汪潮

汪 潮 浙江外國語學(xué)院教師培訓(xùn)學(xué)院培訓(xùn)部主任、教授，浙江外國語學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教授，浙江省中小學(xué)教師培訓(xùn)中心教授。浙江外國語學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，兼任中國陶行知研究會(huì)小學(xué)教育專業(yè)委員會(huì)副主任，全國識(shí)字、寫字教學(xué)研究中心主任，浙江省繼續(xù)教育專家委員會(huì)語文組副組長，浙江省名師名校長工作站小學(xué)語文工作室主持導(dǎo)師、首席導(dǎo)師。小學(xué)語文研究院學(xué)術(shù)院長、小學(xué)語文博物館館長、小學(xué)教育研究所所長。教育部“國家級(jí)培訓(xùn)”專家。

在小學(xué)語文教學(xué)理論研究、教材建設(shè)、課題指導(dǎo)、教師培訓(xùn)等領(lǐng)域取得了豐碩成果，特別是對(duì)小學(xué)語文寫字心理、讀寫結(jié)合、語言習(xí)得、語文思維、“素課”有較深入研究。

文本解讀是語文教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂進(jìn)行的重要基礎(chǔ)，對(duì)此已有眾多的論述見諸于報(bào)紙雜志，本人也多次發(fā)文探討過文本解讀的一些學(xué)術(shù)問題。本文主要用課文教例的比較方法對(duì)文本解讀進(jìn)行對(duì)比性闡述，以引發(fā)對(duì)文本更深入的思考。

一、情節(jié)梳理與意義詮釋

一年級(jí)下冊(cè)《兩只小獅子》第一、二自然段是：

“獅子?jì)寢屔铝藘芍恍—{子。

一只小獅子整天練習(xí)滾、撲、撕、咬，非?？炭?。另一只卻懶洋洋地曬太陽，什么也不干。”

對(duì)此，如何解讀？一位老師是這樣解說的：“課文第一、二自然段告訴我們：獅子?jì)寢層袃芍恍—{子，一只非常勤奮，一只非常懶惰。我們不能學(xué)習(xí)懶惰的獅子，要學(xué)習(xí)勤奮的獅子?！边@個(gè)敘述沒有錯(cuò)，但這只是一種情節(jié)疏理，是一種情節(jié)分析型的文本解讀。這種解讀囿于表層，釋義不夠，對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)增值不大。

我們從詮釋學(xué)角度進(jìn)行解讀思考。詮釋學(xué)又稱“解釋學(xué)”“闡釋學(xué)”“釋義學(xué)”。廣義指的是對(duì)于文本之意義的理解和解釋的理論。詮釋學(xué)既是一門邊緣學(xué)科，又是一種新的方法。古詩、文言文中的“注釋”就是一種典型的詮釋。根據(jù)詮釋學(xué)原理，對(duì)以上課文的解讀應(yīng)該是：

釋義：（1）這是一個(gè)語段，是一種總分段式，先總起后分述。（2）“懶洋洋”是一種語言現(xiàn)象，是一種“ABB型”的表達(dá)結(jié)構(gòu)。

明理：（1）這里的主題思想是向勤奮刻苦的小獅子學(xué)習(xí)。（2）采用的是“一只……另一只……”對(duì)比的寫法。

詮疑：“滾、撲、撕、咬”是獅子的生存之本性。對(duì)于小學(xué)生來說，好好讀書是生存之道。這個(gè)“道”對(duì)一年級(jí)學(xué)生來說是一處疑難，教師在文本解讀時(shí)有必要詮疑，并做到胸中有數(shù)。

二、內(nèi)容說明與語言分析

五年級(jí)下冊(cè)《自己的花是讓別人看的》一文中有一段話：“走過任何一條街，抬頭向上看，家家戶戶的窗子前都是花團(tuán)錦簇，姹紫嫣紅，許多窗子連接在一起，匯成了一個(gè)花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應(yīng)接不暇?！?/p>

