趙 繼 寧

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué) 商務(wù)傳媒學(xué)院，蘭州 730020)

【司馬遷與《史記》研究】

試論《史記·天官書(shū)》對(duì)正史、類(lèi)書(shū)編纂的影響

趙 繼 寧

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué) 商務(wù)傳媒學(xué)院，蘭州 730020)

《史記·天官書(shū)》是我國(guó)現(xiàn)存的最早的天文學(xué)百科全書(shū)，首創(chuàng)天文學(xué)載入正史的體例。受其影響，后世正史《天文志》記載天文星象，《五行志》則專(zhuān)載天變?yōu)漠?。同時(shí)，它對(duì)歷代類(lèi)書(shū)“天部”的編纂也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《史記·天官書(shū)》；正史；類(lèi)書(shū)；影響

一、《天官書(shū)》對(duì)正史《天文志》《五行志》編纂的影響

《天官書(shū)》發(fā)凡起例，為歷代正史所宗，正史《天文志》《五行志》是對(duì)《天官書(shū)》的傳承*二十四史中，《三國(guó)志》《梁書(shū)》《陳書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》《南史》《北史》《遼史》無(wú)《天文志》。。列表1說(shuō)明如下。

表1 正史《天文志》《五行志》列表

由表1可以看出，司馬遷的《天官書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了天文學(xué)載入正史的先例，并創(chuàng)建了這種記載的體例。受其影響，后世正史《天文志》記載天文星象，《五行志》則專(zhuān)載天變?yōu)漠?。下面，具體以《漢書(shū)》為例，來(lái)說(shuō)明《天官書(shū)》對(duì)《漢書(shū)·天文志》《漢書(shū)·五行志》編纂的影響。

(一)《天官書(shū)》與《漢書(shū)·天文志》

《天官書(shū)》對(duì)《漢書(shū)·天文志》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《天文志》)編纂的影響，主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面。比較兩書(shū)可以看出，《天文志》的編纂基本上承襲了《天官書(shū)》，兩書(shū)結(jié)構(gòu)大致相同，內(nèi)容大同小異。

1.結(jié)構(gòu)大致相同

《天文志》和《天官書(shū)》的正文結(jié)構(gòu)完全相同，均由“星占”“氣占”和“歲占”三部分內(nèi)容構(gòu)成，且敘述也依此順序展開(kāi)。星占部分占兩書(shū)的篇幅均最多，也是最有天文學(xué)價(jià)值的一部分。按照中、東、南、西、北五宮體系，兩書(shū)首先對(duì)全天恒星星官的狀態(tài)和作占進(jìn)行了記述。其次對(duì)五大行星的運(yùn)行和作占進(jìn)行了詳細(xì)描述和論述。最后對(duì)日食、月食、彗星、流星等異常天象及作占方法予以介紹。氣占部分，介紹了云氣占的方法。歲占部分，介紹了歲占的方法。

兩書(shū)結(jié)構(gòu)上的差異之處是，《天文志》有小序，《天官書(shū)》沒(méi)有：

凡天文在圖籍昭昭可知者，經(jīng)星常宿中外官凡百一十八名，積數(shù)七百八十三星，皆有州國(guó)官宮物類(lèi)之象。其伏見(jiàn)蚤晚，邪正存亡，虛實(shí)闊狹，及五星所行，合散犯守，陵歷斗食，彗孛飛流，日月薄食，暈適背穴，抱珥虹蜺，迅雷風(fēng)襖，怪云變氣：此皆陰陽(yáng)之精，其本在地，而上發(fā)于天者也。政失于此，則變見(jiàn)于彼，猶景之象形，鄉(xiāng)之應(yīng)聲。是以明君睹之而寤，飭身正事，思其咎謝，則禍除而福至，自然之符也。[1]1273

此段小序是整個(gè)《天文志》的總綱。首先，說(shuō)明了東漢時(shí)期人們所觀察到的星官和恒星數(shù)目。其次，說(shuō)明了日、月、星等異常天象的名目，并認(rèn)為異象產(chǎn)生的原因是“政失于此”，即政事有失。最后，認(rèn)為賢明的君主在上述異象出現(xiàn)時(shí)，要反思其過(guò)，端正國(guó)事，這樣自然會(huì)禍除福至。

