摘要 ? 《圣誕贊歌》是狄更斯圣誕故事中的一篇，小說(shuō)通過(guò)對(duì)守財(cái)奴埃比尼澤·斯克魯奇的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)拜金、利己等思想的批判和諷刺，也對(duì)下層人民的生活作出了真實(shí)的描繪，并在兩者的交織中表現(xiàn)出了溫情和道德的感化力量。文章從狄更斯諷刺風(fēng)格的構(gòu)成、諷刺藝術(shù)的成就、諷刺藝術(shù)產(chǎn)生的原因三方面，對(duì)其小說(shuō)諷刺藝術(shù)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：查爾斯·狄更斯 ?諷刺 ?《圣誕贊歌》

查爾斯·狄更斯（Charles Dickens，1812-1870）是一位享譽(yù)世界文壇的英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家。他出生在一個(gè)社會(huì)底層的小職員家庭中，少年時(shí)代的貧窮和屈辱生活為他以后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，1836年創(chuàng)作的第一部小說(shuō)《匹克威克外傳》使得他在文壇上開(kāi)始嶄露頭角，從此開(kāi)啟了他文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的輝煌開(kāi)端。狄更斯在文學(xué)上的主要成就表現(xiàn)在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)上，他的一生創(chuàng)作了14部長(zhǎng)篇小說(shuō)，此外還有大量的中短篇、雜文、游記和戲劇。狄更斯的創(chuàng)作大致上可以分為三個(gè)階段：早期（1833-1841）的創(chuàng)作只是把社會(huì)的不平等現(xiàn)象當(dāng)做個(gè)例來(lái)看待并加以揭露，其總的基調(diào)還是較為樂(lè)觀的，作品多數(shù)上是“流浪漢小說(shuō)”，如《奧列佛·退斯特》《老古玩店》;中期（1842-1847）的創(chuàng)作無(wú)論是思想上或是藝術(shù)上較為成熟，其作品強(qiáng)烈地揭示出了資本主義社會(huì)的黑暗以及金錢(qián)關(guān)系，并對(duì)小人物進(jìn)行著力的描寫(xiě)，同時(shí)相信親情、道德和感化可以改造社會(huì)，如《董貝父子》《大衛(wèi)·科比菲爾》;晚期是狄更斯創(chuàng)作的輝煌時(shí)期，他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判，并且對(duì)資本之制度有了本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)，此時(shí)的作品以焦慮、憤懣的感傷基調(diào)為主，以往的樂(lè)觀不復(fù)存在，如《雙城記》《偉大前程》?！妒フQ贊歌》是狄更斯圣誕故事中的一篇，還包括《鐘聲》《爐邊蟋蟀》等，小說(shuō)通過(guò)對(duì)守財(cái)奴埃比尼澤·斯克魯奇的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)拜金、利己等思想的批判和諷刺，也對(duì)下層人民的生活作出了真實(shí)的描繪，并在兩者的交織中表現(xiàn)出了溫情和道德的感化力量。本文就將以這篇小說(shuō)為切入點(diǎn)，試對(duì)狄更斯的諷刺藝術(shù)進(jìn)行研究。

一 ?狄更斯諷刺風(fēng)格的構(gòu)成

狄更斯的作品中充滿了大量的諷刺性文字和人物，目前學(xué)界有許多的學(xué)者對(duì)他的諷刺藝術(shù)都進(jìn)行了研究，多數(shù)都認(rèn)為狄更斯的諷刺藝術(shù)存在著一個(gè)漸變性的過(guò)程，并且認(rèn)為狄更斯的諷刺帶有極強(qiáng)的深刻性，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)的各個(gè)方面都進(jìn)行了直面的嘲諷，并且還帶有一定的幽默感，本節(jié)就將重點(diǎn)討論其諷刺藝術(shù)風(fēng)格的構(gòu)成。