有一位老師的教學(xué)說明：“這段話說明了花之多：街上花多、窗前花多，像一個(gè)花的海洋。太美太美了，真是一種美的享受。有感情地朗讀這一語段，并把它背下來?！边@樣的說明也沒有錯(cuò)，但只是一種內(nèi)容說明，沒有在語言分析上下工夫。

文本解讀有傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代思想之分。傳統(tǒng)的文本解讀基本上遵循的是“以意逆志”的文本解讀方法，這種方法以孟子為代表，它從文章的字面意思去追溯作者的寫作意圖。它的重心是“內(nèi)容”“意思”，忘卻了文章的語言、表達(dá)和結(jié)構(gòu)，一味地追尋審美教育或道德教訓(xùn)。這勢(shì)必造成“得意忘言”“得意忘形”的情形?，F(xiàn)代的文本解讀立足于語言，站在語言的立場(chǎng)，用語言的頭腦思考語文文本問題，探索文本中的各種語言現(xiàn)象，進(jìn)行深入地語言分析。這叫“潛心會(huì)文”。

在“潛心會(huì)文”觀照下，要辯證地處理好文本語言的內(nèi)容與形式的關(guān)系，并把文本解讀的重點(diǎn)逐步從語言內(nèi)容轉(zhuǎn)向語言表達(dá)形式。歌德有一句經(jīng)典名言：“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，而形式對(duì)于大多數(shù)人是秘密?！边@對(duì)我們的文本解讀具有重要的指導(dǎo)意義。

三、知識(shí)理解與文化導(dǎo)讀

語文是一種文化，一種特殊的文化現(xiàn)象。所以，文本不僅具有知識(shí)信息、語言價(jià)值，而且還承載文化信息，具有人文意義。從更深層次的角度思考，文本解讀不僅是一個(gè)知識(shí)理解的過程，也是一個(gè)文化繼承、文化交流和文化發(fā)展的過程。可以說，文本解讀享受文化大餐，充滿著文化意蘊(yùn)。

文本中的文化有顯性和隱性之分。從顯性看，小學(xué)語文實(shí)驗(yàn)教科書從漢語言文化、文學(xué)、藝術(shù)與文化交流、名人故事、風(fēng)景名勝、節(jié)日民俗等方面，反映了中華傳統(tǒng)文化。這些都是教材明確規(guī)定的文化類課文，理應(yīng)更多地發(fā)揮其文化教育功能。下面以五年級(jí)選讀課文《拉薩古城》為例，進(jìn)行知識(shí)理解與文化導(dǎo)讀的對(duì)比性分析。

（一）側(cè)重知識(shí)理解的內(nèi)容

1.課文情節(jié)。這是一篇游記，依次介紹了拉薩的民居、大昭寺、八廓街的外貌特點(diǎn)。

2.文章結(jié)構(gòu)。文章的框架結(jié)構(gòu)由三個(gè)過渡句組成：（1）走進(jìn)拉薩古城，首先映入眼簾的便是那極富特色的藏族民居。（2）坐落在古城中心的大昭寺在民居中鶴立雞群。（3）走出大昭寺，便是繁華的八廓街。

3.四字詞語。映入眼簾、風(fēng)格獨(dú)特、色彩鮮明、無與倫比、鶴立雞群、嘆為觀止、展翅欲飛、齜牙咧嘴、星羅棋布、莊嚴(yán)肅穆等。

4.語言句式。（1）無論是顏色還是造型，都給人留下深刻的印象。（2）整座拉薩古城，像一支正要起航的漂亮而龐大的艦隊(duì)。（3）八廓街，像合攏的雙臂捧托著大昭寺。（4）人們的誦經(jīng)聲與討價(jià)還價(jià)的嘈雜聲混在一起，香爐中吐出的桑煙香味與外國香水的氣味混在一起，古老質(zhì)樸的藏戲唱腔與節(jié)奏激烈的迪斯科樂曲混在一起……（5）佛教與塵世，寧靜與喧嘩，虛無與真實(shí)……（6）這一切使圣地拉薩富有魅力，使古城拉薩成為人們心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地。（7）三個(gè)“省略號(hào)”（反復(fù)）。