另外，《天文志》末尾雖無(wú)“贊曰”，但保留了《天官書(shū)》“太史公曰”中的一部分內(nèi)容。

2.內(nèi)容大同小異

總的來(lái)看，《天文志》和《天官書(shū)》的內(nèi)容大同小異。星占部分，兩書(shū)對(duì)恒星星官的敘述只有個(gè)別文字有出入；對(duì)五大行星的敘述，《天文志》改動(dòng)較多。氣占部分和歲占部分，《天文志》基本照錄《天官書(shū)》。

表2 《天文志》與《天官書(shū)》恒星星官敘述對(duì)照表

表3 《天文志》與《天官書(shū)》行星敘述對(duì)照表

(二)《天官書(shū)》與《漢書(shū)·五行志》

《天官書(shū)》對(duì)《漢書(shū)·五行志》編纂的影響，主要體現(xiàn)在“五行”說(shuō)和“天人感應(yīng)”說(shuō)。

天人感應(yīng)說(shuō)是《天官書(shū)》作為上古社會(huì)星占學(xué)專(zhuān)書(shū)的理論基礎(chǔ)?！短旃贂?shū)》一是認(rèn)為“天人”感應(yīng)，即星官和人間社會(huì)之間是感應(yīng)的。二是認(rèn)為“天地”感應(yīng)，即星官和地理區(qū)域之間是感應(yīng)的。五行說(shuō)是《天官書(shū)》星占學(xué)的又一重要理論基礎(chǔ)，在《天官書(shū)》五宮星宿劃分、五星德行、五行顏色占、五行生克占等方面均有涉及?？梢?jiàn)，《天官書(shū)》主要觀察“天象”變化，來(lái)對(duì)應(yīng)解說(shuō)人間的災(zāi)異之變，且對(duì)災(zāi)變的原因沒(méi)有系統(tǒng)地從五行說(shuō)的角度做出理論闡釋。

到了《漢書(shū)·五行志》，以《天官書(shū)》反映的天人感應(yīng)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，以五行說(shuō)為基本原理，其視角由《天官書(shū)》的僅言“天象”，擴(kuò)展到了整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的方方面面，重點(diǎn)對(duì)政治得失及各種災(zāi)異予以五行解析，五行說(shuō)成了分析世間所有變化的工具?！稘h書(shū)·五行志》認(rèn)為：五行是組成萬(wàn)物的基本元素，五行生克關(guān)系是主導(dǎo)萬(wàn)物發(fā)生變化的主要因素，故抓住了五行及其生克關(guān)系，就抓住了萬(wàn)事萬(wàn)物尤其是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展變化規(guī)律的根本。其編纂目的在于總結(jié)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展變化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以五行說(shuō)指導(dǎo)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、服務(wù)國(guó)家治理。

《漢書(shū)·五行志》的內(nèi)容，主要涉及三個(gè)方面：一是五行與災(zāi)異的關(guān)系，占全篇五分之一的內(nèi)容。二是“貌、言、視、聽(tīng)、思”與災(zāi)異的關(guān)系，占五分之三的內(nèi)容，談君王的德行與災(zāi)異的關(guān)系，過(guò)于牽強(qiáng)和瑣碎，其實(shí)質(zhì)還是談五行與災(zāi)異的關(guān)系。三是記載了“日食”“星隕”“星孛”等重大災(zāi)異，占五分之一的內(nèi)容。這一部分明顯受到了《天官書(shū)》關(guān)于日食、隕星、彗星等內(nèi)容的影響。

《漢書(shū)·五行志》以《天官書(shū)》五行說(shuō)為出發(fā)點(diǎn)和基本原理，其敘事體例是：

第一，引用經(jīng)傳之說(shuō)，以五行作為判斷人類(lèi)社會(huì)政治得失的標(biāo)準(zhǔn)。為增加對(duì)災(zāi)異解說(shuō)的權(quán)威性，常引用《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋》《左傳》《禮記》等儒家經(jīng)典之說(shuō)，及董仲舒、劉向、劉歆、京房等人的言論作為解說(shuō)的依據(jù)，反映了東漢讖緯之風(fēng)的盛行，及儒家經(jīng)典讖緯化的趨向。

