儒家經(jīng)典《論語》不僅被納入高中必讀十大名著，更被列入《先秦諸子選讀》的開篇之作。通過一步步的教與學(xué)，筆者驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在解讀中，感悟到了先哲思想的高貴與純粹。

中庸之道，是孔子的核心思想之一。許慎的《說文解字》對“中”的解釋為“和”。段玉裁注：“和”當(dāng)作“內(nèi)”，“內(nèi)”通“納”，即包容、容納。許慎對“庸”的解釋為“用”。莊子《齊物論》中說：“庸也者，用也;用也者，通也;通也者，得也?！币虼恕爸小笔窃瓌t，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。

自孔子提出中庸之理后，備受垢詈。其實(shí)中庸不等于無原則，不等于和稀泥。很多批判都來自人云亦云，自己并沒有真正品讀過《論語》，并沒有真正思考過中庸之理。通過學(xué)習(xí)《論語選讀》，中庸之理的豐富與深邃讓師生去除了陳見，信服不已。

首先，孔子以“知其不可而為之”的處世態(tài)度，堅(jiān)定著自己“改變天下無道”的信念，面對困難，百折不撓。而中庸的本質(zhì)，就是包容以為用，因其勢而利導(dǎo)之。在具體事件的運(yùn)用過程中，注意適度，即不偏不倚，無過，無不及，是尋求內(nèi)在的平衡。所以孔子既不像長沮、桀溺那樣日出而作，日入而息;也不像公侯、伯子那樣魚肉百姓，為虎作倀。他的言行合乎中庸的規(guī)范。即便被圍困郊野，無食可吃，他依然講學(xué)、朗誦、唱歌、彈琴。這是因?yàn)樗\實(shí)自律，處事有度，規(guī)范適中，能夠在特定的時(shí)空情勢下，對具體的問題作出恰當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

其次，孔子說“唯仁者能好人，能惡人”。他在冉耕患病時(shí)，反復(fù)說“斯人也而有斯疾也”;在顏回去世時(shí)，反復(fù)說“天喪予”;因子路生氣，反復(fù)說“天厭之”。這是真實(shí)、可親的孔子，不再是“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”遙不可及的孔子。中庸的孔子是莊重、威嚴(yán)的人，讓人肅然起敬的人;更是樸素、自然，給人穩(wěn)妥、可靠的感覺，令人信任的人。中庸的人不是輕浮、淺陋的，也不是目空一切、狂放不羈的。中庸的人不欣賞花言巧語的人，贊賞說話謹(jǐn)慎小心，言必行，行必果的人。中庸的人更看中人的德行，以人能否盡忠、盡孝、守信為基本準(zhǔn)則，來判斷一個(gè)人的高下。中庸的人更要堅(jiān)守質(zhì)樸的人生原則，少一些視聽上的愉悅，多一些踏踏實(shí)實(shí)的行動，不要以言代行，甚至言行不一。

再次，孔子說：“不曰‘如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！”他坦然承認(rèn)自己的無知，并告誡人們：“躬自厚而薄責(zé)于人”，“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”……一個(gè)人的成長不只依賴于環(huán)境。“近朱者赤，近墨者黑。”這是對內(nèi)心浮躁、動搖的人來說。每當(dāng)一個(gè)人懷疑自己，否定自己時(shí)，便會讓自己消沉、迷亂、墮落。當(dāng)一個(gè)人以中庸之道為先導(dǎo)，“三省吾身”，反省、體察自己的問題，這時(shí)反省不僅能讓人走出自我的狹窄瓶頸，還能帶來更大的發(fā)展空間與內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)我們構(gòu)建起自己的精神家園，再用清明的眼光看光怪陸離的世界，也就能把持內(nèi)心的欲望與渴求，不在以飛蛾撲火的世俗狂熱為榮。拿這份心去做事，也就將克己復(fù)禮作為了行為準(zhǔn)則，上能孝順父母，敬愛兄長;下能推己及人，實(shí)行寬恕之道;近能自強(qiáng)不息，吸取經(jīng)驗(yàn);遠(yuǎn)能為安邦定國奠定基石。當(dāng)然孔子不是一味強(qiáng)調(diào)“忠恕”，在“以德報(bào)怨”的寬容認(rèn)識中，也提出了“以直報(bào)怨”的新見。

最后，孔子將“義”置于“富貴”之上，正是強(qiáng)調(diào)富貴可求與不可求的分界，促使人們反思對物質(zhì)利益的追求是否合乎道義。如果蕓蕓眾生，只注重眼前利益，急功近利，以現(xiàn)時(shí)的占有為得，既不能包容他人，又不愿與人共享，忽視他人的存在，結(jié)果勢必離中庸之道越來越遠(yuǎn)，社會就會陷入弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐、紛亂無序的可悲境地，而我們也不堪承受如此之輕的生命。中庸之道，拿來面對生活，會少一份抱怨，多一份熱愛;少一份麻木，多一份感悟;于是堅(jiān)守中有了寧靜，寧靜中有了一份脫俗的肯定與欣賞。中庸之道拿來面對對手，多了一份尊重，少了一份嫉妒，多了一份惺惺相惜的友情，少了一份你死我活的獸性：于是世界也變得溫馨而美好。中庸之道拿來面對學(xué)生，少了一份功力，多了一份情義，少了一份專制，多了一份理解：于是校園變得和諧而寧謐……

總之先哲孔子的思想不僅來自《論語》，更來自實(shí)踐?？鬃又苡瘟袊娜松?jīng)歷是一本最實(shí)用、最有學(xué)術(shù)價(jià)值的大書。我們要通過學(xué)習(xí)明理啟智，在我們頭腦的空地上，拔除野草，種上莊稼;還要在實(shí)踐中充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的作用，讓中庸之道如天上的朗月，帶給我們疏朗與寧靜的內(nèi)心，更好地看清自己，發(fā)展自己。

經(jīng)典是一位位既仰望心空，又腳踏實(shí)地的大家，在經(jīng)歷了特定的歷史風(fēng)云洗禮后，思考人生、社會、未來……留下人生印跡的大部頭。閱讀經(jīng)典讓我們在貧乏的精神生活中，得到豐富的人生啟悟，并為應(yīng)對將來的復(fù)雜人生，積累間接經(jīng)驗(yàn)，感受生命魅力，培養(yǎng)審美的情趣。讓我們的有生之年有經(jīng)典相伴，在他的精神滋養(yǎng)下，幸福生活。

（劉煒 ?新疆伊犁州新源縣第二中學(xué) ?835800）