羅玲

【摘 要】區(qū)域文化是區(qū)域發(fā)展的原動(dòng)力。南岸區(qū)作為西部文化名城，擁有“大禹文化”“宗教文化”“陪都文化”和“都市文化”四大寶貴文化資源。南岸中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)自覺地了解南岸文化、教授南岸文化、推廣南岸文化、升華和凝練南岸文化，在南岸文化發(fā)展中發(fā)揮更大作用。

【關(guān)鍵詞】區(qū)域文化 ? ?中小學(xué)教師 ? ?南岸

一、南岸區(qū)域文化的特點(diǎn)

（一）區(qū)域文化釋義

區(qū)域，辭海釋義為“土地的界劃”。關(guān)于文化的定義，眾說紛紜。辭海的解釋為：“廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富的綜合，狹義上指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。”。有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河，文化通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展;有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，文化是人們代代相傳的生活方式的整體。區(qū)域文化可以理解為：特定地理環(huán)境孕育出的明顯與地理位置有關(guān)的文化特征。

（二）南岸區(qū)域文化的特點(diǎn)

南岸地處長江之南，與渝中區(qū)江北區(qū)、隔江相望。全區(qū)面積265平方公里，人口76萬。南溫泉山脈、涂山山脈等橫貫區(qū)內(nèi)。南岸區(qū)歷史悠久，風(fēng)景秀麗，區(qū)內(nèi)有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，形成了四大特色區(qū)域文化。

1.大禹文化

南岸涂山因夏禹娶涂山氏為妻而有名。今南岸回龍橋?qū)γ鎺r下有一個(gè)似洞非洞的洞口，據(jù)說是遠(yuǎn)古遺存的“涂洞”或“禹洞”。涂洞就是大禹岳父居住的地方。在南天門古道旁可尋覓到“呱呱而泣”殘碑。還有一塊刻于清道光二十三年（1843年）的“夏后涂山”的摩巖題刻。涂山寺，也是后人為追念大禹而修建的。第三殿有大禹和禹后塑像，以及“禹王治水碑”。長江與嘉陵江匯流處有傳說中涂山氏化身的望夫石。南岸有地名彈（誕）子石，即啟母石。還有大禹與涂山氏結(jié)親的“月牙巖”，送禹出征的“三塊石”，祈求啟兒出世的“打兒窩”。啟降生后，沒有母乳喂養(yǎng)，一只母虎天天來哺乳，南岸有地名叫虎乳溪。由此可見，南岸的大禹文化底蘊(yùn)十分厚重。

2.宗教文化

南岸是重慶唯一一個(gè)佛、道、天主、基督、伊斯蘭五教齊全的地區(qū)，是重慶市宗教教職人員最多的區(qū)縣。政府批準(zhǔn)開放的宗教活動(dòng)場所9個(gè)，其中南山上有5個(gè)。南岸區(qū)寺觀教堂歷史久遠(yuǎn)——慈云寺、涂山寺建于唐朝，千佛寺、老君洞建于明朝，觀音寺建于清朝，南山寺盡管是新建寺廟，但其源于南岸大佛寺，南岸大佛寺建于元末明初，天主教慈母堂已上百年，馬鞍山基督教教堂和黃桷埡基督教救主堂建于民國。南岸區(qū)宗教活動(dòng)場所中不少建筑、石刻、花卉不僅獨(dú)特，而且孕育著厚重的歷史文化內(nèi)容，不少寺觀教堂的發(fā)展史中蘊(yùn)含著一些重要?dú)v史人物和重要?dú)v史事件。除了政府批準(zhǔn)開發(fā)的寺觀教堂，南岸區(qū)還有不少宗教歷史遺址，這些宗教歷史遺跡也是區(qū)域文化的一部分。