第二，采取編年體大事記的體例，從春秋時(shí)代記至王莽篡權(quán)，但凡災(zāi)異，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不記載，并從五行的角度予以分析解說(shuō)。若政治清明，就認(rèn)為符合五行標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)應(yīng)則風(fēng)調(diào)雨順；若政事有失，則認(rèn)為違背五行標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)應(yīng)則有天變物怪?！稘h書(shū)·五行志》這種以五行說(shuō)解釋人類(lèi)社會(huì)災(zāi)變的原理自然是無(wú)法成立的，從而導(dǎo)致其未真正認(rèn)識(shí)天人之間的關(guān)系，也并未真正總結(jié)出人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展變化規(guī)律。但《漢書(shū)·五行志》由災(zāi)異之變出發(fā)，以五行說(shuō)深入細(xì)致地挖掘 “王者”在“貌、言、視、聽(tīng)、思”五個(gè)德行方面的過(guò)失，進(jìn)而引導(dǎo)其反思“王事”，即政治是否清明，這在客觀上對(duì)最高統(tǒng)治者有警戒勸諫作用，這種積極作用是不能否認(rèn)的。

《漢書(shū)·五行志》這種將“五行”和王者“五德”予以對(duì)應(yīng)的敘事體例，直接來(lái)自《天官書(shū)》“五星”德行思想，進(jìn)而影響了其編纂時(shí)對(duì)歷史材料的取舍。以表4說(shuō)明如下。

表4 《漢書(shū)·五行志》與《天官書(shū)》五行對(duì)照表

由表4可見(jiàn)，《天官書(shū)》著眼于天上的五大行星，賦予其五種德行，認(rèn)為其各主殺、義、刑、禮、德。若王者德行或政事有失，則會(huì)對(duì)應(yīng)出現(xiàn)五星異象。《漢書(shū)·五行志》直接繼承了《天官書(shū)》的五行說(shuō)，將所主之事擴(kuò)大并細(xì)化到人間社會(huì)尤其是王事政治的各個(gè)層面，諸如“出軍行師”“謀安百姓”“政令順時(shí)”“舉賢遠(yuǎn)佞”等等。若王者或政事有失，則對(duì)應(yīng)會(huì)有各種災(zāi)異之變，這些災(zāi)異幾乎涉及了人間社會(huì)的方方面面，大到水災(zāi)、火災(zāi)、饑荒等，小到石頭鳴、宮館燒等瑣細(xì)之事。

二、《天官書(shū)》對(duì)類(lèi)書(shū)“天部”編纂的影響

自《皇覽》而下，歷代的封建王朝曾經(jīng)屢次組織人力，搜檢皇家藏書(shū)，編纂了不少的大型類(lèi)書(shū)。這些類(lèi)書(shū)匯集了大量的文獻(xiàn)資料，其性質(zhì)約略相當(dāng)于現(xiàn)代的百科全書(shū)和資料類(lèi)編，為歷代學(xué)術(shù)研究者所重視。

古代類(lèi)書(shū)“天部”的編纂，明顯受到《天官書(shū)》的影響，這種影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是《天官書(shū)》深刻影響了類(lèi)書(shū)的體例。從唐代至清代的類(lèi)書(shū)編纂，無(wú)一例外，都把“天部”編排于類(lèi)書(shū)之首。且其中既有日月星辰等天文內(nèi)容，也有雨雪風(fēng)霜、雷電虹霓等氣象內(nèi)容，這和《天官書(shū)》囊括天文、氣象等內(nèi)容于一體的天人合一思想是契合的。二是《天官書(shū)》深刻影響了類(lèi)書(shū)的內(nèi)容。歷代在編纂類(lèi)書(shū)“天部”時(shí)，都把《天官書(shū)》視作極其重要的首引之書(shū)，從唐代類(lèi)書(shū)引用《天官書(shū)》中的句子，到宋、清類(lèi)書(shū)引用其中的段落、章節(jié)；既引《天官書(shū)》原文，也引《史記》“三家注”。由此說(shuō)明了《天官書(shū)》對(duì)類(lèi)書(shū)編纂的深遠(yuǎn)影響。

