朱麗麗 徐 鳳

（曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院，山東日照 276826）

淺析夢(mèng)枕貘的《陰陽師》風(fēng)潮及其中的女性形象

朱麗麗 徐 鳳

（曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院，山東日照 276826）

日本20世紀(jì)末最受歡迎的陰陽文化題材小說莫過于夢(mèng)枕貘的《陰陽師》。該作品的出版在日本社會(huì)上引起了一股“陰陽師”浪潮。小說以幽暗遙遠(yuǎn)的平安時(shí)代為背景，虛構(gòu)了一個(gè)人鬼共處的神秘世界。其中獨(dú)特的女性角色們更是令人婉婉嘆息。高貴典雅的蜜蟲、心生惡鬼的神秘公主……作者對(duì)他們的細(xì)致描寫，凸顯了她們的形象，也時(shí)時(shí)牽動(dòng)著讀者的心弦。

《陰陽師》；夢(mèng)枕貘；女性形象

日本平安時(shí)代，是一個(gè)人與鬼怪共存的年代。原本活在陰間的鬼怪與怨靈，躲藏在人間的恐慌之中靜靜地喘息著。被拋棄的女子，餓死的鬼魂、鬼怪們時(shí)常露出其原形，露出其牙，使得見到他的人們膽戰(zhàn)心驚。為了平衡天地人鬼間的矛盾，存在著一類被稱作“陰陽師”的人。那么，“陰陽師”究竟是些什么樣的人呢？簡(jiǎn)單來說，就像中國(guó)古代的道士。他們不僅懂得觀星宿、通曉人相學(xué)，還會(huì)占卜、實(shí)行幻術(shù)、畫符念咒。即使到了現(xiàn)代，陰陽師這一“古代職業(yè)”依然世人皆知。但對(duì)此作出巨大貢獻(xiàn)的毫無疑問就是著名的奇幻小說作家夢(mèng)枕貘。

一、夢(mèng)枕貘——《陰陽師》風(fēng)潮

在安倍晴明①安倍晴明（延喜21年1月11日-寛弘2年9月26日），安倍氏（土御門家）之祖，平安時(shí)代的陰陽師。創(chuàng)立土御門神道之前，其前身——陰陽道是“日本平安時(shí)代最興盛的民間信仰”，是在“中國(guó)陰陽五行思想的影響下形成的?！盵2]156-157而“首先將安倍晴明這位本來埋沒于古典書籍中的陰陽師挖掘出來的作家，是1987年獲得“日本SF大獎(jiǎng)”的荒俁宏，他在得獎(jiǎng)作品《帝都物語》中便讓安倍晴明大顯身手?！盵3]自此，日本推出了一系列以“陰陽師”為題材的藝術(shù)作品。文學(xué)方面以夢(mèng)枕貘的小說《陰陽師》為代表；影視方面則是以野村萬齋出演的《陰陽師》為代表；動(dòng)漫方面則以結(jié)成光流的《少年陰陽師》為代表。涉及到文學(xué)、影視、動(dòng)漫等文化領(lǐng)域的這些“陰陽師”系列作品一問世便受到了熱烈歡迎。其中尤以夢(mèng)枕貘的《陰陽師》系列小說最為火爆。日本奇幻文學(xué)大師夢(mèng)枕貘（本名米山峰夫），1951年生于神奈川縣小田原市，1977年于《奇想天外》雜志上發(fā)表了《青蛙之死》而初登文壇，日本SF作家俱樂部會(huì)員，日本文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。1986年，夢(mèng)枕貘在雜志《oar讀物》上發(fā)表了一篇以安倍晴明為主角的短篇小說《陰陽師》，該小說取材自《今昔物語集》，是以日本民間傳說為基礎(chǔ)的神怪小說。故事講述了一個(gè)與晴明同時(shí)代的另一位歷史名人——源博雅②源博雅（延喜18年-天元3年），平安時(shí)代中期的公卿、雅樂家，醍醐天皇之孫。，從羅生門③羅生門：本來在日文漢字寫成“羅城門”，最原始意義是指設(shè)在“羅城（即城的外郭）”的門，即“京城門”之意。的鬼手中取回琵琶名器“玄象”的奇幻旅程。源博雅在歷史上被稱為“博雅三位”，這位醍醐天皇的孫子在笛子、琵琶、古箏方面都有著非凡造詣，為后人留下了包括《長(zhǎng)慶子》在內(nèi)的諸多雅樂?！独m(xù)教訓(xùn)抄》中曾這樣記載：“博雅三位者，管弦之仙也”。雖說史卷上并沒有任何記錄表明他生前和晴明是好友，但小說家刻畫的互相搭檔的二人組合卻受到了廣大讀者的歡迎[4]。

