【摘要】中西聲樂(lè)文化交流在活躍的中西文化交流中愈發(fā)活躍，并在彼此相互影響、相互借鑒與融合的過(guò)程中碰撞出燦爛的火花——中西聲樂(lè)文化比較研究。筆者通過(guò)大量搜索國(guó)內(nèi)有關(guān)中西聲樂(lè)文化比較研究方面的資料發(fā)現(xiàn)，盡管中西聲樂(lè)文化比較研究并未碩果累累，但前人的研究為今后的中西聲樂(lè)文化比較研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文以郭建民所著《聲樂(lè)文化學(xué)》以及筆者從中國(guó)知網(wǎng)下載有關(guān)于中、西聲樂(lè)文化的碩博士學(xué)位論文及學(xué)術(shù)期刊論文研究對(duì)象， 將其在中西聲樂(lè)文化比較方面的研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)，并提出今后中西聲樂(lè)文化比較應(yīng)該避免的問(wèn)題，以求為后人的研究提供參考。

【關(guān)鍵詞】中西聲樂(lè)文化；比較研究；成果；聲樂(lè)文化學(xué)

中西聲樂(lè)文化交流在活躍的中西文化交流中愈發(fā)活躍，并在彼此相互影響、相互借鑒與融合的過(guò)程中碰撞出燦爛的火花——中西聲樂(lè)文化比較研究，它是中西聲樂(lè)文化交流的產(chǎn)物，也是一門(mén)新興學(xué)科。它在發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展壯大，甚至有些高校已經(jīng)將其作為學(xué)科來(lái)展開(kāi)教學(xué)。如今，雖然中西聲樂(lè)文化比較研究不能說(shuō)是碩果累累，但也是有一定的成果體現(xiàn)的，盡管在這些成果中也存在不少問(wèn)題。

筆者盡所能地對(duì)現(xiàn)有的中西聲樂(lè)文化比較研究的相關(guān)資料進(jìn)行了大量搜索，對(duì)現(xiàn)有研究成果進(jìn)行了初步的梳理和總結(jié)，并提出個(gè)人所認(rèn)為的今后中西聲樂(lè)文化比較研究應(yīng)該避免的問(wèn)題，以求為后人提供參考，使其研究最終能夠更好地服務(wù)于我國(guó)的歌唱事業(yè) 。

一、論著方面的成果：以《聲樂(lè)文化學(xué)》為例

經(jīng)過(guò)大量的文獻(xiàn)搜集后發(fā)現(xiàn)，目前較為系統(tǒng)地論述中西聲樂(lè)文化比較的還數(shù)郭建民《聲樂(lè)文化學(xué)》，該著作將聲樂(lè)文化進(jìn)行了跨學(xué)科、整體性和相對(duì)系統(tǒng)的理論研究。不過(guò)，其對(duì)中西聲樂(lè)文化比較的各方面研究并未集中體現(xiàn)，故筆者用表格的方式，將其研究成果進(jìn)行歸納總結(jié)，在總結(jié)中展現(xiàn)比較，在比較中展示成果。

（一）《聲樂(lè)文化學(xué)》對(duì)中西聲樂(lè)文化差異的認(rèn)知

在《聲樂(lè)文化學(xué)》的“聲樂(lè)文化比較論”一章中作者從中西文化差異出發(fā)，以宏觀角度探索微觀中西文化的差異，從而對(duì)中國(guó)和西方美學(xué)方面、思想方面、認(rèn)知和方法方面、心理方面、文化傳承方面的差異進(jìn)行了整體的論述與把握。經(jīng)過(guò)對(duì)作者觀點(diǎn)的系統(tǒng)整理可以從“心靈表達(dá)的形態(tài)”、“對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知與方法”、“文化成果”等三個(gè)方面對(duì)中西文化差異做出進(jìn)一步的闡述，如表1所示。

（二）《聲樂(lè)文化學(xué)》中論及西方音樂(lè)給中國(guó)音樂(lè)帶來(lái)的沖擊

中西音樂(lè)迥然相異的文化觀以及截然不同的文化心理，引發(fā)了中西音樂(lè)巨大的精神差異。這種音樂(lè)精神差異分別體現(xiàn)在音樂(lè)功能、音樂(lè)旨趣、音樂(lè)表現(xiàn)形式上，而這些音樂(lè)精神的差異，在20世紀(jì)中國(guó)“國(guó)門(mén)”大開(kāi)之后對(duì)中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生了極大的沖擊，并帶來(lái)了不可忽視的沖擊產(chǎn)物，如表2所示。

（三）《聲樂(lè)文化學(xué)》從中西歌劇中看審美異同

歌劇是一種集音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、舞蹈等多種藝術(shù)形式于一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式。它具有動(dòng)人的人物形象、復(fù)雜的故事情節(jié)、鮮明戲劇矛盾沖突、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場(chǎng)面，并經(jīng)常蘊(yùn)含著極為豐富的文化主題和政治內(nèi)涵。從歌劇中尋找中西方歌劇迥然相異的審美品格是一個(gè)明智的選擇。在“聲樂(lè)文化比較論”一章中郭建民前輩以中西歌劇為對(duì)象，從微觀角度出發(fā)，對(duì)中西歌劇演唱、表演風(fēng)格和美學(xué)觀念等方面進(jìn)行了具體而細(xì)致的比較研究。這一內(nèi)容的研究為中西方聲樂(lè)文化比較中的歌劇審美研究以及“民”“美”兩種唱法的研究指明了方向。