首先，狄更斯作品中的奇怪人物影響諷刺構(gòu)成。狄更斯在作品中向讀者呈現(xiàn)出了許多形形色色的人物，他們之中既包括英雄好人，也包括惡棍流氓，這些人物中就包含了許多形形色色的怪異人物，狄更斯正是通過(guò)對(duì)這些怪癖和反常人物的描寫(xiě)呈現(xiàn)出自己的諷刺性風(fēng)格。短篇小說(shuō)《圣誕贊歌》發(fā)表于1843年，是他最著名的短篇小說(shuō)之一，小說(shuō)主人公埃比尼澤·斯克魯奇是一個(gè)極其吝嗇摳門(mén)且老奸巨猾的一個(gè)人，他吝嗇摳門(mén)的程度令人咂舌，他狠心地虐待手下的工人，想盡一切辦法克扣手下非常老實(shí)的工人鮑勃·克萊切特，甚至還欺騙自己的侄子弗萊德，在他的眼中只有金錢(qián)，其余的一切對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，因而在別人眼里他就像一個(gè)怪人一樣的存在著。除了埃比尼澤·斯克魯奇，小說(shuō)中還有三個(gè)圣誕精靈，分別為過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的圣誕鬼魂，這三個(gè)鬼魂實(shí)際上也非常的奇怪，他們分別讓埃比尼澤·斯克魯奇重新看到了自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，如果主人公不改正的話，他死去后就會(huì)下地獄，地獄中有許多非常慘烈的酷刑，并且還不會(huì)有任何的人懷念并祭拜他。狄更斯就是用人物自身的怪異和奇詭的人物來(lái)構(gòu)成小說(shuō)的諷刺，但這種諷刺是一種溫和的諷刺，因?yàn)檫@些人物只是奇怪而已，并不是冷酷與麻木的代名詞。

其次，狄更斯小說(shuō)中的有趣情節(jié)影響諷刺構(gòu)成。狄更斯的小說(shuō)中有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一些非常有趣且荒誕的情節(jié)，正是這些情節(jié)構(gòu)成并深化了小說(shuō)的諷刺藝術(shù)。小說(shuō)《圣誕贊歌》本身有著一個(gè)非常有趣吸引人的故事情節(jié)，小說(shuō)的主人公埃比尼澤·斯克魯奇意外遇到了早已經(jīng)死去的合伙人約瑟夫·馬利的鬼魂，此后一切的有趣情節(jié)便從這里展開(kāi)，遇上鬼魂就已經(jīng)非常離奇有趣了，不僅如此，小說(shuō)還向觀眾展示出了主人公與三個(gè)圣誕鬼魂之間的有趣情節(jié)，他們?nèi)齻€(gè)帶著主人公穿越了一道道時(shí)間之前，讓主人公在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之中作了一次奇幻的時(shí)間旅行，從而揭示出了主人公原來(lái)不愿意面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也展開(kāi)了事情的真相，讓主人公真切體驗(yàn)到了自己所作所為的嚴(yán)重后果，從而最終讓主人公在教訓(xùn)中找回了生活的真諦。實(shí)際上，約瑟夫·馬利本身就是一個(gè)極具諷刺但又極其可憐的對(duì)象，他原本和主人公埃比尼澤·斯克魯奇在本質(zhì)上是一樣的人，他也非常的冷漠無(wú)情，但在死去之后他卻為生前所做的一切付出了慘痛的代價(jià)，他只能被一個(gè)無(wú)望的世界束縛并在其中默默徘徊，他對(duì)主人公的幫助實(shí)際上是他不希望主人公死后和他一樣，這實(shí)際上表現(xiàn)出了約瑟夫·馬利對(duì)自我的諷刺以及作者對(duì)主人公的一種諷刺，不過(guò)這種諷刺更多的是一種溫和的諷刺。

二 ?狄更斯諷刺藝術(shù)的成就

狄更斯在小說(shuō)中運(yùn)用了大量的諷刺藝術(shù)，從而形成其獨(dú)特的熱諷和溫和諷刺的藝術(shù)風(fēng)格，這與其他作家那種冷嘲的諷刺手法的運(yùn)用存在著較大的差異，同時(shí)也正是因?yàn)槿绱?，他的諷刺藝術(shù)取得了很高的藝術(shù)成就，并在增強(qiáng)作品表現(xiàn)力的同時(shí)，成功地抓住了讀者的注意力。

