馬曉東

摘要：赫伯·里德是英國著名的藝術(shù)理論家與藝術(shù)教育家，他出版了被人們稱作為工具論的《通過藝術(shù)的教育》這本著作，該書的核心理念就是認(rèn)為藝術(shù)教育活動應(yīng)該根據(jù)受教育者的實(shí)際情況與自然特性來培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造精神，進(jìn)而養(yǎng)成和諧的人格。里德的這種和諧創(chuàng)造的人格藝術(shù)教育思想對于我國高校藝術(shù)教育有很多值得借鑒與發(fā)揚(yáng)的地方，給予高校藝術(shù)教育非常有價值的啟示，能夠更好地解決當(dāng)前高校藝術(shù)教育中一些不足之處，從而促進(jìn)我國高校藝術(shù)教育質(zhì)量的提升。

關(guān)鍵詞：赫伯·里德；藝術(shù)教育理念；高校藝術(shù)教育；啟示

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2015）06001202

一、赫伯·里德的藝術(shù)教育思想

1.形成背景

赫伯·里德的藝術(shù)教育思想的形成主要有兩方面的背景，即社會教育背景與學(xué)術(shù)背景。就前者而言，資本主義社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓人們開始重新思考人的完整性發(fā)展，在人性受到壓抑的情況下開始探尋根源，試圖以教育的手段來促進(jìn)個體的獨(dú)特性與自由性發(fā)展。加之當(dāng)時的教育體制也對學(xué)生的個性發(fā)展有所壓制，并暴露出不少矛盾，從而引發(fā)了人們對于教育的重新研究與探尋，很多教育家開始呼吁要發(fā)展自由、個性以及和諧的教育模式。從后者方面來看，里德的藝術(shù)教育思想主要受到了西方自然主義教育理論和進(jìn)步主義教育思想理論的影響，而且現(xiàn)代藝術(shù)觀也給予其極大的影響力[1]。這些都使得里德的藝術(shù)教育思想重視個性發(fā)展，重視原創(chuàng)精神的發(fā)揮，在他的眼里，優(yōu)秀的藝術(shù)家必須是具有創(chuàng)造力的個體。

2.理論依據(jù)

里德的藝術(shù)教育思想形成的理論依據(jù)主要有這么幾種：柏拉圖的教育思想、格式塔心理學(xué)、弗洛伊德的心理學(xué)以及榮格的心理學(xué)。就柏拉圖教育思想來說，里德在《通過藝術(shù)的教育》這本書的開篇中就提到了探討的主題并不是創(chuàng)新的主題，即藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)。柏拉圖早就對該主題進(jìn)行了系統(tǒng)且明晰的解說。從這個方面來看，柏拉圖的教育思想顯然對里德的藝術(shù)教育思想起到了重要的啟蒙作用。柏拉圖是一個思想家與教育家，他提倡基本素質(zhì)教育理念，認(rèn)為人的德、智、體、美應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展，而且非常重視文藝教育，認(rèn)為審美教育可以讓人變得更為平靜與和諧。而里德由于經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，也追求人心靈的平靜與人格的重塑，且認(rèn)為文藝可以起到維護(hù)心靈健康發(fā)展的作用。這顯然是受到了柏拉圖教育觀的深刻影響[2]。此外，里德的藝術(shù)教育思想還受到了格式塔心理學(xué)、弗洛伊德的心理學(xué)以及榮格的心理學(xué)等的多重影響。其中，里德從格式塔心理學(xué)中獲得了藝術(shù)教育可以彌合與統(tǒng)一分裂的人格這種教育觀，從弗洛伊德的心理學(xué)中看到了統(tǒng)合的潛意識形式，從榮格的心理學(xué)中對人類心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行了更為透徹的分層，并認(rèn)為通過藝術(shù)教育可以實(shí)現(xiàn)個人無意識與集體無意識的統(tǒng)合，是一切平衡與智力統(tǒng)合的基礎(chǔ)所在。