（二）側(cè)重文化導(dǎo)讀的內(nèi)容

1.物質(zhì)文化。（1）藏族、西藏、藏民、藏戲等。（2）拉薩、布達(dá)拉宮、大昭寺、八廓街等。（3）經(jīng)幡、金頂、勝利寶幢、“香香”鳥、法輪雙鹿、“邊貝”墻等。

2.精神文化。最主要的是藏族文化及體現(xiàn)出的文化意識(shí)：矛盾中的統(tǒng)一。

（三）基于知識(shí)理解與文化導(dǎo)讀之間的內(nèi)容

1.朗讀背誦第4自然段后半部分。這既是語言的積累，也是文化的積淀。

2.動(dòng)筆練習(xí)?？梢赃M(jìn)行三項(xiàng)設(shè)計(jì)：（1）學(xué)習(xí)三次“反復(fù)”的寫法。（2）學(xué)寫文章結(jié)構(gòu)的表達(dá)方法。（3）擴(kuò)寫練習(xí)：“古城拉薩是人們心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地?！边@是語言運(yùn)用與文化導(dǎo)讀融合的練習(xí)內(nèi)容。

也許以上三方面內(nèi)容的解讀都是正確的，也是必要的，但是側(cè)重于知識(shí)理解的內(nèi)容和側(cè)重于文化導(dǎo)讀的內(nèi)容將會(huì)對(duì)學(xué)生的視野、思維產(chǎn)生不同的影響效果。我常說：知識(shí)是短暫的，能力是長久的，文化是永恒的。從文化的視野解讀文本，將導(dǎo)致語文教學(xué)出現(xiàn)另一番景致。

所以，對(duì)《拉薩古城》的文本解讀不能僅局限于語文教材，也不能局限于游記的知識(shí)狀態(tài)，而應(yīng)以開闊的藏族文化視野，對(duì)文章進(jìn)行豐厚、融通、開放的解讀。這樣的解讀不僅是對(duì)文化的深入、順應(yīng)和皈依，而且能讓課堂教學(xué)思接千載，豐富靈動(dòng)，使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生對(duì)藏族文化的虔誠和向往。如此解讀，師生站在藏族文化的制高點(diǎn)，以藏族文化的眼光審視文本，透過語言文字管窺文本的文化背景，并以此為基點(diǎn)比較分析，則文本背景得到擴(kuò)大，文本內(nèi)涵得到提升。據(jù)此分析，以上的“朗讀背誦”和“動(dòng)筆練習(xí)”就顯得更具有語言和文化整合的意義了。

筆者認(rèn)為，對(duì)于小學(xué)語文教材中文本的文化特質(zhì)，可以從兩個(gè)方面來導(dǎo)讀：一是“基于語言文字本身的文化”，即語言文字的動(dòng)人韻律、美妙的字形、樸素或華麗的辭藻以及積淀于語言文字本身的深刻的文化內(nèi)涵，等等。二是“基于語言文字所負(fù)載的文化”。如文中對(duì)祖國的忠貞、對(duì)民族的熱愛、對(duì)他人的熱情、對(duì)人類的博愛、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)集體的熱忱、對(duì)他人的關(guān)懷等。這些文化內(nèi)容是顯而易見的，在文本解讀時(shí)應(yīng)給予關(guān)注，在教學(xué)中應(yīng)積極加以利用。

四、設(shè)計(jì)描述與深層思考

四年級(jí)下冊(cè)《和我們一樣享受春天》是一首兒童詩，浙江省安吉縣遞鋪鎮(zhèn)第三小學(xué)的肖秋萍老師和杭州市拱宸橋小學(xué)的傅世玉老師進(jìn)行了對(duì)比式教學(xué)研討。她們有各自的解讀，而不同的解讀就有不同的教學(xué)設(shè)計(jì)和不同的教學(xué)策略，其實(shí)體現(xiàn)的是不同的教學(xué)觀念。以下是筆者從六個(gè)角度進(jìn)行的教學(xué)診斷和較深層次的思考，提供給大家進(jìn)一步探討。