小說《陰陽師》中，夢(mèng)枕貘以神秘古典又不失閑適的文筆勾勒出一幅奇特的平安幻夜景象。其筆下的人物形象更是令世人癡迷。優(yōu)雅、恬淡又愛戲謔人間的陰陽師安倍晴明與耿直敦厚的武士源博雅，猶如名偵探福爾摩斯和華生醫(yī)生，二人一柔一剛，一陰一陽，一搭一唱，使得整個(gè)退治妖鬼的過程跌宕起伏，妙趣橫生。此外，夢(mèng)枕貘雖寫的是鬼神靈異之事，卻是以一種超然的心態(tài)思索人與鬼神，以及陰陽咒術(shù)的哲學(xué)問題，并深入到人性面，寓意深遠(yuǎn)，不流于一般迷信，對(duì)男女情欲之事亦有獨(dú)到觀察。他的作品不僅讓讀者“感動(dòng)”，更讓讀者“沖動(dòng)”，充滿“幽默”的語調(diào)、“驚險(xiǎn)”的故事情節(jié)和“恐怖”的氣氛，所以，他筆下的陰陽師并不是鬼氣森森的靈異之物，而是充滿普通人的理解力的超然之態(tài)，因此成為動(dòng)漫、影視改編不可或缺的生鮮素材。1993年，漫畫家岡野玲子在白泉社《melody》雜志上開始連載《陰陽師》的漫畫版，又一次在日本掀起一股“陰陽師”熱潮。2001年岡野玲子憑借漫畫《陰陽師》獲得了第五屆“手冢治蟲文華獎(jiǎng)”之漫畫大獎(jiǎng)[5]。從“陰陽師”這一題材的風(fēng)靡，不僅可以看出陰陽道這一宗教文化對(duì)于日本人產(chǎn)生的無限魅力，還可以看出日本人對(duì)于鬼神的喜愛及對(duì)鬼神濃厚的探索興趣。而且，“陰陽師”系列的風(fēng)靡也展現(xiàn)了日本人在發(fā)掘自己的傳統(tǒng)文化時(shí)所具有的無限魅力和巨大市場(chǎng)。這對(duì)于擁有上下五千年文明古國(guó)的中國(guó)來說，是個(gè)很好的借鑒。作為推廣中國(guó)文化的途徑之一，我國(guó)的作家也可以將藝術(shù)價(jià)值高的文學(xué)作品影視化、動(dòng)漫化，《西游記》等經(jīng)典作品就是一個(gè)很好的例子。

二、《陰陽師》——女性形象分析

夢(mèng)枕貘對(duì)于文章寫作有自己的理論，其中掌握文章的節(jié)奏很重要，特別是開頭第一句話，他都會(huì)選擇簡(jiǎn)潔的語言，讓讀者輕松地進(jìn)入。他喜歡念文章，也格外重視念文章時(shí)所感受到的視覺效果。而他的這一理念就明顯地運(yùn)用到了女性形象描寫上。