3.主要內(nèi)容

里德的藝術(shù)教育思想中，主要是指通過一定的藝術(shù)教育活動或借助于藝術(shù)工具和手段來保護(hù)兒童的個性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)其人格的統(tǒng)合與和諧。在里德看來，藝術(shù)教育活動并不單純局限于其藝術(shù)本身，而應(yīng)該要包含對個體人格與個體心靈的人文關(guān)懷。藝術(shù)教育應(yīng)該以人性觀作為根本基礎(chǔ)，促使學(xué)生充分發(fā)揮出自己的獨(dú)特潛能，要能夠讓學(xué)生進(jìn)行自然且自由的個性化發(fā)展。教師在教育教學(xué)活動中只是一個旁觀者，學(xué)生才是教育活動的主體所在。教師應(yīng)該避免受到自己主觀意志的影響而要立足于學(xué)生本身來讓學(xué)生表現(xiàn)出最大化的個性特征，這樣的藝術(shù)教育教學(xué)將會減少或避免藝術(shù)教育中的技術(shù)性因素對于學(xué)生創(chuàng)作的壓制，而讓學(xué)生能夠放開膽量地進(jìn)行自由創(chuàng)作。教師應(yīng)該弱化藝術(shù)教學(xué)的統(tǒng)一化要求，從而促使學(xué)生表現(xiàn)出最大化的個性創(chuàng)造能力。因此，里德的藝術(shù)教育思想中就包含了這樣的教育目的，即要通過改變既定的教育制度來解除人性受到壓抑的狀況，要讓人通過接受教育來實(shí)現(xiàn)本來的自我，并在發(fā)展個性的同時，也能夠具備一定的社會意識與相互性，并具備健康的心理狀況。換言之，里德的藝術(shù)教育宗旨就是要把人培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展要求的人，讓個人獨(dú)特性與社會統(tǒng)一性實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、赫伯·里德藝術(shù)教育思想對高校藝術(shù)教育的啟示當(dāng)前，我國高校藝術(shù)教育教學(xué)過程中，教師仍然處于主動教學(xué)的地位。學(xué)生處于被動接受的地位，這種教學(xué)現(xiàn)狀嚴(yán)重壓抑了高校學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性，使其在整個教學(xué)雙邊活動中處于劣勢地位，過多地重視藝術(shù)技能方面的培養(yǎng)，難以獲得自由發(fā)展的空間。因此，我們必須改進(jìn)高校藝術(shù)教育模式，有選擇地借鑒里德藝術(shù)教育思想中的精華部分，適度調(diào)節(jié)師生間的主動與被動關(guān)系，弱化傳統(tǒng)意義上的單向教授，引導(dǎo)并刺激學(xué)生進(jìn)行主動式學(xué)習(xí)，從而成為藝術(shù)教學(xué)中的主體群體。促使學(xué)生發(fā)揮出自己的創(chuàng)造力與想象力，不斷拓展自己的藝術(shù)創(chuàng)作空間，彰顯自己的個體化特征。

1.高校藝術(shù)教育要盡量實(shí)現(xiàn)感性與理性的統(tǒng)一

傳統(tǒng)的高校藝術(shù)教育體制下，學(xué)生們通過一定時間的學(xué)習(xí)將會逐漸喪失對于藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。究其原因顯然是既定的教育模式讓原本較為熱愛藝術(shù)的年輕大學(xué)生在技術(shù)性教學(xué)的壓制下，慢慢感覺這種偏重于技能的藝術(shù)教學(xué)活動乏味而枯燥，他們個人的感受被嚴(yán)重忽略了。這實(shí)際上是把藝術(shù)教育進(jìn)行了藝術(shù)與科學(xué)的人為分裂，即讓藝術(shù)教育成為了感性教育與理性教育的分割體。高校很多藝術(shù)教育中十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生要能夠掌握藝術(shù)技巧，但是，卻把他們作為個體人的情感與創(chuàng)造力等嚴(yán)重弱化了[3]。長此以往，學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力將被慢慢消磨掉。這與里德所處的時代中感性教育與理性教育的分離是類似的，他認(rèn)為藝術(shù)教育能彌合二者間的裂縫。那么，我們就應(yīng)該從里德的這種藝術(shù)教育思想中汲取精華，要重視人文關(guān)懷，努力促使被分割為感性與理性的藝術(shù)教育再次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)合。事實(shí)上，中共十七大報告上就已經(jīng)提出了人文關(guān)懷這個詞，并認(rèn)為其核心理念就在于肯定人性與尊重個體的主體地位，要關(guān)心個體的內(nèi)心需求來激發(fā)出他們的創(chuàng)造力，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，高校藝術(shù)教育必須以此作為指導(dǎo)思想，在課程設(shè)置方面要具有一定的人文特征，讓藝術(shù)教育在教會學(xué)生基本技巧的同時，重視起人文修養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，這將有利于創(chuàng)作出更為優(yōu)秀的藝術(shù)作品，因?yàn)橹挥心哿藵庥羧宋臍庀⒌淖髌凡趴梢运愕蒙险嬲齼?yōu)秀的藝術(shù)作品。這就要求我們的高校藝術(shù)教育活動中重視對學(xué)生進(jìn)行人文教育，充實(shí)學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)其高尚的道德情操，提高他們的審美能力。在重視其主體地位確立的同時，還要重視對其進(jìn)行感性教育，讓他們體會到內(nèi)心情感的最大化滿足感，并通過引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、親近自然、感受事物來讓他們獲得感性和理性的和諧發(fā)展，從而培養(yǎng)出學(xué)生能夠把藝術(shù)直覺與科學(xué)理性相互平衡與相互強(qiáng)化的能力，實(shí)現(xiàn)人格的健康發(fā)展。應(yīng)該說，里德的這種藝術(shù)教育思想在客觀上降低了藝術(shù)教育中的技術(shù)難度，但是，卻有利于提升學(xué)生的自由想象力與創(chuàng)新創(chuàng)造力。另外，高校藝術(shù)教育中還應(yīng)該注意到在尊重學(xué)生個性自由的同時要做到適度恰當(dāng)，避免給予學(xué)生自由變成了放任自流。