首先，狄更斯在諷刺中塑造了一批經(jīng)典的人物形象。狄更斯在運(yùn)用諷刺藝術(shù)的時(shí)候還注意描寫(xiě)人物的外貌或者是語(yǔ)言，正如讀者在閱讀《匹克威克外傳》的時(shí)候一定不會(huì)忘記匹克威克和他的那些伙伴，他們實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)“倫敦的堂吉訶德”，小說(shuō)中的山姆·韋勒天真無(wú)邪且善良，說(shuō)著一口流利的倫敦方言并諺語(yǔ)連篇，正是他帶著匹克威克等人在各地四處旅行冒險(xiǎn)，狄更斯在他們的冒險(xiǎn)的過(guò)程中表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)存在的不合理現(xiàn)象進(jìn)行了溫和的諷刺，并在諷刺中為讀者塑造了匹克威克、山姆等經(jīng)典的人物形象。小說(shuō)《圣誕贊歌》向讀者講述了一個(gè)有關(guān)時(shí)間冒險(xiǎn)的鬼故事，但作品本身一點(diǎn)也不可怕，因?yàn)樽髡咴谥S刺中塑造出的幽默人物形象將一切恐怖元素都消除殆盡。埃比尼澤·斯克魯奇可以說(shuō)是作者濃墨重彩極力塑造的一個(gè)人物形象，面對(duì)即將到來(lái)的圣誕節(jié)，他卻討厭周圍一切的準(zhǔn)備慶?；顒?dòng)，因?yàn)樵谒壑心侵皇窃诶速M(fèi)金錢(qián)，他在一開(kāi)始就有著自己的想法，他只想一個(gè)人待在家里，并不享受圣誕假期，因此他已經(jīng)成為了一個(gè)世界上經(jīng)典的吝嗇鬼形象。當(dāng)他在圣誕精靈的指引下看到自己真實(shí)下場(chǎng)之后，他在痛改前非之后變成了一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的好人，這也給廣大讀者留下了深刻的印象。

其次，狄更斯在諷刺中構(gòu)建了一個(gè)美好的世界。狄更斯雖然在小說(shuō)中運(yùn)用諷刺對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行揭露和批判，但是他的筆下世界總是充滿了溫情和道德的感化，同時(shí)他也塑造了出了許多正面人物形象，他總是借助諷刺喚起人們心中蘊(yùn)藏著原有的善良和溫情，堅(jiān)信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，希望人們都追求未來(lái)美好的生活，因此他的有些小說(shuō)中總是洋溢著樂(lè)觀開(kāi)朗的調(diào)子，充滿了熱愛(ài)生活的樂(lè)觀主義精神，小說(shuō)《圣誕贊歌》就向讀者展示了一個(gè)溫馨美好的世界，小說(shuō)中的埃比尼澤·斯克魯奇雖然表現(xiàn)出了資產(chǎn)階級(jí)的利己主義以及對(duì)金錢(qián)的貪婪，但是作者還是讓他在溫情和道德的感化下重新變成了一個(gè)好人，在這樣的諷刺中，會(huì)讓讀者覺(jué)得埃比尼澤·斯克魯奇原來(lái)做的一切的事情是多么的荒唐和可笑，同時(shí)也可以使得讀者在荒唐可笑中認(rèn)識(shí)生活的真諦和美好。《圣誕贊歌》在妙趣橫生和溫和的諷刺中，將批判和仁愛(ài)交織在了一起，并在兩者中突出了仁愛(ài)和道德的感化力量，由此看出狄更斯在本質(zhì)上還是執(zhí)著地相信這個(gè)社會(huì)。除了這部小說(shuō)，其實(shí)狄更斯在每部小說(shuō)中都為讀者構(gòu)建了一個(gè)美好的世界，即使是他后期那些對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了無(wú)情揭露和批判的作品，如《小杜麗》《雙城記》等，他總是在諷刺揭露的同時(shí)，讓讀者看到世間美好的一面。

三 ?狄更斯諷刺藝術(shù)產(chǎn)生的原因

縱觀狄更斯的作品可以發(fā)現(xiàn)，他總是對(duì)社會(huì)中各種不平等的現(xiàn)象加以諷刺和揭露，以此表達(dá)出對(duì)社會(huì)自身的不滿和對(duì)底層民眾的同情和憐憫，他的諷刺有時(shí)很深刻，有時(shí)候又很幽默?？傊?，狄更斯諷刺藝術(shù)的形成的原因是多樣的。