其研究成果如表3所示。

（四）從《聲樂(lè)文化學(xué)》看民族唱法與美聲唱法

建國(guó)初期，華夏大地上的聲樂(lè)界展開(kāi)了轟轟烈烈的“土洋之爭(zhēng)”，也就得所謂的“洋嗓子”和“土嗓子”的爭(zhēng)論。在這場(chǎng)爭(zhēng)論中我國(guó)聲樂(lè)學(xué)術(shù)界貫徹了“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的學(xué)術(shù)方針，寬闊自由的學(xué)術(shù)環(huán)境促進(jìn)了“唱法”間的交流與發(fā)展，同時(shí)也為后人對(duì)中西聲樂(lè)文化的比較研究奠定基礎(chǔ)。郭建民《聲樂(lè)文化學(xué)》第八章第四節(jié)對(duì)民族唱法和美聲唱法展開(kāi)了為系統(tǒng)比較分析成果的產(chǎn)生，筆者將其展示如表4所示。

《聲樂(lè)文化學(xué)》對(duì)民族唱法和美聲唱法間的異同所展開(kāi)的比較研究，不僅為聲樂(lè)理論工作者提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)，而且為聲樂(lè)演唱者撥開(kāi)迷霧，使其在這明了的比較研究中，清楚地認(rèn)識(shí)自己，并在這明了認(rèn)識(shí)中對(duì)取、舍做出正確的選擇，從而為其歌唱事業(yè)的發(fā)展增添養(yǎng)分。

二、知網(wǎng)論文中所見(jiàn)比較研究現(xiàn)狀及成果概述

筆者從中國(guó)知網(wǎng)下載有關(guān)于中、西聲樂(lè)文化的碩博士學(xué)位論文及學(xué)術(shù)期刊論文共一千多篇，經(jīng)過(guò)篩選之后，得出有關(guān)于中西方聲樂(lè)文化比較研究的文章共180篇。學(xué)術(shù)期刊60篇。由于這類(lèi)文獻(xiàn)的比較研究形式多樣、比較研究?jī)?nèi)容復(fù)雜、成果分散，故不將其一一羅列。僅僅這類(lèi)文獻(xiàn)中西聲樂(lè)文化比較現(xiàn)狀及特征整理如表5所示。

三、中西聲樂(lè)文化比較應(yīng)當(dāng)避免的問(wèn)題

從現(xiàn)狀來(lái)看，盡管中西聲樂(lè)文化比較研究活動(dòng)并非碩果累累、成果卓著，但他們的研究行為與成果為后人的研究作出了必不可少的鋪墊。當(dāng)然不容忽視的是，目前國(guó)內(nèi)對(duì)中西聲樂(lè)文化的比較研究依然存在著許多問(wèn)題，而這些問(wèn)題恰恰是中西聲樂(lè)文化比較研究活動(dòng)應(yīng)當(dāng)避免的問(wèn)題。

首先是比較研究目的和結(jié)果的問(wèn)題。不少的研究者并沒(méi)有將實(shí)際應(yīng)用作為研究目的，也沒(méi)有提出需要解決的問(wèn)題，更沒(méi)有將結(jié)論運(yùn)用到中、西聲樂(lè)演唱或創(chuàng)作中來(lái)，僅僅是為了單純的比較而比較。

其次是在引用論據(jù)方面的問(wèn)題。整體看來(lái)，引用中、西樂(lè)論出現(xiàn)了嚴(yán)重的“偏科”現(xiàn)象（本文不展開(kāi)詳細(xì)論述）。即研究者們?cè)谡撌鲋袊?guó)聲樂(lè)文化的時(shí)候往往能夠引用較多的樂(lè)論來(lái)論證，而引用西方樂(lè)論來(lái)論證西方聲樂(lè)文化的文章卻寥寥無(wú)幾。

再次是比較研究基本思路與角度的問(wèn)題，在筆者所搜集的關(guān)于中西聲樂(lè)文化比較研究的文獻(xiàn)中，文章內(nèi)容大多數(shù)存在論點(diǎn)分散、思路不清晰、專(zhuān)題不明確、語(yǔ)言粗糙等問(wèn)題。

另外，中西文化有異亦有同，站在壯大和發(fā)展中華民族聲樂(lè)文化事業(yè)的立場(chǎng)上來(lái)看，我們不僅要以“去其糟粕，取其精華”的態(tài)度去對(duì)待西洋聲樂(lè)文化，而且需要學(xué)者們用客觀的態(tài)度及語(yǔ)言去評(píng)價(jià)中西聲樂(lè)文化以及它們之間的關(guān)系，萬(wàn)萬(wàn)不能因自身所受的文化影響而在中西聲樂(lè)文化評(píng)價(jià)與研究中有所偏頗。

四、結(jié)語(yǔ)

前人對(duì)中西聲樂(lè)文化的比較研究所作出的貢獻(xiàn)是不可否認(rèn)的，其研究行為與成果不僅為后人的研究活動(dòng)提供了一定理論依據(jù)，而且促進(jìn)了中西聲樂(lè)文化比較研究事業(yè)的發(fā)展與壯大。希望今后能有更多的學(xué)者對(duì)中西聲樂(lè)文化展開(kāi)更加系統(tǒng)的、科學(xué)的比較研究，為我國(guó)聲樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展引領(lǐng)方向，也為我國(guó)聲樂(lè)事業(yè)的科學(xué)發(fā)展保駕護(hù)航。

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作者簡(jiǎn)介： 禤妮 （1986—），女，畢業(yè)學(xué)校：廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，學(xué)歷：碩士研究生，工作單位：廣西師范學(xué)院師園學(xué)院（藝術(shù)系）。