3.陪都文化

抗戰(zhàn)時(shí)期，國民政府從南京撤至重慶，并將重慶定為“陪都”，重慶成為當(dāng)時(shí)中國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交中心，也是國共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要政治舞臺(tái)，在南岸留下了諸多遺跡和軼事，使陪都文化遺跡成為南岸獨(dú)特的人文景觀。南岸黃山陪都文化遺跡就包括了云岫樓（蔣介石官邸，現(xiàn)為黃山陪都陳列館）、松廳（宋美齡故居）、松籟廳（宋慶齡故居）、草亭（馬歇爾舊居）、云峰樓（何應(yīng)欽故居）、孔園（孔二小姐故居）、蓮青樓（原美軍顧問團(tuán)駐地）、黃山防空洞、黃山小學(xué)。南山公園有蘇聯(lián)大使館別墅（蘇聯(lián)大使潘友新度假處）、法國大使館別墅（法國大使戈思墨度假處）、印度大使館別墅，以及老君洞抗戰(zhàn)石刻，南山鎮(zhèn)的空軍殉難志士墓等。

4.都市文化

南岸是重慶唯一一個(gè)全國文化先進(jìn)區(qū)，是重慶市山水園林城區(qū)和環(huán)境保護(hù)模范區(qū)。南岸區(qū)是重慶市主城核心區(qū)的重要部分，重慶市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)（南區(qū)）、重慶市中央商務(wù)（南部）開發(fā)區(qū)以及重慶市國際會(huì)展中心位于轄區(qū)內(nèi)。目前，南岸區(qū)已形成南濱風(fēng)情路、南坪商務(wù)圈、茶園新城區(qū)、重慶CBD南區(qū)（彈子石）、江南大學(xué)城、長江廣陽島、南山生態(tài)帶七大經(jīng)濟(jì)板塊協(xié)調(diào)發(fā)展，展現(xiàn)出改革開放偉大成就和直轄市新風(fēng)貌的“現(xiàn)代都市文明”。

二、中小學(xué)教師在南岸區(qū)域文化發(fā)展中的作用

（一）南岸區(qū)中小學(xué)教師構(gòu)成及特點(diǎn)

南岸區(qū)現(xiàn)有中小學(xué)教師4581人。其中研究生163人，占3.80%，大學(xué)本科3511人，占81.80%，大學(xué)?？?88人，占13.70%。

（二）中小學(xué)教師助推區(qū)域文化發(fā)展的優(yōu)勢

1.中小學(xué)教師素質(zhì)不斷提高

近年來，隨著南岸區(qū)教師收入的不斷提高，報(bào)考教師人數(shù)屢創(chuàng)新高，更多高素質(zhì)人才進(jìn)入教師隊(duì)伍。原有教師也逐步樹立了終身學(xué)習(xí)和修煉的目標(biāo)，不斷提高自身素質(zhì)。另外，教師作為讀書人的典型代表，勤思好學(xué)，專心學(xué)問。教師隊(duì)伍中不斷涌現(xiàn)出詩人、作家和文藝愛好者，是一支不容小覷的區(qū)域文化建設(shè)生力軍。

2.中小學(xué)教師對教育事業(yè)和學(xué)生充滿熱愛

教師要完成好教書育人的任務(wù)，必須具有熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生的師德和師情。烏申斯基說過：“教師的人格，就是教育工作的全部?！蹦习督^大部分中小學(xué)教師能將教育作為自己的終身事業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長，學(xué)生、家長和社會(huì)滿意率高。

3.中小學(xué)教師對提升自我的強(qiáng)烈渴求

時(shí)代對教師的要求越來越高，新觀念新技術(shù)層出不窮。南岸中小學(xué)教師認(rèn)識(shí)到只有不斷學(xué)習(xí)，提升自我，才能讓自己的生命之樹常青，讓自己的思想之源永不枯竭，讓自己的學(xué)生健康快樂地成長。教師們對參與提升自身業(yè)務(wù)水平的培訓(xùn)活動(dòng)普遍持積極態(tài)度，在各級(jí)各類專業(yè)競賽中屢創(chuàng)佳績。