(一)《天官書(shū)》與唐代類(lèi)書(shū)“天部”

唐初承六朝余緒，駢文還很盛行，文章講究辭藻典故。故《藝文類(lèi)聚》所采大部分是文學(xué)作品?！冻鯇W(xué)記》的編寫(xiě)原為便于玄宗諸皇子作文時(shí)檢查事類(lèi)。因此，兩書(shū)引用《天官書(shū)》較少。

《藝文類(lèi)聚》，共100卷。唐高祖時(shí)歐陽(yáng)詢(xún)(557—641)等奉敕編纂。全書(shū)體例分為46部，727個(gè)子目。每目下先列事實(shí)，后列詩(shī)文，“文”與“事”合編在一起，這一體例為后代一些類(lèi)書(shū)所沿用。受《天官書(shū)》的影響，《藝文類(lèi)聚》把“天部”編排于全書(shū)之首，列為第一部，分天、日、月、星、云、風(fēng)、雪、雨、霽、雷、電、霧、虹等13個(gè)子目。在每條子目下征引唐以前古書(shū)關(guān)于日月星辰的典故和資料，其中引用《天官書(shū)》共3條：

月

《史記·天官書(shū)》曰：月行中道，安寧和平。[2]7

星

《史記》曰：天曜而景星見(jiàn)。景星，德星也。其狀無(wú)常，常出有道之國(guó)。[2]11

云

《史記》曰：若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云。[2]14

上述第一條、第三條，《藝文類(lèi)聚》和《天官書(shū)》原文完全相同。第二條首句中的“天曜”，《天官書(shū)》作“天精”，劉宋裴骃《集解》引孟康曰：“精，明也?！碧扑抉R貞《索隱》引韋昭云：“精謂清朗?！盵3]1336可見(jiàn)“天精”為正，《藝文類(lèi)聚》誤。

《初學(xué)記》，共30卷。唐徐堅(jiān)(659—729)等撰，是玄宗時(shí)官修的類(lèi)書(shū)。全書(shū)共分23部，313個(gè)子目。其體例先為“敘事”，次為“事對(duì)”，最后是詩(shī)文，與一般類(lèi)書(shū)略有不同。同樣受《天官書(shū)》的影響，《初學(xué)記》把“天部”編排于全書(shū)之首，列為第一部，分天、日、月、星、云、風(fēng)、雷、雨、雪、霜、雹、露、霧、虹蜺、霽晴等15個(gè)子目。其中引用《天官書(shū)》共3條：

文昌

《史記》曰：斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。[4]11

帝坐

《史記》曰：中，端門(mén)；門(mén)左右，掖門(mén)。門(mén)內(nèi)六星，諸侯也。其內(nèi)五星，五帝坐。[4]11

五佐

《史記》：水、火、金、木、土，此五星者，天之佐，為經(jīng)緯，見(jiàn)伏有時(shí)。[4]12

上述第一條、第二條，《初學(xué)記》和《天官書(shū)》原文完全相同。最后一條中的“為經(jīng)緯”，《天官書(shū)》作“為緯”：“紫宮、房心、權(quán)衡、咸池、虛危列宿部星，此天之五官坐位也，為經(jīng)，不移徙，大小有差，闊狹有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，為緯，見(jiàn)伏有時(shí)?！盵3]1350故《初學(xué)記》稱(chēng)五大行星“為經(jīng)緯”誤。上古社會(huì)，人們把恒星稱(chēng)作“經(jīng)”星，把五大行星稱(chēng)作“緯”星。之所以這樣稱(chēng)呼，是因?yàn)楣湃嗽陂L(zhǎng)期天象觀察中發(fā)現(xiàn)，恒星不動(dòng),即所謂“為經(jīng)，不移徙”；而行星按照一定周期出現(xiàn)并按固定軌道運(yùn)行, 即所謂“為緯，見(jiàn)伏有時(shí)”。