（一）女性的美麗

夢(mèng)枕貘這樣描述在《琵琶之寶玄象為鬼所竊》中登場(chǎng)的紫藤花式神——蜜蟲?！昂诎抵校晃慌遂o謐無聲地迎面走來。身上緊密穿著華麗唐裝……是位全身包裹著十二單衣的絕世佳人，女人立在晴明面前，低垂著嬌小白皙的眼瞼”。在動(dòng)作方面“女人伸出白凈小手，接過晴明的火把，隨即點(diǎn)亮?！薄懊巯x轉(zhuǎn)過紫藤色唐裝身子，嫻靜地步向煙霏霧集的蒙蒙細(xì)雨中”。從這些具體的描寫中不難看出夢(mèng)枕貘在描寫女性形象時(shí)的細(xì)致用心，其簡(jiǎn)潔的語言也證實(shí)了他的寫作理念。他還在《鬼小町》中描寫小野小町起舞時(shí)的場(chǎng)景：“展背——伸腰——櫻花片片飛舞，靜靜地傾灑在她的壘身”。描寫小野小町美貌時(shí)，作詩(shī)一首：“含露細(xì)胡枝，秋花更幾時(shí)。紅顏猶不及，轉(zhuǎn)瞬畸零姿。”

小說中雖然女性主角不多，而且大多起的都是陪襯作用，但卻是小說整體上必不可缺的一部分。小說總是以描繪安倍晴明庭院的景象為開頭，春天的梔子花、夏天的紫藤花、秋天的龍膽花、冬天遲開的桔?；ā?，這些花在晴明的幫助下變成美麗的女性式神侍奉在他左右。她們?cè)谡≌f中所起到的作用不但是為了表現(xiàn)四季的變換，更是代表了未經(jīng)過修整的大自然的純真和美麗。這些女性表面看來是作品人物，其實(shí)對(duì)男性主人公睛明來說，更是自然精靈的內(nèi)心依托，是陰陽精神的結(jié)合體，是靈魂的寄托和所現(xiàn)，可以溫暖心靈、寄托精神，可以化天地之陰陽于具體景物之中，可以使陰陽靈魂與人體和自然共生共存。

（二）悲慘的結(jié)局

夢(mèng)枕貘筆下的女性主角往往都是被丈夫或情人拋棄，或遭受移情別戀之苦而心生怨恨，死后也永遠(yuǎn)不會(huì)放過情敵的女惡鬼。其典型代表作便是1999年開始在《朝日新聞夕刊》上連載的《陰陽師?生成姬》。作為《陰陽師》系列的第一個(gè)長(zhǎng)篇故事，是由《付喪神卷》中的短篇《鐵圈》擴(kuò)寫而來?！吧伞痹谶@里指的是能樂劇中演員佩戴的一種假面面具，頭上有角，用來代表變成般若之前的女怨靈。該故事講述了被藤原濟(jì)時(shí)拋棄的德子小姐因?yàn)閾碛袕?qiáng)烈的愿望，即要變成鬼怪并殺死拋棄她的藤原，最終她本人變成了“生成姬”的故事。十二年前的愛情不會(huì)隨著時(shí)光而消逝，反而愈演愈烈，她對(duì)藤原的愛情變成了怨憎之情，內(nèi)心遭受的磨難，充滿的不甘與怨恨，最終將自己逼上了由人生成鬼的悲慘結(jié)局。再如《鳳凰卷?騎在青鬼背上的男人》中，妻子蔌因丈夫另結(jié)新歡而被丈夫拋棄，本人幽怨而死。因?yàn)樗狼坝邢霘⑺雷约旱恼煞虻膹?qiáng)烈愿望，因此死后尸骨不化，直到七七四十九天時(shí)卻變成鬼靈，等她的鬼靈吃掉丈夫之后，其尸體才得已腐爛升天[6]。夢(mèng)枕貘所寫的女性形象不僅表達(dá)了當(dāng)時(shí)女性所處的卑微的社會(huì)地位，更加突出了女性們的不屈與不甘。表1是筆者挑選的幾名典型女性，總結(jié)其女性特色。

