李光亞

摘 要：正所謂“人類文明的成果，就是通過經(jīng)典閱讀而代代相傳的”。我們要用人類文明中最好的精神食糧來喂養(yǎng)下一代，使學(xué)生成為健全發(fā)展的人。但是如今的高中生由于缺乏閱讀時間卻難以接觸經(jīng)典作品，讀圖、讀短篇等各種淺閱讀使高中生們越來越缺乏文學(xué)積淀。筆者作為一名高中教師，認(rèn)為高中生必須要回歸經(jīng)典，實現(xiàn)經(jīng)典作品的內(nèi)化，并從中吸取寶貴的精神資源，高中語文教師應(yīng)積極進(jìn)行閱讀指導(dǎo)模式的探究，從而更有效地引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典作品 ?閱讀 ?模式

所謂經(jīng)典的文學(xué)作品，就是經(jīng)過千百年時光檢驗依然能挺立文壇，引起讀者較好心靈共鳴的作品，他們能超越時空成為文化產(chǎn)物中的精粹，他們開啟了人類文化與精神的智慧。在高中語文教學(xué)中，我們應(yīng)該提倡學(xué)生回歸經(jīng)典，通過多讀經(jīng)典來提升閱讀水平和審美能力。鄭國民博士曾經(jīng)說過，“優(yōu)秀詩文是一個民族文化和心理的千百年積淀，內(nèi)容是一流的，語言是一流的，讓孩子接觸名家名篇有助于認(rèn)識本民族的文化”。①經(jīng)典閱讀對于學(xué)生的個體成長有著非常重要的作用。引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典閱讀入手，可以培育其高尚的審美情趣，從青年時期就占據(jù)精神的高地，正所謂“讀千年經(jīng)典，做少年君子”，“腹有詩書氣自華”。

但如今高中生的語文閱讀現(xiàn)狀卻著實堪憂。在應(yīng)試教育的長期影響下，語文閱讀教學(xué)成了一種機械式的令人乏味的應(yīng)試訓(xùn)練，很多美文被設(shè)置成閱讀理解題，題目答案也遵循著一定的模式，久而久之學(xué)生閱讀作品都抱著功利主義的態(tài)度，不求多深刻的理解，但求拿到更高的閱讀理解得分。晨光熹微的校園中學(xué)生悅耳的讀書聲漸漸稀少，取而代之的是高中語文教師的各種解題方法指導(dǎo)。其實“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，浩瀚的文學(xué)海洋，有太多的經(jīng)典美文需要我們用誦讀去感悟，去體會。

不僅如此，教師在進(jìn)行經(jīng)典作品閱讀指導(dǎo)時要注意回歸作品的本義。磨刀不誤砍柴工，特別是在進(jìn)行中國古代經(jīng)典作品時要注重對文本的解釋，才能使學(xué)生在充分吃透作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度的領(lǐng)會，正確的理解是閱讀的前提和基礎(chǔ)。在新課程改革的大環(huán)境下，閱讀課堂也要“以生為本”，充分尊重學(xué)生的閱讀主體性，當(dāng)然也可以借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段提高課堂效率，比如借助音樂，尋找與作品相協(xié)調(diào)的音樂，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更美的閱讀情境，去提升學(xué)生的文化品位。如在講授《再別康橋》時，我借用《秋日的私語》鋼琴曲來表現(xiàn)那淡淡的離別情和淡淡的憂傷。

語文教育專家謝象賢說過：語文學(xué)習(xí)的特殊之處主要不是“知”的積累，而是“感”的積淀。閱讀教學(xué)更應(yīng)對文本進(jìn)行積極主動的感知、探究，以獲得豐富的感受。②但目前閱讀教學(xué)中，教師普遍采用以講授為主的教學(xué)方式，在講授過程中過度的評析卻剝奪了學(xué)生對作品的感悟。在“被閱讀”的過程中，經(jīng)典文本對學(xué)生的影響力大打折扣。錢理群教授說過，“中學(xué)語文教學(xué)落實到人文教育上就是給人打一個精神底子”。語文學(xué)科具有鮮明的人文性，最終需要通過教學(xué)達(dá)到提升學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)，這就需要高中語文教師認(rèn)識到，經(jīng)典作品閱讀教學(xué)時要注重學(xué)生自主體悟的重要性。

