摘要 ? ?工藝美術(shù)作品在我國有著悠久的歷史傳統(tǒng)，它是科學(xué)文化與藝術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，由工藝美術(shù)作品衍射出的古代圖案極為豐富，體現(xiàn)出我國古代人民的文化底蘊(yùn)和審美情趣。高校開展工藝美術(shù)的研究和教育，是對(duì)民族文化和區(qū)域工藝美術(shù)傳承的最佳途徑，具有加強(qiáng)對(duì)我國歷史文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和推進(jìn)本土審美文化的積極意義。

關(guān)鍵詞：民族特色 ?傳統(tǒng)圖案 ?傳承 ?發(fā)展

工藝美術(shù)在我國有著悠久的歷史傳統(tǒng)，它是科學(xué)文化與藝術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，不但見證了我國的歷史，更是世界藝術(shù)叢林中一束璀璨的鮮花。工藝美術(shù)大體上可分為兩大類，即實(shí)用工藝美術(shù)和純裝飾工藝美術(shù)。無論是哪一種類，工匠們都是按照美的規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作。河南的民間工藝美術(shù)扎根在群眾中，反映了樸素的勞動(dòng)人民的思想情感。美學(xué)家宗白華先生指出：“各個(gè)美術(shù)有它特殊的宇宙觀和人生情緒為最深基礎(chǔ)。”因此，作為中華民族發(fā)祥地之一的河南省，其民間工藝美術(shù)品具有獨(dú)特的地域環(huán)境和悠久的傳統(tǒng)文化積淀。呈現(xiàn)出圖案豐富、題材廣泛、手法多樣、造型美觀、風(fēng)格獨(dú)特的面貌，在我國民間藝術(shù)之林享有很高的榮譽(yù)，無不為之贊嘆。

中國現(xiàn)存的工藝品，多來自有著悠久文明歷史的各個(gè)省市的博物館、文化局和寺院、石窟，比如：北京、西安、洛陽、太原乃至敦煌等地區(qū)。經(jīng)過代代勞動(dòng)人民的收集、摹制和加工整理，不斷加入新的時(shí)代元素而產(chǎn)生出來。新石器時(shí)代彩陶圖案的人面魚紋、雙體魚紋寓意生活富足，子孫昌盛。比較早期的是商周時(shí)期，以動(dòng)物變形與活潑優(yōu)美的幾何形穿插組合，被稱為青銅刻玉;宋代時(shí)期的圖案，則比較注重畫工寫實(shí)，而且工致細(xì)膩;南宋的圖案是以柔麗見長;元代的風(fēng)格是粗獷剛勁;明清的時(shí)期，裝飾圖案則比較繁復(fù)。各時(shí)期的文明進(jìn)程，由不同的風(fēng)貌反映出來。這些傳統(tǒng)文化手法多樣，形象生動(dòng)，刻畫精湛，賦色絢麗，在世界工藝美術(shù)裝飾紋樣中耀眼生輝，又獨(dú)樹一幟，它們奔放的時(shí)候不缺少細(xì)膩?zhàn)匀?，精?xì)的時(shí)候又不缺力遒韻雅。這些優(yōu)秀的、令人嘆為觀止的工藝品，是我國藝術(shù)院校進(jìn)行研究、設(shè)計(jì)和教學(xué)的重要參考資料。

一 ?歷史的沉積成就了傳統(tǒng)吉祥圖案

傳統(tǒng)圖案從誕生到應(yīng)用，都具有非常多的故事與歷史。它們生動(dòng)地宣傳著中華文化，它們的表達(dá)方式含蓄而鮮活，將中華民族的美德文化體現(xiàn)得淋漓盡致。有的圖案自身還起著宣傳古老神話、傳說和典故的作用。歷史的沉淀給了傳統(tǒng)圖案神秘的魅力和色彩，一代又一代的華夏人民用豐富多彩的傳統(tǒng)圖案來宣傳中華的文化，華夏子孫的血脈中也被用圖案祈求祝福的習(xí)俗所融入。經(jīng)過時(shí)光的打磨，歲月的沉淀，時(shí)空的洗禮，古老文化積淀、蘊(yùn)育成了珍貴的珍寶，它們不僅是古人們表達(dá)愿望的訴求方式，更是人們賴以欣賞的藝術(shù)品，已經(jīng)變成華人們不可分割的生活方式，甚至未來還會(huì)與我們緊密相連，被我們的子孫后代繁衍傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

