摘要 ? ?傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分，也是最具中華民族本土特色的藝術(shù)形式之一，將其運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中不僅能使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)，使標(biāo)志具有獨(dú)特的、內(nèi)涵豐富的象征意義，而且還能為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供更為廣闊的發(fā)展空間。本文在分析傳統(tǒng)吉祥圖案內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法，和傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥圖案 ?現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì) ?運(yùn)用

傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分，也是最具中華民族本土特色的藝術(shù)形式之一。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案源于遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰形式，有著悠久的歷史，寄托著人們求吉呈祥、消災(zāi)免難、如意平安、迎福納祥的美好愿望，因而，被廣泛運(yùn)用于建筑、裝飾、服飾等諸多領(lǐng)域?，F(xiàn)代標(biāo)志作為一種強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的形式感和現(xiàn)代性的大眾傳播符號(hào)，在象征性、寓意性、空間聯(lián)想等方面與傳統(tǒng)吉祥圖案之間具有諸多相似之處。將傳統(tǒng)吉祥圖案運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅能使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)本土的文化韻味和民族根基，而且還能增加現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的手段和表現(xiàn)方法，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起到積極的推動(dòng)作用。

一 ?傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是指通過諧音、象形、比擬等方法創(chuàng)造出的富有歷史性、民族性與吉祥寓意的圖案，傳統(tǒng)吉祥圖案以形象化表現(xiàn)形式傳遞人們對(duì)未來的希望和祝福，是圖形與吉祥寓意的完美結(jié)合，具有理想的色彩。古代先民對(duì)自然崇拜的原始信仰是傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案產(chǎn)生的文化源頭。吉祥意識(shí)的產(chǎn)生源于古代先民對(duì)自然認(rèn)識(shí)的有限、對(duì)外在世界的恐懼迷茫以及對(duì)生活的不安全感。圖騰作為人類文明發(fā)展中最初的保護(hù)神和吉祥物被巧妙地運(yùn)用于器皿表面，形成了莊重大方、自然協(xié)調(diào)的吉祥紋樣，寄托著人們對(duì)大自然的頂禮膜拜和渴求吉祥的愿望，這些古老的吉祥紋樣奠定了傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想是構(gòu)建傳統(tǒng)吉祥圖案的精神基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)“以整體為美”、“求全美滿”的美學(xué)觀念，認(rèn)為天、地、人是一個(gè)生氣勃勃的整體，萬事萬物都遵循著和諧統(tǒng)一的本質(zhì)規(guī)律，因而，在藝術(shù)創(chuàng)作中，不僅要強(qiáng)調(diào)主客統(tǒng)一的整體意識(shí)，還應(yīng)當(dāng)以人的情感賦予物的形式，借物抒情，這種美學(xué)思想體現(xiàn)在傳統(tǒng)吉祥圖案中就是其題材和構(gòu)成形式上的“善始善終”。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)尤其是儒釋道的精神內(nèi)蘊(yùn)構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核和外在形態(tài)。儒家學(xué)派以倫理道德維護(hù)人際關(guān)系，后人據(jù)此創(chuàng)作了“五倫圖”，即以五種鳥類鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鶻鴿、鶯分別象征君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友;由花鳥蟲獸組成的紋樣與儒家提倡的人與自然和諧相處的“天人合一”思想相吻合。與儒家積極入世態(tài)度相對(duì)的是，以無為作為生活態(tài)度和價(jià)值觀念的道家出世思想，于是就出現(xiàn)了“壽山福?！?、“八仙捧壽”等吉祥紋樣。佛教藝術(shù)題材的“八寶”也成為盛行的吉祥紋樣，在建筑、染織、陶瓷等領(lǐng)域有著廣泛的運(yùn)用。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案源于商周，發(fā)展于秦漢、興盛于唐宋，成熟于明清，是支撐人們精神領(lǐng)域內(nèi)對(duì)幸福美好生活的祈求與向往的一根重要柱石。傳統(tǒng)吉祥圖案常采用比喻、雙關(guān)、諧音等寓意方法來表達(dá)美好的祝愿。傳統(tǒng)吉祥圖案色彩絢麗、圖案精細(xì)、種類繁多、異彩紛呈、題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣，具有深厚的文化積淀和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是高度的藝術(shù)凝結(jié)，已成為認(rèn)知民族精神和民族旨趣的標(biāo)志之一。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)吉祥圖案可以劃分為不同的類型：根據(jù)主題不同可以劃分為豐足喜慶、升官發(fā)財(cái)、長(zhǎng)壽平安等題材，根據(jù)題材不同可以分化為紋樣符號(hào)、人物神祗、祥禽瑞獸、花卉果木等多種題材。

二 ?傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法

具有很高實(shí)用性和藝術(shù)性的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)常借用具有象征意義的傳統(tǒng)吉祥圖案或?qū)閳D案進(jìn)行變化、重組和創(chuàng)新，來表達(dá)某種意趣、情感和思想，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)具有鮮明的中華民族文化特色和現(xiàn)代設(shè)計(jì)意味。

