徐曉勇+秦小紅

眾所周知，語(yǔ)言文字都是來(lái)源于生活。生活中處處都有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源，時(shí)時(shí)都有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所說(shuō)：“學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有?！鄙钪械囊恍┈F(xiàn)象可以拿到語(yǔ)文課堂中來(lái)分析，如課文《看云識(shí)天氣》就是列舉了人們平時(shí)所?？吹降囊恍┨鞖猬F(xiàn)象來(lái)說(shuō)明問(wèn)題的;生活中的一些焦點(diǎn)也可以拿到語(yǔ)文課堂上來(lái)討論，如《事物的正確答案不止一個(gè)》一文中的開(kāi)頭就出示了四個(gè)幾何圖形，然后從不同的角度進(jìn)行提問(wèn)，而每一個(gè)答案都是正確的，從而得出事物的正確答案不止一個(gè)的結(jié)論;生活中的感人故事還可以拿到課堂上來(lái)分享。大多學(xué)問(wèn)都是從生活中來(lái)的，人們?cè)谧畛踉熳值臅r(shí)候不就是遵循了生活的規(guī)律嗎？同時(shí)，學(xué)習(xí)了由生活而來(lái)的知識(shí)不能就此而止，還必須回歸生活才能體現(xiàn)它的價(jià)值。各門(mén)學(xué)問(wèn)都是如此，語(yǔ)文課堂教學(xué)與生活更是密切聯(lián)系著的。因此，作為一名語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中必須自始至終聯(lián)系著生活，由現(xiàn)實(shí)生活走入語(yǔ)文課堂，再讓語(yǔ)文課堂走向現(xiàn)實(shí)生活。

一、由生活走進(jìn)語(yǔ)文課堂

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的角度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的一種負(fù)擔(dān)。 其實(shí)生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，教師應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。因此，教師在一開(kāi)始進(jìn)入語(yǔ)文課堂時(shí)就唱著生活的歌，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂不再有距離感。學(xué)生往往對(duì)一篇語(yǔ)言精美的文章談不出自己的感悟，但對(duì)生活中的一些話題卻可以暢所欲言。因此，語(yǔ)文課堂上導(dǎo)入一篇課文時(shí)不一定就非得旁征博引。記得一次聽(tīng)課，一位老師講胡適的《我的母親》一課，一上講臺(tái)就說(shuō)：“最讓人感動(dòng)、難忘的不是沙漠的廣漠，不是大山的巍峨，而是泥土的芳香，小流的潺潺”，語(yǔ)言真是優(yōu)美，可學(xué)生聽(tīng)的一臉迷茫和困惑，因?yàn)樵~句過(guò)于華美，以至于學(xué)生不能一下子全部領(lǐng)悟它的深?yuàn)W之處。我們何不從學(xué)生最熟悉的人——媽媽導(dǎo)入課文呢，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)媽媽關(guān)愛(ài)自己的事例，再用一句話贊美一下媽媽。媽媽是學(xué)生最熟悉的人了，他們都有話可說(shuō)，然后再和課文聯(lián)系起來(lái)，不是更加質(zhì)補(bǔ)，更加輕松了嗎？學(xué)生也會(huì)積極參與。筆者在教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，是這樣導(dǎo)入新課的：“同學(xué)們，假如你的家里來(lái)了一位多年不見(jiàn)的親戚，你的心情是怎樣的呢？你將如何對(duì)待他們？”學(xué)生立刻興奮起來(lái)，都爭(zhēng)著發(fā)表自己的意見(jiàn)，有的說(shuō)會(huì)熱情招待，有的說(shuō)會(huì)留他在家里住一段時(shí)間。這時(shí)筆者又問(wèn)：“假如這位親戚家里遇到了變故，生活一貧如洗呢？”一位同學(xué)把手舉的老高說(shuō)：“我們會(huì)盡量幫他，也會(huì)幫他找政府幫忙。”可見(jiàn)同學(xué)們是多么重情義，國(guó)家政策又多么的溫暖人心呀?！澳敲矗瑢W(xué)們想知道資本主義社會(huì)里人與人之間的關(guān)系是怎樣的嗎？我們今天就去洞察一下，”自然而然地導(dǎo)入新課。沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有深情的朗誦，只有質(zhì)補(bǔ)的生活，卻可以讓學(xué)生輕松地走進(jìn)課堂，走進(jìn)文本。

二、讓生活點(diǎn)綴語(yǔ)文課堂

美國(guó)教育家華特指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！贝嗽挷粺o(wú)道理。教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開(kāi)生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)生活，教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，教師理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)貼近生活，時(shí)刻聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪。