首先，時(shí)代環(huán)境和文學(xué)傳統(tǒng)的影響。狄更斯雖然生活在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的維達(dá)利亞時(shí)代，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)富的增加并不代表所有人都富有，反而社會(huì)階層之間的貧富差距日益擴(kuò)大，特別是生活在底層的小人物，他們的生活狀況異常的悲慘凄涼，而上層階級(jí)不僅富有且驕橫、粗野，這都強(qiáng)烈地刺激著狄更斯那顆帶有人道主義精神的心，因此他開(kāi)始對(duì)所處的社會(huì)惡劣現(xiàn)象進(jìn)行無(wú)情的揭示和批判，不過(guò)他早期的揭露與諷刺態(tài)度還不是很明顯，是一種溫和的諷刺，在輕松幽默中令人忍俊不禁，但隨著閱歷的增加和社會(huì)的不斷腐敗，他加深了自我批判和諷刺的力度和深度，以此揭示出資本主義制度中存在的反人性的本質(zhì)，此時(shí)對(duì)社會(huì)黑暗的揭露涉及各個(gè)方面，如法律制度、工業(yè)發(fā)展、生存環(huán)境等。除此之外，英國(guó)文學(xué)自產(chǎn)生之日起就有著諷刺的藝術(shù)傳統(tǒng)，如莎士比亞、菲爾丁、拜倫等，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義題材或者是浪漫主義題材，諷刺藝術(shù)貫穿了整個(gè)英國(guó)的文學(xué)發(fā)展，狄更斯作品中的諷刺在嚴(yán)肅之中還保留了幽默的成分，這就使得諷刺成為了熱諷而不是冷嘲，這與我國(guó)的作家魯迅對(duì)諷刺的運(yùn)用截然相反。狄更斯的熱諷雖然對(duì)社會(huì)進(jìn)行了無(wú)情的批判，但還是可以看出他對(duì)資本主義社會(huì)還存在著一定的幻想和希望。

其次，個(gè)人經(jīng)歷和審美追求的影響。狄更斯自小家境貧寒，在11歲的時(shí)候就到一家作坊當(dāng)童工，還曾經(jīng)被人放到商店的櫥窗里做活模特來(lái)招攬客人。狄更斯實(shí)際上只上過(guò)兩年的小學(xué)，他在一家法律事務(wù)所工作的時(shí)候?qū)W會(huì)了速記術(shù)，還當(dāng)過(guò)記者，因此對(duì)倫敦街上的各種類型的人都有過(guò)密切的接觸和觀察，對(duì)社會(huì)生活和法律界、政治界的一切勾當(dāng)都有一定的了解，這都使得他對(duì)社會(huì)的黑暗和人民生活的悲慘感同身受，生活的屈辱和磨練讓他形成了現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作風(fēng)格，而諷刺則成為了他批判揭露社會(huì)最有利的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。除此之外，狄更斯對(duì)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品格外的偏愛(ài)，這一方面是狄更斯本人的追求，另一方面也是作品思想內(nèi)涵表達(dá)的需要，諷刺藝術(shù)手法的運(yùn)用可以加深意蘊(yùn)內(nèi)涵的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，同時(shí)也可以建立起文本本身與讀者之間的關(guān)系，從而在情感共鳴中提升讀者的審美體驗(yàn)。狄更斯對(duì)追求諷刺的同時(shí)，也追求一種浪漫中的幽默，因此使得他的熱諷中又帶著絲絲的溫和，如《圣誕贊歌》雖然對(duì)埃比尼澤·斯克魯奇進(jìn)行無(wú)情的嘲諷，但作者最終還是讓他被溫情和道德所感化，最終讓他變成了一個(gè)好人。

綜上，狄更斯作為現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作大師，其小說(shuō)《圣誕贊歌》卻表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，雖然這部小說(shuō)沒(méi)有狄更斯其他長(zhǎng)篇小說(shuō)那樣著名，但它的確可以稱得上為一部經(jīng)典的短篇小說(shuō)，并受到了全世界讀者的喜愛(ài)。

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[2] 李冰霜：《笑的藝術(shù)——談老舍的幽默藝術(shù)與狄更斯的創(chuàng)作》，《外國(guó)文學(xué)研究》，1986年第1期。

[3] 滕梅、孫超：《規(guī)范理論視角下的宗教詞語(yǔ)翻譯——以〈圣誕頌歌〉為個(gè)案》，《翻譯論壇》，2014年第1期。

（張明杰，陜西理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）