二 ?中國古代圖案分類

1 ?來自民間工藝。包括陶瓷、刺繡、編織、窗花、藍(lán)印花布、磚石雕刻、玩具等上面裝飾圖案和造型，這均是按照勞動(dòng)人民自己的審美觀點(diǎn)發(fā)揮創(chuàng)造的。一般比較樸實(shí)、健康、粗獷，散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土味。

2 ?來自宗教藝術(shù)。包括廟宇中的磚石雕刻、藻井、各種供器等上面的裝飾圖案，還有龕、壁畫、佛像的服飾、持物等。另外，早期受古希臘、古印度文化藝術(shù)的影響，我國能工巧匠的奇妙的創(chuàng)造，再經(jīng)過與東西方文化藝術(shù)交流，最后就形成了我國比較獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它既精刻細(xì)描，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又富于理想，具有比較濃厚的浪漫主義色彩。

3 ?來自宮廷。統(tǒng)治階級(jí)所占有的陳設(shè)品和實(shí)用工藝品、建筑物等方面的圖案。它多半是為滿足統(tǒng)治者奢侈生活需求而精心設(shè)計(jì)和制作的。這部分紋樣非常精細(xì)，內(nèi)容豐富，尤其以吉祥紋最多。如：構(gòu)圖形式除采用均齊和均衡式之外，還采用“米字”格和“九宮”格等格律式構(gòu)成手法。這些浩若煙云，刻畫細(xì)膩，色彩絢麗的圖案都是出自于勞動(dòng)人民之手，是工匠們才華智慧的結(jié)晶。

三 ?民間美術(shù)各具特色

1 ?地域特色

俗語說：三里不同風(fēng)，五里不同俗。我國的傳統(tǒng)民族工藝在漫長的發(fā)展過程中與地域民風(fēng)交織在一起形成了特征鮮明視覺形式，極具各個(gè)地方的藝術(shù)特色，如：同屬于河南民間美術(shù)中的?？h“泥咕咕”和淮陽“泥泥狗”，都是黑底泥玩，但由于其歷史背景、地域差別，使兩者間的藝術(shù)特征也呈現(xiàn)出不同的面貌。

中國的地理版圖上，有一個(gè)地名叫?？h，它地處黃河以北的鶴壁市東北。當(dāng)?shù)氐哪嗨芡婢叽蠖鄶?shù)是騎馬打仗的兵將，這是因?yàn)檫@里是瓦崗寨農(nóng)民起義軍與官兵交戰(zhàn)的戰(zhàn)場?！澳喙竟尽痹谛误w上的裝飾，大多以唐代的花草紋飾為主題，比較細(xì)膩流暢、伸展自如。比如，孔雀尾紋、柳葉紋、鳥羽紋蘭草紋、葵花紋、荷紋等，當(dāng)?shù)孛耖g藝人豐富浪漫的藝術(shù)情懷，被體現(xiàn)得淋漓盡致。

位于河南省周口市的淮陽，古稱陳州。每年農(nóng)歷二月初二到三月初三，太昊陵有隆重的祭祀“人祖”廟會(huì)，“泥泥狗”作為淮陽太昊陵“人祖會(huì)”的泥塑玩具，也含有祭祀、祈福的意義。其形體上的紋飾比較抽象，神秘而怪誕的圖騰和風(fēng)格古拙富于想象的紋樣，直接把人類對(duì)子孫繁衍的深切渴望納入了圖案紋樣中。如，女性生殖符號(hào)，就使用弧線外緣狀似毛發(fā)的白色細(xì)線和四對(duì)向內(nèi)對(duì)稱的彩色弧線組成，將生殖器圖案化，用來體現(xiàn)對(duì)生殖之神女媧的敬仰和崇拜，并在鳥獸的不同部位加以裝飾，表達(dá)了人們對(duì)世俗生活的藝術(shù)化。同時(shí)，我們在“泥泥狗”的紋飾中可以看到蘊(yùn)含著“陽爻”——“—”和“陰爻”——“- -”的八卦符號(hào)，陰陽符號(hào)的出現(xiàn)都體現(xiàn)出藝術(shù)勞動(dòng)者對(duì)兩性交媾的暗示。