表1 人物總結(jié)

三、結(jié) 語

《陰陽師》是夢(mèng)枕貘創(chuàng)作的多卷本奇幻巨制，以幽暗遙遠(yuǎn)的平安時(shí)代為背景，虛構(gòu)了一個(gè)神秘典雅的人鬼共處世界。該作品的成功并不是因?yàn)槠湮墓P有多華麗，而在于跌宕起伏、引人入勝的故事情節(jié)以及獨(dú)具魅力的人物形象。瀟灑飄逸、不拘世俗的安倍晴明和憨厚忠直的源博雅搭檔，將一樁樁妖鬼奇案輕松化解。特別是安倍晴明與源博雅關(guān)于“咒”、“宇宙”以及“人性”的討論更是發(fā)人深省。

其中，女性角色雖然所占比例不大，但卻是文章不可或缺的一部分。文中對(duì)女性角色的外貌、穿著、動(dòng)作舉止都進(jìn)行了細(xì)致描寫，其目的不僅是為了給整篇文章增添亮色，更是為了表達(dá)對(duì)大自然本身魅力的稱贊。其次，文中對(duì)女性角色的悲情描寫，表達(dá)的是對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)年代女性所處的弱勢(shì)地位以及女性心中的壓抑和渴望忠貞愛情的情懷。

如今，“陰陽道”雖然已經(jīng)衰落，但日本作家卻能夠?qū)⑵桨矔r(shí)代的陰陽道文化發(fā)掘出來，并以獨(dú)特的方式引起人們的關(guān)注。雖然《陰陽師》講述的都是些鬼怪之談，但其中所展現(xiàn)的獨(dú)具魅力的人物形象和波瀾起伏的故事情節(jié)，卻能讓讀者脫離現(xiàn)實(shí)的藩籬，感受一個(gè)奇特玄幻的世界。

陰陽賦

蓬蒿萬里拂醉顏，白月照夜曼吟題。

清風(fēng)徐步轉(zhuǎn)纖腰，玉扇賞櫻舞翩躚。

陰陽虛空藏妙道，凝慧汗真為修心。

五芒馳騖拯生靈，天心正處妖孽忘。[1]

[1]王新禧.除妖奇談[J].飛·奇幻世界，2006（5）：88-93.

[2]王偉先.日本垂加神道哲學(xué)思想研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2004：156-157.

[3]茂呂美耶.日本陰陽師發(fā)展源流粗考[M].夢(mèng)枕貘·陰陽師.?？冢耗虾３霭嫔纾?005.

[4]豆貍.千年奇譚——陰陽師[J].少年人生，2004（12）：18-29.

[6]向陽.淺析小說《陰陽師》中陰陽道文化的宗教精神[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（12）：122-124.

（責(zé)任編輯：張新玲）

An Analysis of the Wave and Female Images of Masculine and Feminine Elements Teacher by Baku Yumeimakura

ZHU Lili XU Feng
(Japanese Department, Qufu Normal University, Rizhao, Shandong, 276826)

The most popular fiction in the late 20th century in Japan is Baku Yumeimakura’s Masculine and Feminine Elements Teacher. It brought about a wave of “Yin-Yang Teacher” in Japanese society. The novel was set in a dark and distant peaceful period, and invented a mysterious man-ghost coexistent world. The unique female characters caused a stir in people’s hearts. The elegant and graceful honeys, the evil-hearted mysterious princesses… were described in detail and made prominent and thus touched the reader’s heart.

Masculine and Feminine Elements Teacher; Baku Yumeimakura; female images

B911

A

1009-8135（2015）02-0103-03

2015-01-01

朱麗麗（1989-），女，山東青島人，曲阜師范大學(xué)在讀碩士，主要研究日本文化。

山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“中日陰陽文化比較研究”階段性成果