(二)《天官書(shū)》與宋代類(lèi)書(shū)“天部”

宋代的類(lèi)書(shū)和唐代比，大量引書(shū)，引用完整，且分類(lèi)細(xì)致，便于查檢。這一點(diǎn)，從《太平御覽》特別是《玉?！返木幾胝邔?duì)《天官書(shū)》的重視上可以看出。

《太平御覽》，共1000卷。宋李昉(925—996)等奉敕編纂。全書(shū)分55部，4558個(gè)子目。所分55部，系據(jù)《易傳·系辭》“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”而定，有包羅萬(wàn)象的意思。引用古書(shū)達(dá)2500多種，輯佚古書(shū)的人把它看作一座寶山，并譽(yù)其為“類(lèi)書(shū)之冠”。受《天官書(shū)》的影響，《太平御覽》同樣把“天部”編排于全書(shū)之首，列為第一部，分36個(gè)子目：元?dú)?、太易、太初、太始、太素、太極、天部、渾儀、刻漏、日、月、星、瑞星、妖星、云、霄、漢、霞、風(fēng)、相風(fēng)、雨、祈雨、霽、雪、霰、露、雷、霹靂、電、霜、雹、虹霓、氣、霧、霾、曀。和《玉?！繁龋短接[》“天部”引用《天官書(shū)》較少，共7處。例：

氣

《史記》曰：海旁蜃氣象樓臺(tái)；廣野氣成宮闕。

又《項(xiàng)羽本紀(jì)》曰：范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：沛公志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。宜急擊勿失。[5]285

以上關(guān)于“氣”的論述，《太平御覽》不光引用了《天官書(shū)》中的內(nèi)容，還引用了《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的相關(guān)內(nèi)容。在其他細(xì)目的引用中，也是這樣。

《玉海》，共200卷。宋王應(yīng)麟(1223—1296)編。全書(shū)分為21部，250余子目。《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)價(jià)說(shuō)：“所引自經(jīng)史子集，百家傳記，無(wú)不賅具。……其貫穿奧博，唐宋諸大類(lèi)書(shū)未有能過(guò)之者?！盵6]1151受《天官書(shū)》的影響，《玉海》把“天文”部編排于全書(shū)之首，列為第一部，共5卷，4個(gè)子目：天文圖、天文書(shū)、儀象、圭景。

《玉海》“天文”部對(duì)《天官書(shū)》大量引用，有時(shí)引原文，有時(shí)引《史記》“三家注”。且常根據(jù)需要，引用《天官書(shū)》整段或整節(jié)的全部文字，體現(xiàn)出對(duì)《天官書(shū)》的推崇。如《玉?！贰疤煳摹辈康谝粭l“中宮”，全文節(jié)錄了《天官書(shū)》的“中宮”一節(jié)：

中宮天極星，其一明者，泰一之常居也；旁三星三公，或曰子屬。后句四星，末大星正妃，余三星后宮之屬也。環(huán)之匡衛(wèi)十二星，藩臣。皆曰紫宮。

前列直斗口三星，隨北小而銳，若見(jiàn)若不見(jiàn)，曰陰德，或曰天一。紫宮左三星曰天槍?zhuān)宜男窃惶鞐?，后十七星絕漢抵營(yíng)室，曰閣道。

北斗七星，所謂“旋、璣、玉衡以齊七政”。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓；杓，自華以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、濟(jì)之間。平旦建者魁；魁，海岱以東北也。斗為帝車(chē)，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗。

斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司祿，六曰司災(zāi)。在魁中，貴人之牢。魁下六星，兩兩而比者，曰三能。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。柄輔星明近，輔臣親彊；斥小，疏弱。