相對(duì)于?？h“泥咕咕”造型接近現(xiàn)實(shí)生活趨于寫實(shí)，裝飾風(fēng)格熱烈而親和，淮陽“泥泥狗”造型歸于抽象，其風(fēng)格怪誕而神秘。民間藝術(shù)品，它是由無數(shù)民間藝人和專業(yè)工作者創(chuàng)造出的結(jié)晶，研究紋飾的區(qū)別從中體驗(yàn)蘊(yùn)含了不同文化內(nèi)涵，承載著不同地域之間不同的文化信息。

2 ?寄托美好意愿

黑格爾認(rèn)為：藝術(shù)的任務(wù)不是“在現(xiàn)實(shí)中的最好的形式中東挑一點(diǎn)、西挑一點(diǎn)，來把它們拼湊在一起……藝術(shù)家必須是創(chuàng)造者，他必須在他的想象里把感發(fā)他的那種意蘊(yùn)，對(duì)適當(dāng)形式的知識(shí)，以及他的深刻的感覺和基本的情感都熔于一爐，從這里塑造他要塑造的形象。”民間工藝美術(shù)的形成，扎根于農(nóng)村，創(chuàng)作者立足于鄉(xiāng)間，是基于民間的勞動(dòng)者在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中為了自身欣賞和現(xiàn)實(shí)使用的需要而創(chuàng)造出來的帶有很大的自發(fā)性、業(yè)余性和自娛性的造型藝術(shù)和實(shí)用美術(shù)。它運(yùn)用概括的浪漫主意和象征寓意的手法表達(dá)勞動(dòng)者的審美意愿和對(duì)美好事物的追求與向往。

流傳于民間的吉慶言語，在長期的演化過程中形成了形象系統(tǒng)符號(hào)，追求“圖必有意，意必吉祥”。在民間的剪紙、年畫藝術(shù)中，蓮花和魚被用來代表生活富裕，被形象地代表為 “（連蓮）年有余（魚）”;喜鵲和梅花是為了表達(dá)好事的，就被形象得表示為“喜（鵲）上眉（梅）梢”好的消息;而婚慶嫁娶時(shí)常用的棗和桂花，則表示“早（棗）生貴（桂）子”;用竹子和花瓶組合成吉祥額圖案“竹報(bào)平安”，它表示旅行外游的人安泰無恙，民間也愛用竹來象征除邪惡報(bào)平安。

在對(duì)生活中的事物本源的基礎(chǔ)上，根據(jù)主題進(jìn)行夸張和再創(chuàng)作。例如，兒童騎在魚身上，表達(dá)出創(chuàng)作者的美好愿望。更多富有美好的寓意和鄉(xiāng)土民情的圖案紋樣，散落在常見于在民間藝術(shù)品中，見之于內(nèi)黃農(nóng)民畫、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、靈寶皮影、大營剪紙、泥塑、木雕、根雕、烙畫、陶藝、奇石造型、麥稈畫等。