（三）中小學(xué)教師在區(qū)域文化發(fā)展中的作用被忽視

1.社會(huì)對區(qū)域文化的狹隘理解

人們普遍認(rèn)為，推動(dòng)區(qū)域文化發(fā)展只是政府決策部門、文化管理部門、高校和研究機(jī)構(gòu)的事，對中小學(xué)教師這一知識(shí)團(tuán)體的巨大潛能缺乏認(rèn)識(shí)，對區(qū)域文化熏陶與浸潤基礎(chǔ)教育的強(qiáng)大力量缺乏敏銳的認(rèn)識(shí)，甚至把區(qū)域文化簡單理解為旅游產(chǎn)品華而不實(shí)的“包裝”。

2.社會(huì)和學(xué)校對教育功利主義的推崇

當(dāng)前雖然南岸區(qū)實(shí)行素質(zhì)教育，但只要高考指揮棒不變，只要領(lǐng)導(dǎo)重視成績，那么學(xué)校開展的文化活動(dòng)就少之又少。像春游、秋游、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、觀影活動(dòng)等本是增進(jìn)學(xué)生對區(qū)域文化了解的活動(dòng)被大大縮減，有些鄉(xiāng)村學(xué)校甚至不舉辦活動(dòng)。南岸區(qū)有的中小學(xué)已經(jīng)十幾年未舉辦過春游活動(dòng)。活動(dòng)少，教師參與就少，常年日復(fù)一日一成不變，教師就被局限在校園之內(nèi)，思維也被禁錮在課本之中。學(xué)生從學(xué)校獲得的，不再是活生生的，“似乎可以觸摸的生活”。

3.教師對自身能力的不自信

有些教師嚴(yán)重缺乏自信，一是沒底氣，覺得自己沒有什么特長，學(xué)養(yǎng)也不足以傲視眾人，不愿“拋頭露面”提出觀點(diǎn)。二是沒動(dòng)力，推動(dòng)區(qū)域文化發(fā)展這樣的大命題伸手夠不著，考核用不到，教學(xué)用不到，覺得自己只要教好課就行，搞區(qū)域文化研究是“不務(wù)正業(yè)”，更重要的是從了解學(xué)習(xí)到精通區(qū)域文化必須要下苦功夫，跟自己“過不去”完全沒必要。

（四）中小學(xué)教師助推區(qū)域文化發(fā)展的途徑

1.中小學(xué)教師自覺學(xué)習(xí)了解區(qū)域文化

區(qū)域文化是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的生命力所在。南岸中小學(xué)教師既然在這片熱土上開疆拓土，揮灑青春，就有必要了解這個(gè)區(qū)域悠長的歷史和深厚的文化積淀。中小學(xué)教師可以通過典籍和網(wǎng)絡(luò)，理一理南岸的“文脈”。還可以走出家門，走一走擁有“山城花冠”美譽(yù)的南山公園，看一看占巴渝十二景三分之一的黃葛晚渡、海棠煙雨、龍門浩月、字水霄燈，對南岸的熱愛一定會(huì)與日俱增。

2.注重區(qū)域文化內(nèi)涵發(fā)掘，開發(fā)區(qū)域文化課程

南岸文化的廣博與深厚，為中小學(xué)教師開發(fā)校本課程，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化提供了絕佳的素材。

教師可以從《呂氏春秋·音初篇》中記載涂山氏之女“作歌曰：候人兮猗”發(fā)端，講授這首中國有史可稽的第一首情詩，認(rèn)識(shí)涂山女嬌這位中國遠(yuǎn)古神話中的詩歌女神?？梢詮奶拼拙右住锻可剿陋?dú)游》“野徑行無伴，僧房宿有期。涂山來去熟，帷是馬蹄知”和明代布政司參議曹學(xué)佺《登涂山絕頂》“百折來峰頂，三巴此地尊。層城如在水，裂石即為門。澗以高逾疾，松因怪得存，瑞堦金翠色，人世已黃昏”的詩篇中，感受家鄉(xiāng)山水人文之美。