1 ?具象化表現(xiàn)方法。以鮮明具體的自然形態(tài)為原型，經(jīng)過夸張、取舍等藝術(shù)加工后，使之成為忠實(shí)于客觀物象卻不苛求客觀物象簡(jiǎn)單再現(xiàn)的藝術(shù)真實(shí)的表現(xiàn)方法，就是具象化表現(xiàn)。以這種表現(xiàn)方法設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志形態(tài)真實(shí)，含義明晰。如澳門商業(yè)銀行行標(biāo)以具象寫實(shí)的龍頭形象塑造標(biāo)志形象，展示了企業(yè)權(quán)威、穩(wěn)固和實(shí)力雄厚的特點(diǎn);香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)以彩陶上的鳳鳥圖形為設(shè)計(jì)原點(diǎn)，反映出厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。

2 ?抽象化表現(xiàn)手法。抽象化表現(xiàn)就是從傳統(tǒng)吉祥圖案中提取形的元素，利用打散、切割、變異等手法對(duì)原形進(jìn)行重構(gòu)衍生出新的形象，這種形象形態(tài)更概括、圖案韻律感和現(xiàn)代感更強(qiáng)，有著具象形態(tài)無可比擬的表現(xiàn)力。將這種形象運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，不僅能保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，而且還能充分表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)含的理念與個(gè)性。如中國(guó)移動(dòng)標(biāo)志通過對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案回文的錯(cuò)位、轉(zhuǎn)變使其成為三維立體空間圖案，縱橫交錯(cuò)、首尾相連的線條猶如握在一起的兩只手，既形象地體現(xiàn)了中國(guó)移動(dòng)四通八達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)，又表達(dá)了中國(guó)移動(dòng)與用戶手拉手、心連心的美好情感。

3 ?意象化表現(xiàn)方法。意象化表現(xiàn)就是在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)將傳統(tǒng)吉祥圖案中的理想部分抽取出來，采用比喻、形容、暗示等方式進(jìn)行重構(gòu)以表達(dá)標(biāo)志設(shè)計(jì)的意念。這種標(biāo)志雖不如具象標(biāo)志直觀易懂，但形式簡(jiǎn)潔，寓意深刻，一經(jīng)點(diǎn)通，回味無窮。如2008年北京申奧標(biāo)志既似象征吉祥如意的“中國(guó)結(jié)”，又似打太極的人形，整個(gè)圖案如行云流水充滿運(yùn)動(dòng)感;三亞國(guó)際機(jī)場(chǎng)以一道醒目的火鳳凰翅膀?yàn)闃?biāo)志，生動(dòng)地展示了企業(yè)雄厚的實(shí)力和熱情的服務(wù)，寓意深遠(yuǎn)。

三 ?傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1 ?形式結(jié)構(gòu)的提取與創(chuàng)造。形式是藝術(shù)家的直覺提煉，是構(gòu)成事物諸要素的結(jié)構(gòu)和顯現(xiàn)方式，也是圖形表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案根植于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，在造型上，講究形的完整性與裝飾性，追求工整、對(duì)稱、均齊、平衡的骨式，如由黑白魚形構(gòu)成的太極圖，從設(shè)計(jì)學(xué)角度看，是一種圖底反轉(zhuǎn)且高度對(duì)立統(tǒng)一的吉祥圖案，完美表達(dá)了我國(guó)古代宇宙觀，體現(xiàn)了世界萬物生成消亡變化的根本原理、世間萬物無常態(tài)以及不斷輪轉(zhuǎn)變化中的生命特性與韻律美感。可以說，這種吉祥圖案在形態(tài)的動(dòng)靜、空間的虛實(shí)、色彩的冷暖等方面達(dá)到了完美，是最具美感和韻律感的結(jié)構(gòu)，對(duì)后世吉祥圖案的形式結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為圖形的創(chuàng)作提供了天地，如將太極圖旋轉(zhuǎn)、重復(fù)、直線化處理后生成的“卐”圖形，生成一上一下、一正一反的“花好月圓”、“鸞鳳和鳴”、“龍鳳呈祥”等。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行提取和創(chuàng)造，不僅擴(kuò)大了視覺語言的內(nèi)涵與外延，而且還增加了設(shè)計(jì)的趣味性。如2008年奧林匹克博覽會(huì)標(biāo)志由象征吉祥的祥云圖案升騰環(huán)繞成象征圓滿、和諧、統(tǒng)一的圓形，以象征吉祥喜慶的中國(guó)紅為主色調(diào)，不僅突出了“傳承奧運(yùn)，激情北京”的奧林匹克博覽會(huì)主題，而且還從整體上表達(dá)了來自東方美好的祝福。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志主要由“盤長(zhǎng)”紋樣、漢字和英文標(biāo)識(shí)組成。盤長(zhǎng)是佛教傳說中的寶物八吉祥之一，寓意著連綿不斷、生生不息，中國(guó)聯(lián)通以此來象征公司事業(yè)的日久天長(zhǎng)，上下相連的心形寓意著公司與客戶心心相連，標(biāo)志中的四個(gè)方形寓意著公司事業(yè)的四通八達(dá)，十個(gè)空白象征著十全十美。傳統(tǒng)吉祥圖案形式的提取、嚴(yán)謹(jǐn)強(qiáng)烈的表現(xiàn)力、純樸完整的形式美、濃郁的民族特色以及適合國(guó)人的審美情趣，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