3 ?民族特色

我國的紋飾藝術(shù)，從遙遠(yuǎn)的古代起，就以它特有的藝術(shù)語言和多面性與人們的物質(zhì)生活和精神層面保持廣泛而密切的聯(lián)系，因而在世界文化遺產(chǎn)中占有主要的組成部分。魯迅先生曾經(jīng)說過：“越是民族的，就越是世界的?！泵耖g藝術(shù)圖案，土生土長在人民群眾中，歷史悠久。如果失去了民族特色的工藝美術(shù)，即使走向了世界，也不一定會(huì)受到歡迎。我國民族圖案紋樣是千百年來勞動(dòng)人民培育出來的智慧結(jié)晶，無論是從主題構(gòu)思、題材還是構(gòu)圖、取舍等都有其自己的藝術(shù)特色，汲取勞動(dòng)者的思想大成，帶有自己民族的社會(huì)風(fēng)情，既有悠久的藝術(shù)傳承，又體現(xiàn)出活潑，充滿生命力的獨(dú)創(chuàng)性。形成了于其他國家和民族工藝美術(shù)的顯著區(qū)別。如，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣——民間八寶，主要以寶珠、方勝、磬、犀角、金錢、菱鏡、書本、艾葉這八種寶物組合出現(xiàn)，并應(yīng)用于建筑、家具、織錦、器皿、首飾中，雜寶皆為象征富貴長壽、吉祥如意等飾物的珍寶，其中又多以諧音來寓意吉祥美好。

四 ?中國傳統(tǒng)的圖案設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

中國傳統(tǒng)圖案對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，能夠觸動(dòng)設(shè)計(jì)者的心靈，是一筆巨大的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)受傳統(tǒng)圖案的影響，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖案經(jīng)過幾千年歷史的傳承和沉淀，積累了豐富的理論技巧和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)圖案對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的傳承意義和繼承價(jià)值。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作源泉，大多是吸取了民間流傳的傳統(tǒng)圖案的色彩、造型中的精華。應(yīng)該說，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中所需要的資源，很多來自中國傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)，這些資源是取之不盡，用之不竭的。

在歷史發(fā)展的過程中，經(jīng)過長期的形成、融合、發(fā)展，中國傳統(tǒng)圖案形成了穩(wěn)定的形態(tài)，而又以華夏民族為主流的多元文化。從原始社會(huì)的彩陶圖案，到商周時(shí)期的青銅圖案，最后到明清時(shí)期的五彩瓷器圖案，這些傳統(tǒng)圖案里最不缺乏的就是民族的創(chuàng)造精神。這些民族精神一直激勵(lì)著我們后人，無論從藝術(shù)形態(tài)還是現(xiàn)實(shí)生活中，都做一個(gè)有理想、有文化、有道德的人。

五 ?結(jié)語

中國古代的圖案清新秀麗，風(fēng)格雅韻十足又歷史悠久，這些紋樣發(fā)展過程，不僅是現(xiàn)實(shí)生活的重現(xiàn)，也是需要世世代代的人民不斷努力才能做到。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，要求我們緊隨著時(shí)代的步伐不斷創(chuàng)新才能不斷的發(fā)展。吸收、融合，將古代優(yōu)秀的文化用到現(xiàn)在。我們這一時(shí)代人的重任，是傳承、創(chuàng)造出新的民族風(fēng)格。我們也要把自己祖先流傳下來的傳統(tǒng)紋樣融入到生活中去，在專業(yè)教學(xué)、研究、生產(chǎn)中時(shí)時(shí)提醒自己：“無古不成今”的道理。只有遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，緊跟符合時(shí)代的審美風(fēng)尚，并不斷創(chuàng)新、探索，才能成為歷史積淀的經(jīng)典。如果胡編亂造或者閉門造車，不遵循時(shí)代的審美特點(diǎn)，就只有被無情地淘汰了，在日新月異的科技生活面前，如何傳承傳統(tǒng)的藝術(shù)資源，加強(qiáng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)中國傳統(tǒng)圖案裝飾風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，探討圖案藝術(shù)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，在傳承的前提下走出一條新的特色之路，是我們必須關(guān)注的問題，也是對(duì)民間美術(shù)最有力的保護(hù)。

注：本文系河南省科技廳軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：142400411054，項(xiàng)目題目：河南鄉(xiāng)土繪畫作品研究對(duì)中原文化區(qū)建設(shè)的影響——以王宏建作品為例。

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（仉雨平，河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院副教授）