杓端有兩星：一內(nèi)為矛，招搖；一外為盾，天鋒。有句圜十五星，屬杓。

天一、槍、棓、矛、盾動(dòng)搖，角大，兵起。[7]1

上述關(guān)于“中宮”的論述，由于版本的不同，《玉?！返膫€(gè)別文字和今本《天官書(shū)》有出入。在對(duì)《天官書(shū)》的整節(jié)大量引用中，《玉?！酚袝r(shí)會(huì)對(duì)《天官書(shū)》原文做出刪減，使得行文簡(jiǎn)潔。比如，《玉海·甘氏歲星經(jīng)》條，在引用《天官書(shū)》關(guān)于歲星運(yùn)行一大節(jié)的十二個(gè)段落時(shí)，就刪減了其中關(guān)于歲星顏色、亮度和應(yīng)驗(yàn)的描述內(nèi)容。[7]34

(三)《天官書(shū)》與清代《古今圖書(shū)集成》“乾象典”

《古今圖書(shū)集成》，共1萬(wàn)卷。系清康熙、雍正時(shí)由陳夢(mèng)雷纂修、蔣廷錫等編校而成。這是現(xiàn)存的我國(guó)歷史上規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、體例最完善的類(lèi)書(shū)，共1.6億字，外國(guó)人稱(chēng)之為“康熙百科全書(shū)”，比《大英百科全書(shū)》多三四倍。全書(shū)分為6匯編、32典、6109部，分類(lèi)細(xì)密，體例謹(jǐn)嚴(yán)?！豆沤駡D書(shū)集成》不僅是歷代類(lèi)書(shū)的總結(jié)，也是封建制度下官修類(lèi)書(shū)的代表。

同樣，受《天官書(shū)》和天人合一觀念的影響，《古今圖書(shū)集成》把“乾象典”即“天象典”編排于全書(shū)之首，作為全書(shū)32典的第一典?！扒蟮洹狈痔?、日、月、星辰、天河、風(fēng)、霧、雷電、雨、露、霜、雪等21部，100卷，其中，天、日、月、星辰、天河等部，屬于天文學(xué)方面的內(nèi)容；風(fēng)、霧、雷電、雨、露、霜、雪等部，屬于氣象學(xué)方面的內(nèi)容。這和《天官書(shū)》囊括天文和氣象內(nèi)容于一體的編纂思想是契合的。

《天官書(shū)》對(duì)《古今圖書(shū)集成》“乾象典”的編纂影響至深，被編纂者高度重視，這和以前的類(lèi)書(shū)明顯不同。從《古今圖書(shū)集成·乾象典·星辰部》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《乾象典·星辰部》”)來(lái)看，《天官書(shū)》對(duì)其影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，《乾象典·星辰部》將《天官書(shū)》奉為圭臬。每論及一個(gè)星座，幾乎無(wú)一例外，必以《天官書(shū)》為參照，以其對(duì)該星座的記載情況為考證的重要論據(jù)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在《乾象典·星辰部》中，紫微垣載36個(gè)星座，太微垣載18個(gè)星座，天市垣載17個(gè)星座，二十八宿載197個(gè)星座?！肚蟮洹ば浅讲俊吩诳甲C上述每一個(gè)星座時(shí)，首引《星經(jīng)》，次引《天官書(shū)》，再參以其他史書(shū)典籍關(guān)于該星座的記載。例：

天一

按《星經(jīng)》：天一星，在紫微宮門(mén)外右星南，為天帝之神，主戰(zhàn)斗，知吉兇。

按《史記·天官書(shū)》：紫宮前列直斗口三星，隨北端兌，若見(jiàn)若不，曰陰德，或曰天一?！墩x》曰：天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰(zhàn)斗，知人吉兇。

按《漢書(shū)·天文志》同。

按《晉書(shū)·天文志》：天一星,在紫宮門(mén)右星南,天帝之神也，主戰(zhàn)斗，知人吉兇者也。

按《隋書(shū)》《宋史》“天文志”俱同。[8]1232

上述《乾象典·星辰部》所引《天官書(shū)》文字，除首句加了“紫宮”二字外，其他文字和《天官書(shū)》完全相同。若某星座《天官書(shū)》及《漢書(shū)·天文志》均未記載，則《乾象典·星辰部》必注：“按《史記·天官書(shū)》《漢書(shū)·天文志》俱不載。”由此說(shuō)明，《古今圖書(shū)集成》編者以《天官書(shū)》為天文學(xué)方面的重要依據(jù)，其原因在于，《天官書(shū)》是我國(guó)僅存最早、最可靠的天文學(xué)百科全書(shū)。