那么，如何讓學(xué)生除了誦讀以外，更好地進(jìn)入“經(jīng)典”的世界中去呢？筆者認(rèn)為要突出“讀”“感”，實現(xiàn)經(jīng)典作品的內(nèi)化，就是轉(zhuǎn)化為學(xué)生實實在在的內(nèi)心情感?，F(xiàn)階段仍然有很多高中語文教師采用講授法的單一教學(xué)模式進(jìn)行閱讀教學(xué)，在他們的語文課上沒有學(xué)生的自主閱讀，學(xué)生接受的是老師間接表達(dá)的觀點，自己的批判性自主性成果沒有發(fā)表的空間和施展的舞臺。語文的魅力本身就在于她的多元性和包容性，一個作品的內(nèi)容和含義往往是生成的不確定的，閱讀本身是一種創(chuàng)造性的活動，教師應(yīng)給每個學(xué)生多留一點想象和創(chuàng)造的空間。自然科學(xué)類學(xué)科往往有唯一的答案，但是如果將滿堂灌式的教學(xué)方法引入語文課堂從而泯滅了學(xué)生的靈性，將會是一種莫大的遺憾。閱讀不僅包括“知識技能教育”“過程與方法教育”，還包括道德、人文精神教育等等。而有些教師往往在學(xué)生目錄與序言都沒有讀過的情況下就忙于安排提問、討論，甚至拿出自己的多媒體課件來，把經(jīng)典作品來個徹頭徹尾的分析，從而使整個閱讀指導(dǎo)課變得毫無趣味。因此，在這一點上，我們可以將“探究性閱讀”的閱讀方式引入經(jīng)典品讀的課堂，學(xué)生對閱讀的興趣和探究欲望都大大增加，許多學(xué)生提出了對文本獨特的看法和見解。比如有位學(xué)生在閱讀《紅樓夢》時就提出，雖然一直以來更多讀者對林黛玉寄人籬下，十幾歲早早離世的命運表示同情，但是薛寶釵在感情的世界里也有諸多的不易和隱忍，雖然出身富貴之家，但是始終不能占據(jù)賈寶玉心中最重要的位置，與賈寶玉的婚姻必然也需要承受與包容，所以對薛寶釵也會有同情的感覺。筆者當(dāng)時就給予這個學(xué)生以肯定，肯定她能鉆進(jìn)文本并大膽表達(dá)自己的見解，而不是只閱讀前人的文學(xué)評論。適當(dāng)增加學(xué)習(xí)的深度廣度，能啟迪學(xué)生自己進(jìn)行探究性閱讀。

總之，經(jīng)典的文學(xué)作品能經(jīng)過時間的淘洗而依然在文學(xué)長河中熠熠生輝，其本身在內(nèi)容、語言上就具有超出一般文學(xué)作品的魅力。成功的經(jīng)典閱讀教學(xué)可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、評價能力和創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是教師通過經(jīng)典閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生吸收經(jīng)典作品中可貴的精神財富，并內(nèi)化為學(xué)生自己精神世界的一部分，以經(jīng)典文本為起點，出發(fā)去到更美更遠(yuǎn)的精神家園。

注釋

① 鄭國民.經(jīng)典閱讀當(dāng)隨時代[J].云南教育，2003（31）.

② 謝象賢.語文教育學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，1993.

參考文獻(xiàn)

[1] 謝象賢.語文教育學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，1993.

[2] 錢理群.教育講演錄[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2008.

[3] 世界課程改革與教學(xué)創(chuàng)新文庫（第三輯）[M].

[4] 閱讀經(jīng)典：提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必由之路[J].課程·教材·教法，2004（12）.

[5] 張祖林.經(jīng)典閱讀——語文教學(xué)不能承受之重[J].教學(xué)與管理，2007（25）.