思考1：教學(xué)目標(biāo)。肖老師確定為三個(gè)：一是了解詩歌的結(jié)構(gòu)，二是學(xué)習(xí)“對(duì)比、反復(fù)”的表現(xiàn)手法，三是有感情朗讀詩歌。傅老師確定為三個(gè)：一是了解詩的內(nèi)容，二是學(xué)習(xí)“反復(fù)”的表達(dá)方法，三是有感情朗讀詩歌。兩位老師都注意了詩歌的表現(xiàn)手法，但肖老師還強(qiáng)化了詩歌的結(jié)構(gòu)形式，這對(duì)詩歌教學(xué)更有意義。

思考2：教學(xué)結(jié)構(gòu)。肖老師的課堂板塊是：整體感知—享受春天美好—感悟戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷—祈盼和平安寧。傅老師的課堂板塊是：整體感知苦難—想想研讀苦澀—比較品評(píng)反復(fù)—誦讀感悟祈盼。兩位老師都注意了對(duì)詩歌的整體感知，關(guān)注了“春天美好”和“戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷”的對(duì)比學(xué)習(xí)。建議詩歌教學(xué)要多整合，少分析。

思考3：教學(xué)重點(diǎn)。肖老師把重點(diǎn)放在前四小節(jié)，而傅老師把重點(diǎn)放在最后一小節(jié)。這反映了兩種不同的教學(xué)設(shè)計(jì)思路：前者是“戰(zhàn)爭(zhēng)”，后者是“和平”。從本篇詩歌教學(xué)的理念看，應(yīng)通過對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)”殘酷的感受，倍感“和平”的珍貴。所以，本文的教學(xué)聚焦“戰(zhàn)爭(zhēng)”是上策。

思考4：教學(xué)特色。肖老師的課以訓(xùn)練為主，傅老師的課以感悟?yàn)橹?。筆者認(rèn)為：應(yīng)倡導(dǎo)以詩的方式教詩。例如：以句排列，格式相近，押韻節(jié)奏，語言簡短，形象感人，對(duì)比反復(fù)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)等。

思考5：詩意理解。肖老師的做法是：借助畫面理解，相機(jī)理解“不速之客”，增加作者簡介幫助理解等。傅老師除了借助畫面理解外，還創(chuàng)設(shè)“意象”幫助學(xué)生理解。這些措施都是行之有效的，建議再補(bǔ)充《兒童和平條約》的資料，對(duì)課題也可進(jìn)行進(jìn)一步分解。本詩的題目有兩層意思：一是“享受春天”，二是“和我們一樣”。

思考6：詩的意境。肖老師緊扣反復(fù)句“這究竟是為什么”，讓學(xué)生感悟意境。傅老師則是在朗讀、品評(píng)、想象中讓學(xué)生漸入意境。建議緊扣反復(fù)句。緊扣反復(fù)句教學(xué)的好處是：一是把本課的情感基調(diào)定為“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主線。在感悟戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷中體會(huì)和平安寧的必要性。不空談、高淡、泛淡“和平”。二是進(jìn)行了語言性和人文性的整合：既是重復(fù)的語言表達(dá)方式，又是對(duì)問題的人文思考。三是體現(xiàn)了“詩味”：意境貴在感悟而不宜直言，不只是疑問更有反問、反思。據(jù)此，還可以引領(lǐng)學(xué)生修改題目，本詩的題目可以改為《這究竟是為什么》，可能這更富有想象，也更有詩意。

文本可以這樣解讀，也可以那樣解讀，這反映了文本解讀的不確定性和無窮盡性。這種不確定性和無窮盡性又說明了對(duì)文本解讀進(jìn)行更深入思考和探索的必要性，其中對(duì)比性闡述具有極其重要的意義。這是筆者寫此文的立意所在。