2.高校藝術(shù)教育要努力促使個人與社會的統(tǒng)一

里德的藝術(shù)教育思想中有一個非常核心的理念——藝術(shù)教育能夠?qū)崿F(xiàn)個人與社會的整合。那么，高校藝術(shù)教育教學(xué)過程中，應(yīng)該在充分重視挖掘出學(xué)生個性化特征的同時，還不能忽略掉學(xué)生社會性的一面，要努力讓他們成為滿足社會要求的人才，在社會上能夠發(fā)揮出創(chuàng)造和諧人生的能力。這是因?yàn)槿瞬⒉粌H僅是獨(dú)立于社會之外的自然人，更是處于某種社會環(huán)境中的社會人，因此，人的情感與健康等與社會和諧穩(wěn)定之間有著不可分割的密切聯(lián)系。那么，高校藝術(shù)教育活動中，就應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)熏陶，幫助學(xué)生排解不良情緒，引導(dǎo)學(xué)生向著健康的方向發(fā)展，確保學(xué)生擁有健康的心靈。這要求高校藝術(shù)教師應(yīng)該盡快改變學(xué)生被動接受教師講授知識的局面，給予學(xué)生更多的自由權(quán)利讓他們進(jìn)行自由選擇性的學(xué)習(xí)，把他們原本被壓抑慣了的內(nèi)心情感能夠很好地宣泄出來，在藝術(shù)作品中能夠表達(dá)屬于自己的情感與情緒，一方面，這種教學(xué)方法不僅可以讓來自于不同家庭背景與社會背景的學(xué)生有機(jī)會表達(dá)自己，另一方面，還有可能讓學(xué)生的個體性藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格表現(xiàn)出來，讓具有差異性的學(xué)生在藝術(shù)教育中都有展示自己的平臺與機(jī)會。換句話說，高校藝術(shù)教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同狀況進(jìn)行因材施教，讓他們的個性得到最大程度的和諧化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個性與社會的有效整合。這樣的教學(xué)方式能夠充分保護(hù)好學(xué)生的個性，激發(fā)出他們的創(chuàng)造性，還可以培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、思考問題與解決問題的能力，提高他們的觀察能力與感受能力。此外，高校藝術(shù)教育中還應(yīng)該根據(jù)里德的藝術(shù)教育思想盡快改革舊的評價標(biāo)準(zhǔn)，要營造出一種民主、開放、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，設(shè)定符合每一個學(xué)生實(shí)際情況的學(xué)習(xí)目標(biāo)，充分保護(hù)好他們的自尊心與自信心，并給與學(xué)生個性化的教學(xué)指導(dǎo)，使其更好地表達(dá)出內(nèi)心的情感，從而讓學(xué)生通過這種藝術(shù)教育活動來獲得潛移默化的心理輔導(dǎo)，最終形成健康的人格品性，實(shí)現(xiàn)個人與社會的有機(jī)統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]范希琴.赫伯特·里德美術(shù)教育觀評述[J].藝術(shù)教育，2005，（5）.

[2]許家德.論美術(shù)教育與健全人格的培養(yǎng)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報，2003，（5）.

[3][英]赫伯·里德.通過藝術(shù)的教育[M].呂延和，譯.長沙：湖南美術(shù)出版社，2002.