有一段時(shí)間大家一致認(rèn)為一堂成功的語(yǔ)文課應(yīng)該是教師分析精彩，學(xué)生狀態(tài)活躍的課。在這樣的標(biāo)準(zhǔn)下，有的語(yǔ)文課堂成了“走秀”課。一節(jié)課里老師為彰顯自己的文化底蘊(yùn)，不時(shí)吟詩(shī)誦詞，而且課件做得也十分精彩，充分吸引了學(xué)生的眼球，一節(jié)課下來(lái)學(xué)生感覺(jué)像看電影，記憶最深的就是那些畫(huà)面，老師講的那些精妙詞句也都忘到了腦后。所以，筆者認(rèn)為語(yǔ)文在扮亮課堂的同時(shí)，千萬(wàn)別忘了樸實(shí)。樸實(shí)的課堂不全是用多樣的教具來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是需要用生活來(lái)點(diǎn)綴。教師除在備課中精心設(shè)計(jì)教法，搜索美妙語(yǔ)言，進(jìn)行各種預(yù)計(jì)之外，還應(yīng)注意，撲捉課堂的隨即信息，抓住學(xué)生的靈感，聯(lián)系實(shí)際生活，從最樸實(shí)的生活入手，才能啟迪學(xué)生的思維火花，從而讓學(xué)生達(dá)成不費(fèi)氣力的深刻理解與記憶。還以教學(xué)《事物的正確答案不止一個(gè)》為例，課文開(kāi)頭是引用圖形說(shuō)明事物的正確答案不止一個(gè)的，老師可以讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活說(shuō)說(shuō)不止一個(gè)正確答案的問(wèn)題。當(dāng)講解到文中舉的約翰古登貝爾克勇于創(chuàng)造的事例時(shí)再讓學(xué)生舉一個(gè)自己身邊的事例，這樣，一堂本來(lái)相對(duì)枯燥，較抽象的議論文，就在教師不失時(shí)機(jī)地與實(shí)際生活的結(jié)合中變得易于理解與接受。再如這樣的一節(jié)作文課：以“公德在我心”為話題寫(xiě)一篇作文，教師如果只是空泛地講什么是公德，中學(xué)生應(yīng)該遵循哪些公德，從而來(lái)寫(xiě)一篇作文，學(xué)生可能感覺(jué)很抽象。若是提前布置讓學(xué)生觀察生活中有哪些遵守公德的行為，有哪些違背功德的現(xiàn)象，課堂上讓同學(xué)說(shuō)出來(lái)或者是表演出來(lái)，材料擺在眼前，學(xué)生一目了然，作文就會(huì)充實(shí)而真實(shí)。陶行知先生曾論述“生活即教育”，生活本來(lái)就是一個(gè)大課堂，就是生動(dòng)、鮮活的，也是學(xué)生非常喜愛(ài)的。語(yǔ)文教學(xué)只有把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把最真實(shí)的生活帶入到語(yǔ)文課堂教學(xué)，縮短課本知識(shí)與實(shí)際生活的距離，才能建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，這樣的課堂可能沒(méi)有了所謂的“精彩”，但有了生活的點(diǎn)綴它會(huì)是樸實(shí)的，課堂成效會(huì)是明顯的，這不正是語(yǔ)文教學(xué)所要的效果嗎？

三、由語(yǔ)文課堂走向生活

文本是重要的教學(xué)資源，是課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。但教師如果只限于教材的分析，把培養(yǎng)學(xué)生能力及人格的希望都寄托在學(xué)習(xí)教材上，為學(xué)習(xí)教材而學(xué)習(xí)。就會(huì)使語(yǔ)文失去活力，失去它本來(lái)的意義。因?yàn)榻虒W(xué)的最終目的是讓學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)生活，在生活中運(yùn)用自己在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到的道理，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。古人治學(xué)提倡“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要有意識(shí)地將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要讓學(xué)生從生活入手感于言而動(dòng)于情，把自己課堂所得的知識(shí)貯存起來(lái)與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以提高自己對(duì)生活的認(rèn)知能力和對(duì)事物的審美情操，每堂語(yǔ)文課教師都可以在結(jié)束時(shí)拓寬廣度，聯(lián)系生活，使學(xué)生所學(xué)知識(shí)得到回歸，認(rèn)知得到提高，只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。

新世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)徹底打破課堂中心、學(xué)科本位的封閉式樊籬。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“我們要活的書(shū)，不要死的書(shū);要真的書(shū)，不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū);要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中要時(shí)刻把書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。語(yǔ)文教學(xué)更是如此。因?yàn)樯钪刑幪幱姓Z(yǔ)文，也處處用語(yǔ)文，正所謂“一切生活皆語(yǔ)文”。因此語(yǔ)文教師應(yīng)該解放教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，做到“語(yǔ)文生活化”，“生活語(yǔ)文化”，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，再將語(yǔ)文學(xué)習(xí)還原到生活中去。這就要求語(yǔ)文教師在進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把語(yǔ)文知識(shí)在文本的基礎(chǔ)上與生活聯(lián)系起來(lái)。時(shí)刻洋溢生活的氣息，方能打造樸實(shí)的課堂，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文走向社會(huì)，走向生活，走向大自然的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸志平.語(yǔ)文課程新探[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2002.

[2]陸志平，顧曉白.初中語(yǔ)文新課程教師研修教材[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

（史文磊 ?江蘇省豐縣師寨鎮(zhèn)東渡希望初級(jí)中學(xué) ?221713）