展延伸,使其具有更加豐富的內(nèi)涵。該詩集中最基本的常規(guī)隱喻就是“生命是旅程”,這里“旅程”作為源域還屬于較為籠統(tǒng)的概念,作者將其進(jìn)行了多方位的延伸,使“旅程”的概念更加飽滿起來。例如作者為“旅程”加入困境:“不理連連呼喊的狂嘯的東風(fēng),一張厚厚的紗幕遮住永遠(yuǎn)清醒的碧空”;“糧袋已空,衣裳破裂污損,而又筋疲力盡”;旅途中的目標(biāo):“在那里,心是無畏的,頭也抬得高昂;在那里,知識(shí)是自由的;在那里,世界還沒有被狹小的家國的墻隔成片段;在那里,話是從真理的深處說出……”顯然,我們也可以在該詩集中看到將各種隱喻組合而形成復(fù)合隱喻,例如在“我把她深藏在心里,到處漫游,我生命的榮枯圍繞著她起落”一句中,我們可以看到結(jié)構(gòu)隱喻、空間隱喻和本體隱喻的結(jié)合,其中,結(jié)構(gòu)隱喻存在于“深藏在心里”(keeping her in the core of my heart);空間隱喻存在于“我生命的榮枯圍繞著她起落”(around her have risen and fallen the growth and decay of my life),而該句本身就是一個(gè)結(jié)構(gòu)隱喻。
三、從語篇角度看《吉檀迦利》
前文已經(jīng)提到,語境在語篇對(duì)概念隱喻實(shí)例化中發(fā)揮了重要作用,語境和語篇間具有互動(dòng)關(guān)系,語境創(chuàng)造語篇,語篇也同樣創(chuàng)造語境,而文本的深層意義就產(chǎn)生于這兩者的磨擦之中?!都村壤吩娂袃蓪右饬x:本義和隱喻意義。本義可以根據(jù)語境加以理解,而隱喻的定義表明理解目的域的意義要依靠源域,源域與本義相聯(lián)系,因此隱喻意義的理解要靠本義,因此要結(jié)合讀者的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)通過本義的中介經(jīng)過推理從語境中獲得(任紹曾,2006)。
為了了解語篇如何展開,需要考察語篇的進(jìn)展方式和要點(diǎn)?!都村壤沸【涞闹魑灰匀朔Q代詞居多,“我”和“你”的使用次數(shù)均超過百次。這說明作者頻繁地從第一人稱的角度出發(fā),與創(chuàng)造出的人物進(jìn)行交流、抒發(fā)情感,而這正是貫穿語篇的重點(diǎn)。詩集中小句的新信息基本上構(gòu)成了積極與消極這兩種基調(diào),如“是你拉上夜幕蓋上白日的倦眼,使這眼神在醒覺的清新喜悅中,更新了起來”;“云霧遮滿天空,雨也不停地下。我不知道我心里有什么在動(dòng)蕩,--我不懂得它的意義”等,共同凸顯出了生命的復(fù)雜。
《吉檀迦利》是部分為103個(gè)段落的詩集,結(jié)構(gòu)也顯得較為復(fù)雜。小句的主位多圍繞“我”和“你”展開,小句的新信息是“我”和“你”之間在“旅程”中發(fā)生的一系列關(guān)系;就語段而言,依托不同的語境,“我”和“你”被投射到旅程中不同的身份,由此展開各種新的信息,其中語境扮演了重要的角色;在《吉檀迦利》中,宏觀主位并不在篇首容易辨識(shí)的位置,實(shí)際上,整個(gè)詩集是就“生命是個(gè)旅程”這個(gè)隱喻概念展開的,這樣的隱喻框架已經(jīng)蘊(yùn)含在詩集的字里行間,也點(diǎn)出了語篇所涉及的兩個(gè)領(lǐng)域:將“旅程”投射到“人的生命”上,說明這一概念隱喻在這里將被語篇化。宏觀新信息就是“旅程”中的各種遭遇。
四、結(jié)語
本文基于概念隱喻的理論,從結(jié)構(gòu)隱喻、空間隱喻和本體隱喻出發(fā),對(duì)《吉檀迦利》詩集中所運(yùn)用的隱喻手段進(jìn)行分析,在該詩集中,我們可以看到結(jié)構(gòu)隱喻、空間隱喻和本體隱喻的融洽地結(jié)合,使得詩集在主題的呈現(xiàn)上各為多樣化和形象化;基于詩學(xué)隱喻的研究中,我們可以看到詩集中不乏通過概念工具對(duì)常規(guī)的概念隱喻進(jìn)行的策略性操縱,使主題的呈現(xiàn)更具整體感,詩中所塑造的形象也更為飽滿。通過對(duì)《吉檀迦利》進(jìn)行語篇分析亦可發(fā)現(xiàn),該詩集在結(jié)構(gòu)安排上張弛有度,在語篇的推進(jìn)中前后呼應(yīng),使得“生命是旅程”的概念隱喻框架很好地溶于整個(gè)詩集中。
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