2 ?色彩裝飾的借鑒和衍生。色彩作為一種重要的視覺語言具有先聲奪人的作用，傳統(tǒng)吉祥圖案中的色彩體現(xiàn)了民族文化心理狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀以“五色觀”為理論基礎(chǔ)，五色，即白、青、黑、赤、黃，這是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準(zhǔn)則，也是中華民族色彩審美上的最高標(biāo)準(zhǔn)。色彩文化是民族文化中最突出的部分，古人對(duì)色彩的運(yùn)用不僅注重自身的主觀意識(shí)，而且還強(qiáng)調(diào)色彩對(duì)人的身心的影響暗示。古人認(rèn)為青色是靈感之色，儒生著青衣可助其文思泉涌;紅色具有刺激和振奮情緒的作用，用于喜慶活動(dòng)中能調(diào)動(dòng)氛圍達(dá)到盡歡至樂的效果;作為中正之色，黃色能使人思維平穩(wěn)，“黃承天德，最盛淳美”，帝王服之以均衡時(shí)勢(shì)，統(tǒng)籌天下;白色具有剛健、收斂、變革的特性，能使人正視生命轉(zhuǎn)折。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥色彩作為一種重要的表現(xiàn)元素蘊(yùn)含著諸多涵義，在文化的傳遞和表達(dá)中起著重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中的祥云紋樣，以中國(guó)紅和琉璃黃來體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的魅力;“青花藍(lán)”作為“青花瓷”的精髓所在，不僅在藝術(shù)品起裝飾的作用，還體現(xiàn)出一種歷史美感。傳統(tǒng)吉祥圖案中的色彩在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的恰當(dāng)運(yùn)用不僅充滿了意念的痕跡與揮灑的靈氣，而且還體現(xiàn)出標(biāo)志的民族特色。如中國(guó)吉祥航空公司在設(shè)計(jì)公司標(biāo)志時(shí)，以傳統(tǒng)吉祥圖案——鳳凰和傳統(tǒng)吉祥色彩——紅色和黃色的完美結(jié)合，體現(xiàn)了便捷的服務(wù)和媲美國(guó)際水平的至臻愿望。中國(guó)移動(dòng)3G標(biāo)識(shí)以水墨太極和朱紅印章3構(gòu)成，寓意3G生活不斷變化和精彩無限外延。

3 ?氣勢(shì)韻律的沿用與傳承。氣勢(shì)是指圖形所蘊(yùn)涵的氣韻和態(tài)勢(shì)，通過形式構(gòu)成因素內(nèi)部相互沖突來傳達(dá)整個(gè)圖形的精神?！皻狻笔侵袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的核心范疇，也是中國(guó)美學(xué)的基本精神，反映了中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的追求;“勢(shì)”是人們內(nèi)心感受到的力量，是通過一定物為載體表現(xiàn)出來的態(tài)勢(shì)，反映了事物的趨向、力量等對(duì)人產(chǎn)生的作用?！暗脛?shì)則生力，無勢(shì)則力弱”。書法藝術(shù)從根本上說是“氣勢(shì)”的綜合體現(xiàn)。中國(guó)書法經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變不僅有結(jié)構(gòu)、有筆勢(shì)、有整體的力度，而且還在形式美中蘊(yùn)藏著氣勢(shì)之美。如北京2008年申奧標(biāo)志運(yùn)用中國(guó)書法的寫意手法來描繪傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長(zhǎng)”，不僅形象地傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)和意象，而且還體現(xiàn)出書法個(gè)性形態(tài)“筆不到而意到”的氣勢(shì)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽可以說是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。該標(biāo)志以中國(guó)書法來書寫“北京”的“京”字，不僅以書法筆勢(shì)的內(nèi)在張力，使標(biāo)志形象生動(dòng)鮮活起來，而且還在揮毫間體現(xiàn)了“新奧運(yùn)”的理念，簡(jiǎn)潔的筆劃鐫刻著博大精深的內(nèi)涵與韻味。2010年中國(guó)上海世博會(huì)會(huì)徽以中國(guó)書法來創(chuàng)意性的書寫“世”字和“2010”，形與勢(shì)的結(jié)合既表達(dá)了對(duì)美好和諧生活的追求，也體現(xiàn)出博大精深的民族傳統(tǒng)美學(xué)思想。

傳統(tǒng)吉祥圖案作為一種視覺語言，是善與美的象征，將其運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中不僅能使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)，使標(biāo)志具有獨(dú)特的、內(nèi)涵豐富的象征意義，而且還能為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供更為廣闊的發(fā)展空間。因此，只有深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)吉祥圖案的精髓，找到傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，才能打造出既具有民族特色，又具有個(gè)性化的現(xiàn)代標(biāo)志。

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（劉強(qiáng)，三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）