教師還可以從黃桷埡——傳說太平天國名將石達(dá)開曾在這里休整7天，講到彈子石、大佛段——明末綦江少數(shù)民族首領(lǐng)奢崇明在這里起義稱王，后被統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓。忽而又來到黃桷埡、老廠一帶找尋宋代瓷窯、明清鐵礦遺址?；蚴菂⒂^得名于清光緒年間在此設(shè)局制造銅元的銅元局。即使是漫步江岸，也可以告訴學(xué)生南岸沿江不少渡口在近代成為侵略者兵艦停靠的碼頭。王家沱曾被辟為日本帝國主義租界。新中國成立后南岸曾是川東行署和中國人民解放軍川東軍區(qū)首腦所在地……帶領(lǐng)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，觸摸南岸溫潤空氣中濃厚的文化氣息。

3.開展區(qū)域文化理論研究

中小學(xué)教師應(yīng)該積極地參與南岸文化理論研究中去。教師的研究方向可以拓展開來：學(xué)科與區(qū)域文化研究、學(xué)校鄉(xiāng)土教材開發(fā)，傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域文化的密切聯(lián)系……教師有義務(wù)通過理論研究消減區(qū)域文化中消極、封閉、落后的糟粕，穩(wěn)固區(qū)域文化中被忽視、異化和曲解的精粹，為推動(dòng)南岸文化的健康發(fā)展做貢獻(xiàn)。

4.走出校門，推廣區(qū)域文化

中小學(xué)教師要勇于走出校門，做推廣區(qū)域文化的“使者”，牢記無論是公眾場合的一言一行，還是虛擬世界的一文一圖，都會(huì)在潛移默化中傳遞南岸文化的品牌形象。教師還可以將南岸文化的精品課堂推向市場。比如教師可以到社區(qū)開設(shè)南岸文化課，增進(jìn)學(xué)校與社區(qū)的文化交流;到文化旅游景區(qū)、文化館、圖書館、博物館開設(shè)講座，讓更多南岸人沐浴南岸文化的馥郁芬芳。

三、鼓勵(lì)中小學(xué)教師參與區(qū)域文化建設(shè)的政策建議

建議南岸區(qū)所有旅游景點(diǎn)對教師免票，吸引教師參觀游覽;文史資料對教師開放查閱，方便教師研究;引進(jìn)的文化演出、廣播影視音像作品為老師提供優(yōu)惠觀賞機(jī)會(huì);鼓勵(lì)教師參加外事、社交、公益活動(dòng)等，開拓教師眼界;開展各種形式各行業(yè)人士參與的“文化沙龍”活動(dòng)，增進(jìn)教師與各行業(yè)的理解和交流;授予區(qū)域文化發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的教師“南岸文化大使”稱號(hào);組建網(wǎng)絡(luò)“南岸文化學(xué)院”，匯集人才，打造文化學(xué)習(xí)共同體;經(jīng)濟(jì)、文化、旅游、教育等重大決策聽取教師意見，吸納教師參政議政，共同推進(jìn)南岸文化發(fā)展。

四、中小學(xué)教師參與區(qū)域文化建設(shè)的預(yù)期效果

參與區(qū)域文化建設(shè)，必將促進(jìn)教師主體意識(shí)的覺醒，提升自信心和職業(yè)幸福感;提高教師文化素養(yǎng)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè);增進(jìn)教師與社會(huì)的交流，提高教師社會(huì)地位;穩(wěn)固文化根基，促進(jìn)區(qū)域文化的傳承和創(chuàng)新;培育和匯聚人才，形成區(qū)域文化發(fā)展合力;產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展;推動(dòng)制度文明向深層次發(fā)展。

區(qū)域文化是地區(qū)發(fā)展的根基和力量源泉。研究區(qū)域文化是繼承和弘揚(yáng)區(qū)域優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容。作為一名南岸中小學(xué)教師，研究南岸文化，挖掘南岸文化的深層內(nèi)涵和豐富內(nèi)容，將南岸文化發(fā)揚(yáng)光大是當(dāng)仁不讓的責(zé)任，南岸這座歷史文化名城必將放射出更為璀璨的光彩。

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