第二，“資考證”是《古今圖書(shū)集成》作為大型類(lèi)書(shū)的主要功用，其《乾象典·星辰部》在引用《天官書(shū)》時(shí)，也體現(xiàn)了重考證、重實(shí)用的編纂思想，即在考證星座時(shí)，《乾象典·星辰部》基本采用了“《天官書(shū)》原文+三家注”的引證模式，原文和《史記》“三家注”同時(shí)引用，以資考證，這是此前類(lèi)書(shū)少有的。

如輔星：

按《史記·天官書(shū)》：輔星明近，輔臣親彊；斥小，疏弱。

(《集解》)孟康曰：在北斗第六星旁?！墩x》曰：大臣象也。[8]1238

如天棓：

按《史記·天官書(shū)》：紫宮右五星曰天棓。

《索隱》曰：天棓五星，主棓人。石氏《星贊》云：備非常之變也?！墩x》曰：天棓五星，天子先驅(qū)，所以御兵。[8]1236

第三，“便省覽”“利尋檢”，是《古今圖書(shū)集成》的又一重要功用，故《乾象典·星辰部》常圍繞某一主題，總覽《天官書(shū)》，從其中的不同章節(jié)大段引用，不避煩冗。比如，在論及恒星、行星“分野”這一主題時(shí)，《乾象典·星辰部》專(zhuān)門(mén)以“《史記·天官書(shū)》”為細(xì)目標(biāo)題，作了如下引用：

史記·天官書(shū)

角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牽牛、婺女，楊州。虛、危，青州。營(yíng)室至東壁，并州?？?、婁、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參，益州。東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河。翼、軫，荊州。七星為員官，辰星廟，蠻夷星也。

二十八舍主十二州，斗秉兼之，所從來(lái)久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。吳、楚之疆，候在熒惑，占于鳥(niǎo)衡。燕、齊之疆，候在辰星，占于虛、危。宋、鄭之疆，候在歲星，占于房、心。晉之疆，亦候在辰星，占于參、罰。及秦并吞三晉、燕、代，自河山以南者中國(guó)。中國(guó)于四海內(nèi)則在東南，為陽(yáng)；陽(yáng)則日、歲星、熒惑、填星；占于街南，畢主之。其西北則胡、貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰；陰則月、太白、辰星；占于街北，昴主之。

紫宮、房心、權(quán)衡、咸池、虛危列宿部星，此天之五官坐位也，為經(jīng)，不移徙，大小有差，闊狹有常。[8]1322—1323

以上《乾象典·星辰部》幾乎一字不差地引用了《天官書(shū)》，其中，第一段引自正文，第二段、第三段引自《天官書(shū)》“太史公曰”?！肚蟮洹ば浅讲俊芬谩短旃贂?shū)》不同章節(jié)的內(nèi)容，意在集中說(shuō)明天地分野這一主題，達(dá)到了讀者省覽、便于尋檢的編纂目的。由上所述，可見(jiàn)《天官書(shū)》對(duì)《古今圖書(shū)集成》“乾象典”編纂的深遠(yuǎn)影響。

[1] [漢]班固.漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1962.

[2] [唐]歐陽(yáng)詢(xún).藝文類(lèi)聚[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[3] [漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1982.

[4] [唐]徐堅(jiān).初學(xué)記[M].北京：中華書(shū)局，1962.

[5] [宋]李昉.太平御覽[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[6] [清]永瑢.四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京：中華書(shū)局，1965.

[7] [宋]王應(yīng)麟.玉海[M].揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，2003.

[8] [清]陳夢(mèng)雷，蔣廷錫.古今圖書(shū)集成[M].成都：巴蜀書(shū)社，1987.

【責(zé)任編輯 王炳社】

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K204

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1009-5128(2015)19-0013-06

2015-08-15

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目：《史記·天官書(shū)》研究(13YJCZH266)

趙繼寧(1973—)，男，甘肅寧縣人，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)商務(wù)傳媒學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事古文獻(xiàn)學(xué)史研究。